ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم ياأرحم الراحمين يا أرحم الراحمين ياأرحم الراحمين ماكان أبدا ظني بربي هكذا لاإله إلا الله وحده لا شريك له الهي واله كل شيئ الها واحدا برحمك استغيت على ماأنا فيه ياربي أغتني ياربي اجبرني ياربي الفرج ياربي عفوك وعافيتك ورحمتك في الدنيا والآخرة يارب يارب يارب يارب يارب يارب يارب إني لما أنزلت الي من خير فقير يارب يارب يارب هب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ووفقني للخير الكثير وأعني عليه برحمتك برحمتك برحمتك يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا رب العالمين

صحيح مايقول وبها الماسونيه ايضا

وذكرت ساره زوجة نبي الله ابراهيم.....

شيخ زليخا ذكرت في القران ...

يامستنقع انت

ربي يبارك

صدق والله يا شيخ رسلان ❤

شيخنا مصطفى بن العدوي يحفظه الله لم ينتقص من الإمام ابن القيم بل أثنى عليه وحقق أكثر كتبه ونصح بطلب العلم على كتبه ولكن حذر من مدارج السالكين والروح دون إنتقاص من قدره فاستغفر الله وقل كلمة حق فالشيخ لا يريد مضيعة للوقت

ياشيخ. ابغارد. علاهاذا السؤال. حفظك الله. يااخي هل يجوزللمرئه الحائض ان تحلف بالله. وعلاراس اولادها. وهي حائض يكون اليمين. جائز. افتينا ياشيخ. الله يحفظك. ابغامنكم ارد. وشكرن

معاه حق

صاحب مجازر الجامعة الليبية وابو سليم وغيرها النهاية سحبوه حفرة صرف صحي وتم إعدامه على يد الثوار الابطال وذهب لمزبلة التاريخ

جزاك الله خيرا شيخ عثمان الخميس

بارك الله فيك وفى علمك

صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

رحمه الله عليه.. الحمد لله الشعب الليبي اليوم واعي بسنة نبينا و سلفنا الصالح بعيد عن هذه الافعال القديمة ، و رجعت السنوسية وضحت الناس هذا الفعل غير سليم و لا يمت لسنة نبينا على الف الصلاة و السلام

هناك اختصارات للكتاب حذفت الاشكالات والمباحث الفقهية والعقدية وافضلها تقريب مدارج السالكين لعدة باحثين وتهذيب مدارج السالكين ل سلطان بن ناصر

حفظ الله شيخنا الفاضل محمد سعيد رسلان

كلامه الشيخ صحيح لديه مقطع يسخر من السنة ويقول انها نقلت لنا من دراويش والمقطع موجود في يوتيوب هذا عادا انه لا يصلي على النبية حتى بهذا المقطع يقول النبي محمد دون الصلاة عليه صلوات الله وسلامه على رسول الله ، معمر القذافي حارب كل عابد ملتزم و لحاقهم و وصفهم بصفات لا تليق بمسلم و غير قبلة الصلاة في اكثر من جامع في ليبيا اشهرا جامع مولاي عبدالسلام هل تستطيع ان ينكر صاحب المقطع وجهة القبلة في عهد القذافي وبعدها هل يستطيع ان تنكر عدم تأدبه عندما يذكر اسم رسول الله وعدم الصلاة عليه في غالب كلماته حتى احياناً لا يكتفي بذلك بل يناديه باسمه فقط و بنطق اللهجة العامية مَحَمّْد يكفي تبجيل له حيا وميتاً

الحمير يصفقون

حسبنا الله ونعم الوكيل في الصوفية والأشاعرة

❤❤

الاستهزاء من الزنادقه فقط

يستهزئ من الزنادقه . فقط

حتى العلماء يخطؤون ترحموا عليه و اصمتوا رجل في زمان قل فيه الرجال

طيب معابد الهندوس الكفار في عدن اليمن هل تبقى ايضا مثل الكنائس او تزال

حديث الجارية يبطل مذهب المجسمة لا يثبته.. ظن المجسمة أن حديث الجارية الذي جاء فيه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية: "أين الله؟" قالت: "في السماء". قال: "من أنا؟" قالت: "أنت رسول الله". قال: "أعتقها. فإنها مؤمنة"... أنه يخدم تجسيمهم.. أقول(عبدالناصر):بعيدا عن الاضطراب في متن الروايات التي روت حديث الجارية...فإن هذا الحديث لا يخدم التجسيم..بيان ذلك من خلال حوار مفترض مع المجسمة: -نقول:في قوله(أين الله)..(أين) لفظ مشترك يستعمل في السؤال عن المكان وعن المقام..ففي استعماله في المقام كسؤالنا:أين أنت من قومك؟.. فيكون جوابه:سيدهم.. وهنا سؤالنا للمجسمة:هل من قرينة ترجح المكان على المقام؟ -فإن قال:قول الجارية (في السماء).. -قلنا:(في) السماء على حقيقتها يراد بها الظرفية التي تفيد أن السماء محيطة بالله وهي مكان له..وهذا محال في حق الله.. -فإن قالوا:(في السماء) يراد بها (على السماء)..لأن (في) تأتي بمعنى على..كقوله تعالى(لأصلبنكم في جذوع النخل)أي على جذوع النخل.. -قلنا:هذا تأويل لأن لفظة (في)على حقيقتها تفيد الظرفية..وحملها على الاستعلاء تأويل لها..وهذا إقرار منكم بالتأويل.. وهنا السؤال:ما هي القرينة التي صرفتم بها (في السماء) إلى (على السماء).. -فإن قالوا:أيات الاستواء.. -نقول:تلكم مصادرة..لأنا لا نسلم بأن الاستواء يراد به العلو..وإن كان يحتمله.. كما أنه تأويل للاستواء..لأن الاستواء على حقيقته التمكن والاستقرار(فاستوت على الجودي أي استقرت).. -فإن قالوا:هذا تفسير السلف.. -قلنا:لا ننكر..ولكنه تأويل فالسلف هم أول من أوّل..فسلموا بالتأويل.. -ثم نقول:كما أن العلو يحتمل العلو في المقام..والعلو في المكان..فما هو وجه ترجيحكم أن العلو يراد العلو في المكان.. -فإن قالوا:لأن ظاهر لفظ العلو علو المكان.. -قلنا: تفسير العلو بالاستواء هو تأويل السلف..وبما أنه ثبت تأويلهم هذا فيحتمل أيضا أنهم يريدون علو المقام لا المكان..ذلك أنهم أوّلوا الاستواء بالعلو فلا يبعد أن يكون مرادهم علو المقام لا المكان... -ثم نقول لهم:الجارية هي أعجمية والحديث لامتحان إسلامها... فهذا يعني أن قولها(في السماء)..يحتمل أمورا ثلاثة: الأول:هو كون الله في السماء حقيقة..أي كون السماء الأولى التي أشارت إليها مكان إقامة الله تعالى..وهذا باطل..ويستحيل أن يحمل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها على هذا المعنى.. الثاني:أن يكون مرادها أن الله في السماء علو مقام ورتبة..والإشارة بيدها تعبير الجارحة على ما في القلب من علو المقام والرتبة..كما إذا سئلنا عن مقام فلان:فنشير إلى السماء..ونقول:هو في الثريا...وهي كناية عن علو المقام..وهذا معروف في كلام العرب.. وأما الاحتمال الثالث..بأن مرادها بأنه على العرش بذاته فوق سبع سموات..وهذا باطل..لأن الجارية أعجمية كانت عابدة وثن..لا تعرف أن السموات سبع..وفوقها عرش..والله استوى فوقها...فحمل كلامه على ما لا تعرفه...رعونة..ومن قال ذلك سخفنا عقله.. -ثم نقول:قد تبين لكم من خلال السياق بأن الراجح بمراد الجارية بقولها(في السماء)أي علو مقام الله...فيكون المراد من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لها ب(أين الله)..أي أين مقام الله من الأوثان التي كنتِ تعبدين... فقولها:في السماء..أي في المقام الأعلى..وبالمفهوم أن الأوثان التي كانت تعبدها في المقام الأدنى..وهذا يدل على إيمانها بالله وكفرها بالأوثان..لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمولاها: اعتقها فإن مؤمنة.. والحمد لله على الفهم السليم #أخوكم_عبدالناصر_حدارة..

ياشيخنا الفاضل وضح بزياده يجوز الكذب بين الزوجين بااشياء محدده مو ع كل شي

الطيب وهو خبيث جعله الله فتنة لكثير من الانس والجن

الله يرحم ابن عثيمين

كلام مفبرك وغير صحيح اتقي الله وفي عهده اكثر حفاظ قران

( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ( إن الدين عند الله الإسلام ) والله انصدمت من كلامك ربنا يهديك

انا مع بناء الكنائس لتن شباب المسلمين لما يشوفوا مسيحيين يذهبون الى الكنائس هم ايضا يتذكرون ان لهم دين الحق الإسلام ويذهبون الى المساجد لو ترى المساجد شبه فارغة إلا صلاة الجمعة لماذا هم يتركون المسلمين يبنون مساجد في اروبا وامريكا يااخى كل انسان حر كن شاء فليأمن ومن شاء فليكفر دين وحب الله ليس بالسيف بل حبا خالصا من القلب

بارك الله فيك ونفع الله بك وزادك علماً وعملا

صاحب الفيديو مثلي

صاحب الفيديو مثلي

حفظه الله ورعاه ذخرا لأمة الإسلام❤

الله لا يرحمه

❤❤❤❤الله❤❤❤❤

‏‪1:03‬‏ نبذه عن عدل الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في خطأ في الاية 80 ارجو الانتباه وتعديل المقطع وجزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا يا شيخ وبارك في جهودكم

بالله هذي فتوى؟ وش هالاستهتار يعني الكذب حرام والرسول كره الكذب وان يكون الرجل كذابا وانت تقول يجوز على كلامك الزوج رح يكذب طول عمره ويستهتر ويسوي المنكرات ويخون ويكذب ويحلف بالقران عشان يتستر على فضايحه والزوجه نفس الشي رح تكذب وتسوي كل شي وتكذب والبيت كله قائم على الكذب واللي يتعود على الكذب مع الوفت يأخذها عادة ويقسى قلبه ويصير يستهتر باسم الله واياته. بالله وش هالفتوى

لأن المساجد هي المكان الوحيد لدين الحق وعبادة الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له و كثرتها في كل العالم ممكن ان تكون فرصة لخلق الله أن يرجعو إلى الله الذي خلقهم والتوقف عن الشرك به والنجاة بإذن الله من جهنم. اللهم نسألك حسن الخاتمة نعوذ بك من عذاب النار سبحانك لا إلاه إلا أنت وحدك لا شريك لك

Tu trouves ton âme occupée par une idée et toi tu sais qu’elle est mauvaise, et cette idée commence à prendre de l’ampleur en ton âme : Dirige-toi directement vers une de ces cinq {points} : Par exemple, Prends un verset du Coran et commence par la réflexion à son sujet, et la contemplation de ses sens. Ou dirige toi vers : La réflexion sur les bienfaits d’Allah sur toi Ou dirige toi vers, La réflexion sur ton écourtement vis-à-vis d’Allah et ta négligence dans ce qu’Il a rendu-Gloire à Lui et Elevée soit-Il- obligatoire sur toi Et c’est comme cela, l’humain donne à son esprit toujours des idées fructueuses qui lui fournissent le bien et ainsi nait dans son cœur par leurs biais, plusieurs genres de biens et Allah les lui rends utile d’une utilité grandiose.

ماناقص إلا يتحزمو

القذافي كان عقدة ملوك الخليج 😎

جزاكم الله خيرا يا شيخ وبارك في جهودكم

جزاكم الله خيرا يا شيخ وبارك في جهودكم

الخطاب الذهبي الذي رد به العلامة بكر ابو زيد علي ربيع المدخلي بعدعرض ربيع كتابه عليه فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي.. 1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته. 2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد: أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق. أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل… أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان. ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف. ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود). إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم. رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) . أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).

اذا اردت شياً فستغفر الله نصيحه من القلب اذا اردت شيا فستغفر الله والله ما يمنع عنك الشي الذي تريده الى ذنوبك الله يقول .فقلت استغفرو ربكم انه كان غفارا يرسل السما عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جناتٍويجعل لكم انهار مالكم لا ترجون لله وقار