其他軍區的將領不來馳援，戰後被抄家滅族可說是活該

古典時代從東邊數，絲綢之路串起來了瓜分舊世界文明地區的四大帝國：漢帝國、孔雀帝國、安息帝國（阿尔萨息王朝，即帕提亞波斯）、羅馬帝國。。。你這直接把孔雀王朝與和羅馬相愛相殺數百年的帕提亞給開除帝級了。。

胡解歪批，糟蹋原著

请认为周朝没有[人祭]的群眾看看屈萬里先生〈周易卦爻辭成於周武王時考〉考證（《升卦》四爻）〈隨〉卦上六「王用亨于西山(岐山)」等祭祀獨言「西山」、「岐山」，以周武王克殷得俘眾多，其俘多用(活人獻祭)以祭祀先祖，以及维基百科的[人祭]条目:周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并指责商纣王「昏弃厥肆祀，弗答」、「不恭上帝」、「不肯事上帝鬼神」[21][22][23][24]，最终联合殷人守旧派贵族攻灭了帝辛。西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。西周前期的洛邑林校祭祀遗址中有几十例人牲牺牲，该祭祀遗址等级地位较高，可能为吸收了殷遗民文化因素的周室小宗所主持进行。 [25]西周时期的小盂鼎记载了周康王（一说周昭王）在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。虢季子白盘记载了周宣王时期的杀俘献祭。西周金文中的献俘礼仪式与甲骨文所见商代献俘礼没有本质不同，战俘如果不被赦免就会被用于祭祀。 [26]此外，中国考古学家、中国社会科学院研究生院教授黄展岳和著名古文字学家丁山先生还指出，《周礼·春官·大宗伯》记载西周祭祀仪式极其详细，不仅「以血祭祭社稷五祀五岳」的血祭是以人血为主，其中的槱燎(求雨)、狸沉(祭河)可能也要用到人牲。 [6][27] 西周春秋时期的晋国、燕国、郑国、吴国等地也都流行着人祭习俗。北赵晋侯墓地的M8、M64和M93三组墓葬的祭祀坑中都发现有少量人牲坑和空坑，例如M64的夫人墓M62之北的两座祭祀坑各有1具人牲，M93南墓道东侧的M97、M98、M135发现有若干人牲等等，而空坑则被考古人员王迅和研究者宋玲平怀疑是血祭坑。 [28][29]M8、M64的年代在西周晚期，M93的年代可能已进入春秋初年。 [30]此外在山西曲沃羊舌晋侯墓地M1（春秋早期的晋文侯墓）中也发现10具人牲（当地祭祀坑非常多，当时涉及到可能为曲沃代翼时期的激战和破坏，大多数人牲也未必能保存下来）[31][29]。 《左传·僖公二十八年》和清华简《系年》第七章均记载晋文公「献楚俘馘」（既进献战俘也进献战场被杀死的敌人的耳朵[32] ）。这些实例说明晋国统治者从西周到春秋中期一直都保持着使用人牲祭祀的习俗。西周的祭祀主要在宗庙而并非墓葬进行，「墓祭」仅在重大盟誓等场合采用，因此北赵晋侯墓地的祭祀坑反而集中在有盟誓需求的西周晚期，而三晋地区盟誓过程中使用人牲祭祀的行为一直到战国早期仍然存在，例如侯马牛村古城晋国祭祀遗址中就发现有人牲[33]。西周姬姓贵族在重大盟誓仪式和「墓祭」中会使用人牲也证明了《周礼》和西周金文中记载周人在一些祭祀仪式中会用人是属实的[29][6][26] 。除晋国外，琉璃河燕侯墓地M202（西周的一位燕侯墓，已被严重盗扰）亦发现有人牲[34]，河南新郑县唐户村3号墓中亦有人牲残骸[ 35]，吴王陵虽未被系统挖掘但已在背山顶墓等地发现人祭实例[36]。西周的宁夏姚河塬遗址的大墓中既有人殉也有人牲，该遗址刚发掘时曾被怀疑是殷遗民墓葬，后来逐渐倾向于这里的上层大墓为周人墓葬，中小墓可能混杂有殷遗民和戎人，周人作为后进性民族会吸收商人和东夷的葬式、腰坑殉狗、殉牲、葬牲、酒器等习俗。 [37][38][39][40][41][42][43][44][45]周人作为后进性民族[38]，学习并继承了商人和东夷的人祭习俗，《逸周书·世俘》和《小盂鼎》铭文中所记载的人祭仪式就直接搬用商礼

請南极听书看看胡適對周易作者的看法:胡適認為周易的作者絕非周文王,其論述如下: 1.《易》卦爻辞已有“箕子之明夷”（《明夷》五爻）{筆者補充:箕子明夷的事和《晉卦》康侯用錫馬蕃庶的故事都在周武王之世，周文王是见不得的}“王用享于岐山”（《升》四爻）{筆者補充:屈萬里先生〈周易卦爻辭成於周武王時考〉考證〈隨〉卦上六「王用亨于西山」等祭祀獨言「西山」、「岐山」，以周武王克殷得俘眾多，其俘多用(活人獻祭)以祭祀先祖}，似乎不会是“文王与纣”的时代的作品。 2.“文王囚居羑里而作《周易》”的说法，也是更后起之说。《系辞》还是猜度的口气，可见得《系辞》以前尚没有文王作《易》的说法。(按: 《系辞》又称《系辞传》，儒家经典，为易传《十翼》之一，其内容为解释周易的义理，分为上下两篇，相传为孔子所作，现代学者认为这是在战国至西汉初期间，由儒家学者所集体创作。) 3.《易》的卦爻辞的制作大概在殷亡之后，殷民族受周民族的压迫最甚的一二百年中。 4.书中称“帝乙归妹”（《泰》五爻）(按:帝乙指末代商王 帝辛（紂）之父)，“高宗伐鬼方，三年克之(按:高宗指的是殷高宗武丁)”{筆者補充:還有大壯卦、旅卦甚至記載「喪羊於易、喪牛於易」中的殷商先祖殷王亥的故事}，更可见作者是殷人(按:指作者是緬懷故國先王先帝的殷商遺民)。 5.所谓“周易”，原来是殷民族的卜筮书的一种。经过了一个不短的时期，方才成为一部比较最通用的筮书。{筆者補充:张政烺在《易辨》中解释说，“古代的筮人常置初上两爻于不顾，只就中四爻拆补成两卦”，即互体卦，目的“求深求细”，“求简求易”。六画卦在数字卦中，占的数量很大，说明重卦在殷代就已经存在，说文王重卦之说就难以成立 摘自:豆瓣:从数字卦看易卦的形成} (見胡適文存第4集卷一[說儒])

a great book

完成胜于完美。

声韵很好听

愛是神的性情，如果人類喪失了愛，那是因為後天的罪性遮蓋了這種性情。

为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，箕子反对他，还有微子反对他。纣王去打徐夷（那是个大国，就是现在的徐州附近)，打了好几年，最后把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，不要听。他这个国家为什么会分裂？就是因为这三个人都是反对派，而微子最坏，是个汉奸，他派两个人做代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就是讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，微子不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。 摘自毛泽东1959年6月22日同吴芝圃等人的谈话 （见《党的文献》1995年第4期）

「帝制」不是「地質」.......

这書我買了。

感謝！

我認真的一天把它給聽完 超讚的🎉

好让人感动的一本书

一年前的刚发现

这本书真是太闲的蛋疼的无聊作品； 即使这么多偏袒男性，男的寿命比女的短是基本事实，是不是男的可要求更多？

怎没说说其他4国的证据？

感觉解说肤浅，穷人、富人吧啦吧啦……。讲讲美利奇家族的贡献吧。😂

無論是在有圍牆的監獄裡，還是在沒有圍牆的監獄外 問問自己：我們是真的自由嗎？若不，我們真的嚮往自由嗎？

罗马教廷不愿意出兵是因为拜占庭皇帝毁圣像活动吧

今年的5月29日，是君士坦丁堡陷落571周年纪念日，转发这条消息到10个群，并高呼“罗马万岁”三声。君士坦丁十一世将如闪电般归来，传授你无上雷法，渡劫成功率提升66%。

这是谁的声音

纠正一下，北魏孝文帝是将拓跋姓改为元姓，而不是将独孤改为刘姓。

文不对题啊

值得聽的書，要是能成為值得看的節目就更好了

这么好的视频！

是得到的吧

真差啊这书

太啰嗦

申時行 不是實行

發現喜歡歷史這個頻道大推薦

你读书就行了，不要评论。

错别字实在太多了！

这是我听过的纯粹最精彩的解说！

中国人最早的仰韶文化的大河村遗址，已经在城墙下殉葬婴儿了，所以人殉是中国人根源上就存在的罪恶，必须靠着信耶稣而得赦免！商朝是人殉人祭的顶峰，周很可能是为虎作伥者，不过不是甘心情愿。孔子从周觉得自己对了，我看凡是从人或出于人的都是有错的，从耶稣才最牢靠保险！

我發現這本好書，很有用耶可以督促自己的思考能力

详细店就好了

分不清帝制和封建，這解讀歷史的同時又在迷惑大眾。是孔飛力之過，還是接讀者之錯？

东欧以前比西欧好，东方以前也比西方好，现在在慢慢改变

屁话一大堆

45:50 死循环

中世纪开始西罗马的灭亡是现代欧洲自由精神的开端

他活得很真實 坦然自己不可能全知 接受不確定性 而這一切 都不受到財富名譽而左右 他真的太有趣 認真去看就會發現 他懂真誠待人 專情 探究事物 源自於 他的家庭 父親 科學的興趣啟蒙 母親 幽默 同理 與愛 讓他在實作 科學 與 心理素質上 有足夠的底蘊 去持續成長 9:03 這就是 好老師的重要性 13:25 他的父母非常關鍵 多少人能願意把車庫給孩子做實驗室 多少人具備同理心 和 支持 給孩童 19:18 他真的 有趣 智慧 幽默 專情 又帥

关于英雄之旅的套路俗不可耐😅

想法很好，但是一分钟根本写不了那么多字。

我说的也是事实，你们想要改变现状，就得对人家富豪宽容点

当然了，我们中国政府也不是一无是处，他们纪律严明，一般都穿制服，发型都差不多，很懂得人情世故，虽然我不理解这样的人情世故有啥用，但存在即合理吧

這本書真爛。副標題叫做西方軍隊為什麼強？那被打敗那些人都不是西方人嗎？不曉得西方人的定義是什麼？只有白種人叫做西方人嗎，之前土耳其不是也打過很多勝利的戰爭。波世人不是也打過很多戰爭是一個大帝國。一場戰爭做一個概念性的結論，會不會太偏頗？

古代萝莉岛呗