Alhamdulilah semoga bisa menyebar di semua tempat perwakilan kajian droping air bersihnya sungguh sangat membantu warga yang daerahnya rawan kekeringansemoga berkah semuanya 💪💪

Seru

Semoga di beri kekuatan

Semoga istiqomah,,menjadi amall ibadah yg di ridhoi Allah

HORASS SATGAS MTA semoga tetap Istiqomah dan jadi PERSONIL yang was-wes bila ada panggilan TUGAS FISABILILLAH

MTA manusia tanpa arrah😂😂😂

Ustadz gemblung... Setahun sekali mengisi kemerdekaan..

❤❤

HORAS SATGAS MTA

MasyaAllah

Inilah ustad sukino secara jentelmen dihadapan para pejabat tinggi negara saya salut mudah2an seluruh rak yat indonesia bisa memahami dan mengerti arti persatuan dan kesatuan.

Menyimak

MTA ki yo panutan sesuai tuntuna Rosulullah.

Kowe kuwi seng angel ditoto,mbregudul ra sesusai sunah.

234 maju melaju pesat dakwahkan kebenaran dari ALLOH dan ROSULULLOH

Semoga menghasilkan ilmu yang bermanfaat untuk umat Islam bangsa dan negara.. Amin..

Bener banget Boz

👍👍

Sy seorang kristen juga gak mengimani hal2 tersebut.

HORAS

Alhamdulillah pondok pesantren MTA dan jdi dgn sempurna dan dpt santri ean dansantri wati ribuan siswa....

Mta manusia tatanane apik bro

HORASS

HORAS

Simpel dan sangat jelas, gampang memahami orang yang mau berfikir. Berbuat karena ada ilmu buka sekedar taklik

Kan ad hadits ny, ketika berbeda negara bisa beda lebaranny. Di Arab Saudi sj nyuruh sesuai negara masing, LOGIKA NY TGL 1 NY KAPAN? MUHAMMADIYAH AJ NGITUNG NY MINUS BLM MASUK BLN BARU

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,Abang Chanel, salam 234, semoga sehat afiat selalu, Istiqomah dalam ketaatan.

Alhamdulillah.. Barokallohu pak ustad...terimakasih atas penjelasannya.. 🙏🙏🙏

Sepakat ustadz, cerdas banget ustadz felix, saya bingung ada ustadz yg mengatakan bergantung pada harinya yaitu 9 Dzulhijjah yg mana ada perbedaan di beberapa negara, padahal jelas banget selalu dikaitkan dg arrafah, sedangkan arrafah hanya ada di Mekkah, utk apa kita puasa arrafah bila di Mekkah sudah sembelih kambing😂, ada2 aja.

Sependapar,,,utk idul adha ikut ketentuan di mekkah

Ketika ga ada yg wukuf di mekah apakah tetap puasa arafah? Krn pernah terjadi moment tdk ada haji di mekah di bln dzulhijah

Simpel..sederhana dan mudah. KETIKA DI ARAB SDG WUKUF.DI ARAFAH.KITA DI IND. PUASA ARAFAH....

Penjelasan Ustadz Felix Siauw sangat Singkat, Padat, Mantap barokALLAH.

Kuatkan ..keyakinan dengn ilmu , analisa dan logikamu

Iya masalahnya waktu Mekkah dan Indonesia tidak sama. Kalo andai sama ga ada masalah.

Masalahnya waktu Mekah tidak sama dengan Indonesia.

HORASS

se7 sex

Diantara Penjelasan tentang Shaum Arofah *bukan berarti harus bertepatan dengan wukuf Jama'ah haji di Arofah!* *Dalil pertama: Aspek sudah maklum* يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس *_"Arafah adalah hari yang orang-orang mengetahuinya." (HR. Baihaqi)._* *Bantahan*: Tidak benar bahwa hadits ini otomatis menunjukkan adanya ijma’ satu mathla’. Sebagian ulama telah menjelaskan bahwa makna “orang-orang mengetahuinya” adalah masyarakat di suatu wilayah. Khatib Syarbini rahimahullah berkata: وليس يوم الفطر أول شوال مطلقاً بل يوم فطر الناس ، وكذا يوم النحر يوم يضحي الناس ، ويوم عرفة اليوم الذي يظهر لهم أنه يوم عرفة ، سواء التاسع والعاشر _*Bukanlah hari Idu Fitri itu atau satu Syawal itu bersifat mutlak, akan tetapi ia adalah hari dimana orang-orang berhari raya. Begitu juga halnya dengan hari idul Adha adalah hari manusia ber-idul adha. Dan hari Arafah adalah hari yang nampak pada manusia bahwa itu adalah waktu Arafah, sama saja ia jatuh pada tanggal sembilan atau sepuluh*_.”[1] Keterangan yang sama juga dinyatakan oleh imam ar Rafi’i rahimahullah dalam syarah musnad Syafi’i, bahwa yang dimaksud dalam hadits tersebut adalah orang-orang di setiap negeri. Sehingga kesimpulannya hadits di atas adalah semakna dengan hadits : صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ , وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ _*Kalian berpuasa ketika kalian semuanya berpuasa, dan kalian berbuka ketika kalian semua berbuka*_” (HR Ad Daruquthni) yang artinya: mengikuti apa yang diputuskan oleh penguasa setempat. Bukan dalil bahwa adanya ijma’ (sekepakatan) harus mengikuti rukyat ahlu Makkah. *Dalil kedua: Amir Makkah* أن أمير مكة خطب ثم قال عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما *_Bahwa Amir Mekkah berkhutbah kemudian berkata Rasulullah menetapkan kepada kami supaya bermanasik dengan rukyat dan jika kami tak melihatnya maka dengan dua saksi yang adil, maka kami bermanasik dengan kesaksian keduanya.” (HR. Abu Daud)_* *Bantahan*: Dalil di atas tidak pula bisa menjadi dalil adanya ijma’ keharusan seluruh kaum muslimin di negeri lain mengikuti rukyah Makkah. *_Hadits itu hanya menunjukkan, bahwa ketetapan bulan dzulhijjah yang berkenaan dengan waktu manasik haji, diserahkan pada Amir Makkah. Tidak mengikuti atau menunggu keputusan dari Madinah misalnya_* Rasulullah menyerahkan kepada Amir Makkah karena beberapa pertimbangan tentunya, *pertama* sebab pelaksanaan ibadah Haji hanya berada di wilayah Makkah. *Kedua* jika keputusannya menunggu dari instruksi pusat pemerintahan semisal dari Madinah saat itu, atau nanti dari pusat kekhalifahan di Damaskus di masa Umawiyah, atau Baghdad di masa Abasiyah, *maka itu akan mempersulit ibadah haji mengingat jarak waktu untuk menyampaikan informasi.* *Jadi jelas konteksnya adalah pelaksanaan ibadah haji di Makkah.* Bukan untuk dijadikan dalil yang diluar Makkah ibadah yang berkaitan dengan Idul Adha harus mengikuti waktu yang ada di Makkah. Karena hadits tentang mandat terhadap Amir Makkah *tidak menunjukkan* bahwa ru’yat mereka diberlakukan bagi kaum muslimin seluruhnya. Kaum muslimin tetap dengan ru’yat di negeri mereka masing-masing. Sebagaimana penentuan bulan-bulan Islam lain, seperti Muharram, Shofar, Rabi’ul Awwal, dll, diserahkan pada masing-masing negeri. Jika memang hadits di atas dipahami bahwa rukyat amir Makkah harus diikuti oleh seluruh kaum muslimin di seluruh penjuru negeri, tentu tidak akan sampai riwayat kepada kita bahwa Ibnu Abbas, Aisyah dan beberapa shahabat ‘berani lancang” menggunakan rukyat setempat yang berbeda dengan yang ditetapkan oleh khalifah di Damaskus atau dari penduduk Makkah. Dan karena makna perintah dari Rasulullah itu diartikan sebagaimana yang dijelaskan di atas, *kita tidak dapatkan adanya riwayat bahwa amir Makkah setelah menemukan hilal lalu mengirim utusan ke negeri-negeri lain untuk menginformasikan hasil rukyat penduduk Makkah.* Yang kita dapatkan justru informasi bahwa perbedaan waktu itu telah ada di masa lalu. Semisal apa yang dituturkan oleh Ibnu Hajar rahimahulah: وفي الثالث والعشرين من ذي الحجة وصل بالمبشر من الحاج … وأخبر بأن الوقفة كانت يوم الاثنين وكانت بالقاهرة يوم الأحد ، فتغيظ السلطان ظنا منه أن ذلك من تقصير في ترائي الهلال ، فعرفه بعض الناس أن ذلك يقع كثيرا بسبب اختلاف المطالع ؛ وبلغني أن العيني شنع على القضاة بذلك السبب فلما اجتمعنا عرفت السلطان أن الذي وقع يقدح في عمل المكيين عند من لا يرى باختلاف المطالع ، حتى لو كان ذلك في رمضان للزم المكيين قضاء يوم *_Pada tanggal 23 Dzulhijjah sampailah pembawa kabar berita dari haji…., ia mengabarkan bahwa wukuf (di padang Arafah) pada hari senin, dan di Kairo (Mesir) jatuh pada hari Ahad. Maka Sultan (Mesir) pun marah karena menyangka bahwa perbedaan ini timbul karena kurang (serius) dalam melihat hilal. Maka ada sebagian orang yang menjelaskan kepada Sultan bahwasanya hal ini sering terjadi karena perbedaan Mathla’. Dan telah sampai kabar kepadaku bahwasanya Al-‘Aini mencela para Qadhi disebabkan hal ini. Maka tatkala kami bertemu, maka aku pun menjelaskan kepada Sultan bahwasanya apa yang terjadi hanya akan merusak amalan penduduk Makkah menurut yang berpendapat bahwasanya tidak ada perbedaan mathla’, bahkan jika terjadi di bulan Ramadan maka wajib bagi penduduk Makkah untuk mengqada sehari.”[2]_* Al imam Ibnu Abidin rahimahullah juga berkata: يفهم من كلامهم فى كتاب الحج أن اختلاف المطالع فيه معتبر فلا يلزمهم شيئ لو ظهر أنه رأى فى بلدة أخرى قبلهم بيوم و هل يقال كذلك فى حق الأضحية لغير الحجاج لم أراه و الظاهر نعم لأن اختلاف المطالع إنما يعتبر فى اليوم لتعلق بمطلق الرأية و هذا بخلاف الأضحية. فالظاهر إنها كأوقات الصلاة يلزم قوم العمل بها فتجزئ الأضحية فى اليوم الثانى عشر و إن كان على رأية غيرهم هو الثالث عشر _*Dapat dipahami dari ungkapan para pakar ulama dalam Kitab al-Hajj, bahwa perbedaan mathla’ diperhitungkan (menjadi pertimbangan) dalam menetapkan waktu pelaksanaan ibadah haji. Oleh karena itu, jika para jama’ah haji melihat bulan di negara lain, mereka belum berkewajiban melakukan suatu apapun. Apakah hal itu pun berlaku dalam masalah penyembelihan hewan qurban bagi orang-orang yang tidak sedang melakukan ibadah haji? Saya tidak melihat hal itu*_. Akan tetapi menurut dzahirnya demikian, karena sesungguhnya perbedaan mathla’ hanya diperhitungkan pada hari itu karena hubungannya dengan mutlaknya melihat. Hal ini berbeda dengan penyembelihan hewan qurban. Menurut dlahirnya, penyembelihan hewan qurban adalah sama dengan waktu-waktu shalat, di mana umat Islam wajib mengamalkannya (sesuai dengan mathla’nya masing-masing). Sehubungan dengan itu, maka penyembelihan hewan qurban boleh dilakukan pada tanggal 12 Dzulhijjah, meskipun menurut pendapat orang lain, hari itu telah memasuki tanggal 13 Dzulhijjah”.[3] والله اعلم بالصواب 🙏🙏🙏

Sehat sehat selalu ustad,saya sepakat dengan usto

lnsyaAllah nderek anjuran Ustadz MTA

👍 👍 👍

Masya Allah....

5:27 pemimpin menentukan persatuan dan petunjuk hari2 besar serempak bersama

puasa dilakukan ketika jamaah haji sedang wukuf di arafah, saat di sana menyembelih kurban - di indonesia bisa sholat idul adha

4:09

Alhamdulillah ... sepakat ustad Felix

Koq ustad Reza Basalamah beda ... Kira2 yg ber-ilmu mumpuni siapa ya ?

Tanya ustad ketika idhul fitri penetapanya dgn rukyat lokal,namun utk idhul adha ikut pengumuman arab saudi boleh gk ya...?

knapa ga sekalian idulfitri ikut waktu saudi..? atau wktu sholat fardu kita ikuti mereka biar sama kan..?