KZ
bin
Негізгі бет
Қазірдің өзінде танымал
Тікелей эфир
Ұнаған бейнелер
Қайтадан қараңыз
Жазылымдар
Кіру
Тіркелу
Ең жақсы KZbin
Фильм және анимация
Автокөліктер мен көлік құралдары
Музыка
Үй жануарлары мен аңдар
Спорт
Ойындар
Комедия
Ойын-сауық
Тәжірибелік нұсқаулар және стиль
Ғылым және технология
Жазылу
ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร - SAC
ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร - SAC และ SAC Channel (เอสเอซี แชนแนล)
แชนแนลเพื่อการเรียนรู้ด้านมานุษยวิทยา เพื่อสร้างความเข้าใจความหลากหลายทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ
รู้จักเรา เข้าใจคน : มานุษยวิทยาเพื่อฟื้นคุณค่าความเป็นมนุษย์
5:21
ต่างด้าว ค้ายา ทำลายป่า มายา (อ) คติ กลุ่มชาติพันธุ์
4 ай бұрын
6:18
มี พรบ.ชาติพันธุ์ เเล้วเราได้อะไร
5 ай бұрын
7:14
หนังสือ ชวนถก ชาติและชาติพันธุ์ ข้อถกเถียงว่าด้วย “ชาติ” และ “ชาติพันธุ์” | ศ.ดร.นิติ ภวัครพันธุ์
5 ай бұрын
13:06
งานรวมญาติชาติพันธุ์ชาวเล | ครั้งที่ 13
5 ай бұрын
10:07
เดินหน้ากฎหมายชาติพันธุ์ สานพลังเครือข่ายชาติพันธุ์ภาคอีสาน
5 ай бұрын
6:35
มหกรรมวัฒนธรรมสานสัมพันธ์อิ้วเมี่ยนโลก | ครั้งที่ 6
5 ай бұрын
1:56:27
การวิจัยภาคสนามในพื้นที่ศาสนา: ความทับซ้อนและการต่อรองพรมแดนเพศสภาพและ ชาติพันธุ์ในห้วงวิกฤติ
8 ай бұрын
1:44:34
ทวนสอบสนามของชาติพันธุ์นิพนธ์เสียง | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
8 ай бұрын
1:04:30
The Soul และปิดการประชุม | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:32:51
ปลดแอกและรื้อถอนสภาวะอาณานิคมด้วยความคิดเชิงนิเวศ: สนามในเรื่องเล่าและวรรณกรรมเชิงนิเวศ
9 ай бұрын
2:01:15
คน ช้าง แรงงาน สรรพสัตว์ งานสนามข้ามพื้นที่ | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
2:16:44
พื้นที่คุ้มครองวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์: สนาม ของปฏิบัติการทางมานุษยวิทยา สู่การกำหนดนโยบายสาธารณะ
9 ай бұрын
1:35:44
เปิดสมอง นักวิจัยรุ่นใหม่ในสนามชุมชน | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
2:00:15
เมื่อให้สิ่งของลองพูด: สนามของวัตถุศักดิ์สิทธิ์ วัตถุโบราณ สายมูและพญานาค | มานุษยวิทยา 66
9 ай бұрын
1:46:16
ศาสนาและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:51:45
พหุภาคสนามทางมานุษยวิทยา ในภาคอีสานของอินเดีย | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:53:17
ถนนทุกสายมุ่งสู่ความหิวโหย การเดินทางของวัวข้ามแดน และการพัวพันของ หลากชีวิตในสนามที่มีมากกว่ามนุษย์
9 ай бұрын
1:56:33
กลับสู่สนาม: มานุษยวิทยาในภาวะความไม่ แน่นอน | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:16:16
พลวัตของชาติพันธุ์ใน "สนาม" | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
2:06:20
เรื่องเล่าจากโรงพยาบาลในฐานะสนามวิจัย | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:53:21
เพศและตัวตนของผู้วิจัย ในสนาม “อารมณ์” | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
9 ай бұрын
1:38:14
ชาติพันธุ์วรรณนาการติดตาม ในการศึกษาความทรงจำและเรื่องเล่า ในภาคสนามข้ามพรมแดน | มานุษยวิทยา 66
10 ай бұрын
2:00:33
งานภาคสนามสำหรับผู้ที่ถูกกดขี่ | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
1:50:21
วัฒนธรรมชาติพันธุ์ในงานภาคสนาม | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
1:36:15
งานภาคสนาม: ความเชื่อและสิ่งเหนือธรรมชาติ | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
1:36:38
อยู่ที่นั่นและท่องไปกับผู้คนและวัตถุ ที่กำลังเคลื่อนย้ายในบริบทเมือง | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
1:55:30
ภาคสนามในประเด็นความยากจน | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
1:17:28
งานภาคสนาม ตามรอยมานุษยวิทยา ของ ชาร์ล เอฟ คายส์ | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
29:09
กล่าวต้อนรับและเปิดการประชุม | มานุษยวิทยา 66 ชีวิตภาคสนาม
10 ай бұрын
Пікірлер
@user-du6dr7dk2e
5 күн бұрын
คิดถึงเจ้ (แสดงเป็นเปาบุ้นจิ้น)ที่อยุ่บนสวรรค์ เกือบสองปีแล้วมั้งที่เจ้จากไป 😢😢
@poungtongrujisook4119
12 күн бұрын
อ.ฉันทวัฒน์ ตลกน่ารักมาก หลายเรื่องแล้วค่ะ สนุกดี ชอบมาก
@carlmerlin5599
15 күн бұрын
ขออาจารย์มาพูดอีก
@surapongtantivaranont7329
29 күн бұрын
เห็นด้วยกับอาจารย์ ในการจะศึกษาวิชาใดให้ลึก ควรต้องศึกษาตั้งแต่รากฐานความคิด ติดตามการพัฒนาเปล่ยนแปลง สังเกตุแนวคิดจ้อเสนอของคนแต่ละรุ่น กินข้าวที่ละคำ ก้าวที่ละก้าว มั่นคง
@munisuon2664
Ай бұрын
Beautiful performance to a Khmer performer.
@user-eu5fs9jk2o
Ай бұрын
เล่นเก่งทุกคนเลย
@chatcharunthaovong4200
Ай бұрын
ชอบงิ้วแม้จะฟังไม่รู้เรื่องแต่ท่าทางพอเดาไ้ด้
@user-jm9wr6el3q
2 ай бұрын
ขอคาราวะแม่ครู บัวซอน ถนอมบุญ ศิลปินแห่งชาติ บรมครูซอล้านนา งดงามมากครับ
@Paepat2524
2 ай бұрын
ผมมอญบ้านแพ้ว
@suwitsornprab
2 ай бұрын
อาจารย์อธิบายดี๊ดี เห็นภาพมากๆ ครับ
@phanyupha1
2 ай бұрын
อาจารย์อธิบายได้อย่างเห็นภาพและสร้างความเข้าใจใหม่ๆต่อกระบวนการศึกษานโยบาย ที่มักมีคำว่า"เพื่อการพัฒนา" เป็นฉลาก มากเลยค่ะ ไม่ทราบว่าปัจจุบัน อ.ได้มีการตีพิมพ์บทความเรื่องนี้กับทางศูนย์หรือยังคะ อยากติดตาม
@pattarapornbundit5474
2 ай бұрын
เยี่ยมยอดค่ะ อ.ศิริพงษ์กับอ.ฉันทวัฒน์ มีมุขกันอยู่เป็นในในอิอิ
@spitchan1717
2 ай бұрын
🎉ประวัติศาสตร์สำคัญควรคงไว้ศึกษา ได้ความรุ้ขึ้นมาเลยค่ะ
@user-bn7lv5pu5e
3 ай бұрын
คิดถึงตอนเด็กๆชอบดูงิ้วมาก ฟังไม่รู้เรื่องแต่ชอบดู ขอบคุณที่เอามาลงให้ดูคะ🙏
@nat45294
3 ай бұрын
เล่นเก่งมาก สีหน้าท่าทาง
@user-de5ix9vb7w
3 ай бұрын
ชอบมากๆๆๆ
@AEsche-fg2ul
3 ай бұрын
เมื่อก่อนปีๆหนึ่งต้องได้ยินเสียงดนตรีกระตั้วแทงเสือไม่ต่ำกว่า3-5ครั้ง มันจางหายไปตอนไหน ผมไม่ทันรู้ตัวเลย😢
@user-lw1pr1yc2m
3 ай бұрын
ต่อไปผมไปพุกามก่อนโควิด ได้พบภาพเรือขนาดใหญ่ในธํมยันติเจดีย์ ภาพเรือนั้นเขียนอักษรพระนาม รโสกพรหมไว้ แต่เหมือนถูกทาสีทับ แต่เมื่อนำมาแปลงเป็นภาพขาวดำก็เห็นได้ชัด สิ่งที่พบนี้ผมเขียนบันทึกความเห็นไว้ส่วนตัวเป็นตอนๆตามห้วงเวลาการสำรวจหวังว่าจะนำมาลำดับ เพราะสรุปได้แล้วว่า การแพร่พระศาสนาเกิดขึ้นในสมัยพระมหากัสสปะเมื่อศักราชที่ท่ ๑ จนมาถึงพระเจ้าอโศกฯ ๒๑๘ ที่พบในแผ่นดินไทยว่า รโสกพรหม ๒๓๔ ตามด้วย รนรหพรหม ๒๕๖ โสนหพรหม ๒๖๕ วรหพรหม ๒๗๖ และรัสหพรหม ๒๙๖ กษัตริย์ชาวมคธทุกพระองค์ลงท้ายด้วยสร้อยพระนามว่า พรหม..ทุกพระองค์ จากนั้นก็ไม่เคยพบเรื่องหลังศักราช ๓๐๐ ลงมาอีกเลย แต่ที่สำคัญคือ มีผู้ถ่ายภาพมาจากเกาะไหหลำเป็นภาพที่เข้าใจว่าเป็นภาพของเจ้าสายนำ้ผึ้งกับพระธิดาเซี่ยวเฮี๊ยะ หรือเจ้าแม่สร้อยดอกหมากตามที่เชื่อเรื่องเล่าบนศาลจ้าวติดวัดพนัญเชิง ผมจึงสืบค้นหาหลักฐานจนไปถึงละโว้ ก็ได้หลักฐานว่าภาพวาดโบราณนั้นอยู่ในปรางค์แขกที่เป็นผนังแต่เหมือนทาด้วยสีดำเสียแล้วหรือเก่าจนดำมองไม่เห็นจึงไม่มีคนเห็นภาพวาดนั้น เมื่อนำมาปรับชัดเร่งความสว่างภาพก็พบพระนาม รัสหพรหมตามคอมเมนต์ก่อน และภาพบุคคลตรงกลางมีลักษณะคิ้วเฉียงเหมือนคนจีนตามภาพแบบเก่าๆของจีน ส่วนขวามือลดหลั่นด้วยภาพบุคคลผู้หญิงใบหน้าสดใสจึงเชื่อว่าเป็นพระธิดาเซี่ยวเฮี๊ยะ ผมคิดเอาเองนะครับต้องช่วยกันลงความเห็นว่าจักรพรรดิองค์นั้นต้องเป็นถังไท่จงหลี่ซื่อหมิ่นเสียเป็นแน่ จากนั้นมาค้นหาที่ปราสาทนครหลวงตรงปากนำ้ประสบ ก็พบภาพวาดบนผนังด้านนอกชั้นบน เต็มไปด้วยการฉลองรื่นเริงของบุคคลมากมายตลอดรอบชั้นสาม และพระที่นั่ง(โซฟาแต่เป็นปูน)มีภาพและอักษรองค์พระเจ้าแผ่นดินหลายองค์ ปัจจุบันทำการบูรณะขัดแต่งทาสีใหม่เสียหมดโดยเฉพาะชั้นบนที่กล่าวไม่สามารถถ่ายภาพติดเลย ยังมีหลักฐานเป็นร่องรอยเก่าโบราณที่เห็นภาพคนเมื่อพันปีก่อนอีกมากมายเล่าไม่จบครับ ผมเชื่อว่านี่คือหลักฐานที่เป็นประวัติศาสตร์ว่าพระเจ้าสายนำผึ้งคือพระสวามีพระนางจามเทวีที่เสด็จไปประทับที่หริภุญไชยจริง เพื่อผลิตเครื่องเครือบดินเผาที่สามารถพิสูจน์ทราบได้เพราะเครื่องเคลือบทั้งหลายเมื่อนำมาถ่ายภาพแล้วแปลงเป็นเนกกาตีฟ ก็จะเห็นภาพแขกขาว เห็นพระนาม เพราะการผลิตเครื่องเคลือบใช้การเทนำดินขาวลงไปแบบแม่พิม์ เมื่อแม่พิมพ์มีภาพใดอยู่ก็จะติดมาบนชามเครื่องดินเผานี้ ที่สำคัญคือได้พบว่าพระพุทธรูปที่เล่าว่าเป็นสุโขทัยนั้นหากขยายก็จะพบพระนามดังที่เล่าทุกองค์ แม้แต่พระแก้วมรกต หรือพระสุโขทัยไตรมิตร เราจึงรู้ว่า การได้เงินทองมาสมัยพระธิดาก็เอามาสร้างพระพุทธรูปทองคำห้าตันไว้แก่คนไทยนั่นเอง
@user-lw1pr1yc2m
3 ай бұрын
ผมเพิ่งได้ดูคริปนี้ครับ ด้วยความเคารพอาจารย์เข้าใจผิดทั้งหมดแล้วครับ ผมอ้างอิงการสำรวจเมืองโบราณด้วยการถ่ายภาพแล้วนำมาศึกษารายละเอียดด้วยคอมพิวเตอร์............ผมได้พบอักษรที่เราอ่าน ใช้ กันอยู่ในปัจจุบันนี้เขียนไปบนกำแพงวัดศรีสวายครับ เขียนว่า รโสกพรหม ๒๓๔ และรอบกำแพงทั้งนอกและในเต็มไปด้วยภาพวาดใบหน้าบุคคลที่บอกลักษณะของแขกขาว แขกดำ โดยเฉพาะมองจากด้านหลัง กำแพงยาวเหยียดมีประตูเข้าออกไปยังปรำพิธีซ้ายมือ บนกำแพงนี้เรียงอิฐเป็นภาพใบหน้าบุคคล เดิมระบายสีไว้(ต้องเพิ่มความเข้มสีด้วยคอมฯ ) เราจะเห็นอักษรที่เรียงด้วยอิฐแลงให้นูนขึ้นมาประมาณหนึ่งนิ้วเป็นอักษรที่เราอ่านได้จึงรู้ว่าภาพนั้นประกอบด้วย พระนาม รโสกพรหม รนรหพรหม โสนหพรหม วรหพรหม มันเป็นการค้นพบที่พบต้องติดตามหาคำตอบเป็นเวลาสิบปีเต็ม มีภาพเรียงรายตลอดความยาวกำแพงด้านหลังนี้ที่มองตามปกติจะไม่เห็นอะไรว่ามีภาพใบหน้าบุคคล เรือศึกหัวนกแบบสุพรรณหงษ์ มีช้างแสดงถึงกองทัพ มีปืนใหญ่ที่ประกอบด้วยพลยิงตามขอบที่ยกระดับเหมือนป้อมปราการ ฟังดูตลกนะครับ แต่มันมีอยู่จริงๆ โดยเฉพาะสัชนาลัยบนกำแพงด้านในเริ่มจากทางเข้าก่อนถึงเรือนรับรอง จะมีการเรียงอิฐแลงนี้ยื่นออกมาราวสามนิ้วเหมือนจงใจจะทำขั้นบันได แต่พิจารณาให้ดี จะเห็นว่าเขาเรียงเป็นรูปเรือศึกหัวนก ยาวประมาณสิบเมตรแล้วต่อด้วยภาพต่างๆไปจนสุดกำแพงช่วงนี้ ผมศึกษาด้วยการอ่านอักษรที่เชื่อว่ามันเกิดมาตั้งแต่สมัยแรกสร้างแล้วครับ มาที่กำแพงเพชร เริ่มต้นตรงไหนก็จะพบว่าที่เรามองว่าเป็นอิฐแลงเรียงกันนั้นมันเป็นรูปใบหน้าแขกดำ แขกขาวรอบกำแพงทั้งนอกและใน ผมตามถ่ายภาพเป็นช่วงๆทุกตอน แล้วมาขยายด้วยคอมที่สามารถบีบภาพให้เล็กลงบนจอ เราจึงเห็นภาพที่น่าจะถูกเรียกว่าขอมนั่นเอง เรื่องนี้ยาวมากครับ แต่หากจะเล่าก็จะพบว่า จากศักราช ๒๓๔ มาถึง ๓๕๐ ก็จะเป็นประวัติศาสตร์ของนครวัดที่เริ่มขึ้น ผมจึงไปนครวัดก็พบศิลปะแบบเดียวกันที่คนไม่เห็น และพบพระนาม รโสกพรหมเช่นเดียวกัน หากอาจารย์จับความเพียงศักราช ๖๓๕ หรือยุคสมัยพ่อขุนศรีฯ ก็จะเป็นเรื่องเพียงครึ่งเดียวเท่านั้นเอง หากเชื่อมต่อยอดขึ้นไป ๖๓๕ ปีก็จะถึงเรื่องตามราชวังสะล้านนา เป็นคำตอบว่านับย้อนหลังเป็นไปได้ ๑๓๘๕ ปีตรงกับสมัยราชวงศ์ถัง และหากทบทวนว่าจารึกของกลาสีเรือจีนที่จดบันทึกในปูมเดินเรือเล่าว่า..........บ้านเมืองนี้แปลกที่ผู้คนเขียนหนังสือไว้เต็มบ้านเมืองเต็มไปหมด ...มันจึงเป็นความจริงที่เราพบสิ่งที่กล่าวไว้นั้นแล้ว เพราะเมืองอยุธยาทั้งเมืองทุกแห่งก็มีศิลปะการก่อสร้างที่เหมือนกับการกล่าวข้างต้นทั้งหมด และมีอักษรตัวเล็กๆประกอบภาพที่สร้างไว้มันอ่านยากมาก จึงเล่าแต่เพียงว่า พระนามเท่านั้นที่ใหญ่มากจนอ่านได้ ................สุโขทัยของอาจารย์เล่าเพียงครึ่งเดียวจริงๆ ส่วนที่ลึกไปกว่านี้พากันไปต่อยอดด้วยเรื่องนครวัดเสียทั้งหมด แล้วลามจากศักราช ๓๕๐ ขึ้นไปเป็นฟูนานเสียอีก
@tgzone2982
3 ай бұрын
น่าสนใจมากๆ ครับ
@user-vv3tu5ou3m
3 ай бұрын
มีสาระดีมาก
@user-zj2ly2np4y
4 ай бұрын
เยี่ยมครับ
@Mmiilove
5 ай бұрын
เป็นหนังสือที่น่าซื้อมาอ่าน
@user-gq6zs5gz9r
5 ай бұрын
ชอบดู เครื่องแต่งกาย ลีลาการร่ายรำ วัฒนธรรมทางการแสดง
@maetallon6556
6 ай бұрын
Lochac หลอฮก ละโว้😅
@user-fs2ij3ev4c
6 ай бұрын
นักวิจัยวิทยาศาสตร์ไทยเก่งที่สุดในโลก
@rudaali2007
6 ай бұрын
🙏🏼🙏🏼🙏🏼
@moddang4046
6 ай бұрын
ชาวไทอาหมมีตำราการดูกระดูกไก่
@man_in_darkroom
6 ай бұрын
จากวีดีโอยิ่งชัดเจนว่าคนสยามหรือเสียมหรือชุมชนร้อยเผ่าตามบันทึกจีนอยู่ในพื้นที่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้นานแล้ว ไม่ใช่เพิ่งเข้ามายุคสุโขทัยอย่างที่นักวิชาการไทยบางคนพูดไว้ ภาษาไตจึงเป็นภาษาท้องถิ่นที่ติดตัวมา แต่รับเอาการเมืองการปกครองและความเชื่อจากอินเดียภาษาขอมจึงกลายเป็นภาษาราชการในสมัยนั้น
@lovever7801
6 ай бұрын
หม้อสามขาเอาไว้อุ่นเหล้า คนโบราณขี้เมาน่าดู5555
@user-uv9vi7hw3j
6 ай бұрын
ที่ จ.เลย มีแหล่งแร่ตะกั่ว..หรือภาษาถิ่นเรียกว่าซืน..ที่บ้านบ่อซืน อ.ปากชม จ.เลย ครับ
@jetmeebua4235
6 ай бұрын
สามชั่วโมงปลาย ขอบพระคุณนักครับ
@jetmeebua4235
6 ай бұрын
ไม้ไร่ คือ ไม้ไผ่ชนิดหนึ่ง เป็นไผ่บ้านไผ่ปลูก ไม่ใช่ไผ่ป่า ใช้ประโยชน์เชิงก่อสร้าง มากกว่า กินหน่อ
@metahiso
6 ай бұрын
กลองมโหระทึก นั้นแหละ คือ สินค้าไฮเทค ในยุคนั้นสมัยนั้น ใคร ๆ ก็อยากครอบครอง มันคงดูดี เท่ห์ เป็นหน้าเป็นตาของบ้านได้ ( คงเหมือนไอโฟน สมัยปัจจุบันมั๊ง ที่ใคร ๆ ก็อยากได้ ) นี่ก็อาจเป็นสาเหตุหนึ่ง ที่ทำให้คนพูดภาษาไทย ... หนึ่ง สอง สาม สี่ ห้า หก ... สิบเอ็ด ร้อยเอ็ด ... แพร่ไปทั่วภูมิภาคนี้ จนกลายเป็นภาษากลางทางการค้าไปโดยปริยาย
@chaturongphuto6518
6 ай бұрын
หินมีรู พบที่ทุ่งยั้งอุตรดิตถ์ พบในชั้นลึก2เมตรใต้ฐาน น่าจะเป็นเจดีย์ก่อด้วยแลง เพราะพบร่วมกับโถดินใส่กระดูก คิดว่าน่าจะเป็นเครื่องมือบดยา ที่มีไม้กลมเสียบกลาง
@user-ro3sm3zs6c
6 ай бұрын
อาณาจักรสาง(ซาง) เป็นของกลุ่มคนที่พูด ออสโตร-ไท
@thitiset
6 ай бұрын
@jasaethao5626
6 ай бұрын
เกอ มีการขุดพบที่อุตรดิตถ์และสุโขทัย เป็นการพบโดยบังเอิญจากพวกขุดหาของโบราณ
@happyoflifenursemen2525
7 ай бұрын
เป็นคลิปที่ทรงคุณค่ายิ่งครับ
@Wanchai-im7us
7 ай бұрын
ระลึกท่านอาจารย์วินัย
@user-ur9pc6qo6e
8 ай бұрын
อาจารย์ต้องดูกลุ่ม ไตใหญ่ที่มีเมืองปยูได้รัฐฉาน และเมืองทางตอนเหนือพม่า ได้เมืองสกาย เมืองปินยา เมืองคะฉิ่น ในยุคสามพี่น้องไตด้วย ยุคใกล้เคียงกับเสือข่านฟ้าที่ไปที่อาหม (ยุคเดียวกับพ่อขุนรามลงมาทีสุโขทัย)ต้องดูว่าคนกลุ่มนั้นฟันดำไหม ส่วนละว้าทีมียีนใกล้เคียงกับคนสยามนี้แหละฟันดำจริงๆ
@Official-ip2mx
8 ай бұрын
ติดตามครับ
@quckin
9 ай бұрын
หัวข้อนี้น่าสนใจมากเลยครับ
@user-jq6nx2iv3g
9 ай бұрын
สงสัยเรื่องหน่อปลึงอย่ขอวิธีการทำอีกสักหน่อยได้บ่
@sanpetchsrithong7033
9 ай бұрын
พระเจ้ากรุงธนบุรี สำคัญมาก ๆ ครับ ยุคสมัยท่านเป็นรอยต่อสำคัญมาก ขอบคุณผู้จัดและอาจารย์ที่แบ่งปันครับ
@taotervv
10 ай бұрын
ขอบพระคุณครับผมที่ให้ความรู้ครับ
@sanpetchsrithong7033
10 ай бұрын
อ.สุเนตร อธิบายเห็นภาพเชื่อมโยงมาก ๆ ขอบคุณครับ
@user-gn1vz1vt3y
10 ай бұрын
ขอบคุณครับ สำหรับสิ่งดีๆ
@user-gn1vz1vt3y
10 ай бұрын
ขอบคุณครับ