一年前的刚发现

这本书真是太闲的蛋疼的无聊作品； 即使这么多偏袒男性，男的寿命比女的短是基本事实，是不是男的可要求更多？

怎没说说其他4国的证据？

感觉解说肤浅，穷人、富人吧啦吧啦……。讲讲美利奇家族的贡献吧。😂

無論是在有圍牆的監獄裡，還是在沒有圍牆的監獄外 問問自己：我們是真的自由嗎？若不，我們真的嚮往自由嗎？

罗马教廷不愿意出兵是因为拜占庭皇帝毁圣像活动吧

今年的5月29日，是君士坦丁堡陷落571周年纪念日，转发这条消息到10个群，并高呼“罗马万岁”三声。君士坦丁十一世将如闪电般归来，传授你无上雷法，渡劫成功率提升66%。

这是谁的声音

纠正一下，北魏孝文帝是将拓跋姓改为元姓，而不是将独孤改为刘姓。

文不对题啊

值得聽的書，要是能成為值得看的節目就更好了

这么好的视频！

是得到的吧

真差啊这书

太啰嗦

申時行 不是實行

發現喜歡歷史這個頻道大推薦

你读书就行了，不要评论。

错别字实在太多了！

这是我听过的纯粹最精彩的解说！

中国人最早的仰韶文化的大河村遗址，已经在城墙下殉葬婴儿了，所以人殉是中国人根源上就存在的罪恶，必须靠着信耶稣而得赦免！商朝是人殉人祭的顶峰，周很可能是为虎作伥者，不过不是甘心情愿。孔子从周觉得自己对了，我看凡是从人或出于人的都是有错的，从耶稣才最牢靠保险！

我發現這本好書，很有用耶可以督促自己的思考能力

详细店就好了

分不清帝制和封建，這解讀歷史的同時又在迷惑大眾。是孔飛力之過，還是接讀者之錯？

东欧以前比西欧好，东方以前也比西方好，现在在慢慢改变

屁话一大堆

45:50 死循环

中世纪开始西罗马的灭亡是现代欧洲自由精神的开端

他活得很真實 坦然自己不可能全知 接受不確定性 而這一切 都不受到財富名譽而左右 他真的太有趣 認真去看就會發現 他懂真誠待人 專情 探究事物 源自於 他的家庭 父親 科學的興趣啟蒙 母親 幽默 同理 與愛 讓他在實作 科學 與 心理素質上 有足夠的底蘊 去持續成長 9:03 這就是 好老師的重要性 13:25 他的父母非常關鍵 多少人能願意把車庫給孩子做實驗室 多少人具備同理心 和 支持 給孩童 19:18 他真的 有趣 智慧 幽默 專情 又帥

关于英雄之旅的套路俗不可耐😅

想法很好，但是一分钟根本写不了那么多字。

我说的也是事实，你们想要改变现状，就得对人家富豪宽容点

当然了，我们中国政府也不是一无是处，他们纪律严明，一般都穿制服，发型都差不多，很懂得人情世故，虽然我不理解这样的人情世故有啥用，但存在即合理吧

這本書真爛。副標題叫做西方軍隊為什麼強？那被打敗那些人都不是西方人嗎？不曉得西方人的定義是什麼？只有白種人叫做西方人嗎，之前土耳其不是也打過很多勝利的戰爭。波世人不是也打過很多戰爭是一個大帝國。一場戰爭做一個概念性的結論，會不會太偏頗？

请认为周朝没有[人祭]的大教授大学者们看看维基百科的[人祭]条目:周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并指责商纣王「昏弃厥肆祀，弗答」、「不恭上帝」、「不肯事上帝鬼神」[21][22][23][24]，最终联合殷人守旧派贵族攻灭了帝辛。西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。西周前期的洛邑林校祭祀遗址中有几十例人牲牺牲，该祭祀遗址等级地位较高，可能为吸收了殷遗民文化因素的周室小宗所主持进行。 [25]西周时期的小盂鼎记载了周康王（一说周昭王）在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。虢季子白盘记载了周宣王时期的杀俘献祭。西周金文中的献俘礼仪式与甲骨文所见商代献俘礼没有本质不同，战俘如果不被赦免就会被用于祭祀。 [26]此外，中国考古学家、中国社会科学院研究生院教授黄展岳和著名古文字学家丁山先生还指出，《周礼·春官·大宗伯》记载西周祭祀仪式极其详细，不仅「以血祭祭社稷五祀五岳」的血祭是以人血为主，其中的槱燎(求雨)、狸沉(祭河)可能也要用到人牲。 [6][27] 西周春秋时期的晋国、燕国、郑国、吴国等地也都流行着人祭习俗。北赵晋侯墓地的M8、M64和M93三组墓葬的祭祀坑中都发现有少量人牲坑和空坑，例如M64的夫人墓M62之北的两座祭祀坑各有1具人牲，M93南墓道东侧的M97、M98、M135发现有若干人牲等等，而空坑则被考古人员王迅和研究者宋玲平怀疑是血祭坑。 [28][29]M8、M64的年代在西周晚期，M93的年代可能已进入春秋初年。 [30]此外在山西曲沃羊舌晋侯墓地M1（春秋早期的晋文侯墓）中也发现10具人牲（当地祭祀坑非常多，当时涉及到可能为曲沃代翼时期的激战和破坏，大多数人牲也未必能保存下来）[31][29]。 《左传·僖公二十八年》和清华简《系年》第七章均记载晋文公「献楚俘馘」（既进献战俘也进献战场被杀死的敌人的耳朵[32] ）。这些实例说明晋国统治者从西周到春秋中期一直都保持着使用人牲祭祀的习俗。西周的祭祀主要在宗庙而并非墓葬进行，「墓祭」仅在重大盟誓等场合采用，因此北赵晋侯墓地的祭祀坑反而集中在有盟誓需求的西周晚期，而三晋地区盟誓过程中使用人牲祭祀的行为一直到战国早期仍然存在，例如侯马牛村古城晋国祭祀遗址中就发现有人牲[33]。西周姬姓贵族在重大盟誓仪式和「墓祭」中会使用人牲也证明了《周礼》和西周金文中记载周人在一些祭祀仪式中会用人是属实的[29][6][26] 。除晋国外，琉璃河燕侯墓地M202（西周的一位燕侯墓，已被严重盗扰）亦发现有人牲[34]，河南新郑县唐户村3号墓中亦有人牲残骸[ 35]，吴王陵虽未被系统挖掘但已在背山顶墓等地发现人祭实例[36]。西周的宁夏姚河塬遗址的大墓中既有人殉也有人牲，该遗址刚发掘时曾被怀疑是殷遗民墓葬，后来逐渐倾向于这里的上层大墓为周人墓葬，中小墓可能混杂有殷遗民和戎人，周人作为后进性民族会吸收商人和东夷的葬式、腰坑殉狗、殉牲、葬牲、酒器等习俗。 [37][38][39][40][41][42][43][44][45]黎城西关西周墓（周代黎国为姬姓诸侯国[46]）中的部分殉人包含儿童等难以判断是人殉还是墓祭人牲[47][48]，甘肃灵台白草坡西周墓7号墓的人头骨也难以判断是人殉还是人牲[49]。周人先祖是否有人牲习俗尚有待考证，但周人作为后进性民族[38]，学习并继承了商人和东夷的人祭习俗，《逸周书·世俘》和《小盂鼎》铭文中所记载的人祭仪式就直接搬用商礼，由于殷末已经人牲较少故而西周春秋时期的人祭规模通常不是很大，而类似的杀人祭祀宗庙的行为即使在秦汉以后也存在。 [6][26][50]西周也有人殉的风俗，由于周王陵至今尚未被发现，而对西周诸侯国已发掘的墓葬样本量与春秋战国时期相比仍然要少很多而已发现的西周高等级墓葬大多被严重盗掘，目前所挖掘出的西周墓葬中还只发现数百名殉葬者。 [6][7] 东周以来的文献中，《左传·僖公二十一年》：「公欲焚巫兀。臧文仲曰：『非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫兀何为？天欲杀之，则如勿生;若能为旱，焚之滋甚。』公从之。是岁也，饥而不害。」说明鲁国原本有用巫师和仰面朝天的残疾人作为人牲祭祀的传统，鲁僖公本来想延续这种做法但被谏止，春秋中期以后人祭开始被批判和摒弃。 《左传》还记载春秋晚期鲁国的季平子「用人于亳社」[51]，其孙季康子则「以邾子益来，献于亳社」[52]，鲁国的亳社与周社的性质和政治地位并无殊异，亳社和周社相并而列、都用来祭祀土地神，鲁国统治者祭祀亳社是「周承殷制」的产物。 [53][54]《左传·僖公二十八年》记载晋文公「秋七月丙申，振旅恺以入于晋，献俘授馘，饮至大赏」，清华简《系年》第七章则记载晋文公「献楚俘馘，盟诸侯于践土」，《左传·襄公十年》则记载「晋侯有间，以逼阳子归，献于武宫，谓之夷俘。」这些都是晋国统治者沿用殷周的献俘礼和盟誓仪式，与考古发现晋国长期存在人牲现象互为印证。 [29][33]《左传·僖公十九年》记载宋襄公「使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。」，这里的人祭沿用东夷习俗，让东夷诸侯邾文公在夷人的「次睢之社」执行，主要是为了取媚于东夷（商朝人虽受东夷文化影响，但和东夷并不是同一民族[55][8]）以谋求东夷各国的支持。 《左传·昭公十一年》记载楚灵王「灭蔡，用隐大子于冈山」。

古代萝莉岛呗

屁話

统一观 来自于周

你沒說到重點!!

周昌?

科學差太多 西方很早算出地球直徑 東方幾千年沒人懷疑地是圓的

多谢精彩分享。

介紹梵高作品卻未出現原畫作？美中不足！

还有鲁迅两次拒绝诺贝尔文学奖，为什么大文豪拒绝诺贝尔文学奖，该反省的就是挪威了，被政治操弄的诺贝尔奖早已经不被人们所爱了。

殷商是被变形金刚灭族了～祭祀的人生不好用

把周文王被拘留在殷都的虚构当作真事，不能这样瞎编

基本就是这个人瞎猜的， 可靠性不高。关于周公的部分同意， 周公的确是个伟大的人物。

又听完了一本书😂我真棒

盛田！

战车+强弓，当年的坦克