طيب ادينا دليل علي كلامك زي ما انا هديك دليل علي تحريف مصحفكم اه اسف نسيت ان انتم عندكم 28 مصحف مش مصحف واحد 😂 يا ريت بما انك مسلم و متاكد من دينك و كتابكم ترد علي بعض الاسئله اللي انا متاكد انك اول مرة هتكتشفها من التعليقات اللي هتكبها لك و اللي انا متاكد ان الاسئله دي عمرك ما راح تنساها ابدا بعد كدا و علي راي المغني عمرو مصطفي بعد التعليقات اللي هكتبها لك لي هتمشي من هنا وانا سايب علامه فحياتك هتفضل فاكرها لاخر حياتك لاني هكشف لك اللي شيوخك مخبينوا عليكم يا امـــة مـا انــا بــــقـــــــارء 😂 تابع التعليق اللي بعده

@@bassimkotb5815 عدد ايات القران حسب المصحف ايهما المحفوظ في اللوح المحفوظ 😂👉 مصحف قالون _(6213 آية) مصحف ورش_(6213 آية) مصحف الدوري_(6204 ايه) مصحف حفص_(6236 آية) 1ـ المصحف المدني الأول 6000 آية 2ـ المصحف البصري 6204 آية 3ـ المصحف المدني الأخير 6214 آية 4ـ المصحف المكي 6219 آية 5ـ المصحف الشامي 6226 آية 6- المصحف الكوفي 6236 آية اتفضل ابقي روح اسأل شيخكم 🤣👇 اتحدي مسلم يرد علي هذا السؤال.؟!!

@@bassimkotb5815 بس الاول تقولي انت مؤمن باني مصحف في دول👇 1- مصحف حفص عن عاصم 2- مصحف ورش عن نافع 3- مصحف الدوري عن أبي عمرو 4- مصحف الدوري عن الكسائي 5- مصحف أبي الحارث عن الكسائي 6- مصحف إدريس عن خلف البزار 7- مصحف إسحاق الوراق عن خلف البزار 8- مصحف ابن جماز عن أبي جعفر 9- مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر 10- مصحف البزي عن ابن كثير 11- مصحف السوسي عن أبي عمرو 12- مصحف خلاد عن حمزة 13- مصحف خلف عن حمزة 14- مصحف روح عن يعقوب الحضرمي 15- مصحف رويس عن يعقوب الحضرمي 16- مصحف شعبة عن عاصم 17- مصحف قالون عن نافع 18- مصحف قنبل عن ابن كثير 19- مصحف هشام عن ابن عامر 20- مصحف ابن وردان عن أبي جعفر

@@bassimkotb5815 هتقولي كل المصاحف زي بعض هقولك اتفضل بعض الاختلافات بينهم لان الاختلافات بين المصاحف تعد بالااف😂👇 اخطأ و اختلافات بينهم 👇 اثبـات تحـــريف قـــرانكم بكل انواع التحريف اختلافات في الكلمات وتغير في ارقام الايات الــــجــــــــزء الاول 👇 رواية ورش"إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم" البقرة 119 رواية حفص" [ونذيرا ولا تسئل عن اصحاب الجحيم البقرة 118 الاختلاف في كتابة (تسأل) بالضمة وحرف الالف او( تسئل) بالفتحة وحرف الهمزة بدون الف كذلك الاختلاف في رقم الاية 118 ، 119 هل هي تسال ام تسئل ؟👉 حفص البقرة 125" واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ورش البقرة 124"واذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى" هل هي اتخذوا (فعل ماضي) كما في ورش ام اتخذوا (فعل امر) كما في حفص ؟ وكذلك وجود اختلاف برقم الاية 124 و 125👉 حفص البقرة 165"ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب" ورش البقرة 164" ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب" هل الصحيح (يرى) للغائب ام (ترى) للمخاطب ؟👉 مع اختلاف رقم الايه كمان👉 حفص 184 " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " ورش 183 "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين" مسكين ام مساكين ؟ مفرد ام جمع ؟👉 مع اختلاف رقم الايه ايضاً 👉 حفص ال عمران 184 "فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين" ورش 183 "واخرى كافرة ترونهم مثليهم راي العين" يرونهم ام ترونهم؟ اي قراءة صحيحة ؟👉 مع اختلاف رقم الايه ايضاً 👉 حفص ال عمران 115وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ورش ال عمران 115وما تفعلوا من خير فلن تكفروه والله عليم بالمتقين هل الصحيح يكفروه ام تكفروه ؟👉 حفص الانعام 63 " قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن [أنجانا] من هذه لنكونن من الشاكرين " ورش الانعام 64 "وخفية لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين" ما هو الصحيح .أنجانا ام أنجيتنا ؟ بصيغة الغائب ام المخاطب ؟ يوجد نقص حرفان (ت ، ي) في انجانا 👉 حفص يونس 3 " قال الكافرون إن هذا لساحر مبين" ورش يونس 2 "وقال الكافرون إن هذا لسحر مبين" هل الصحيح : لساحر ام لسحر ؟ 👉 هل رقم الآية 2 ام 3 ؟👉 حفص يونس 42 " وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار" الكفار جمع ورش يونس 43 " وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار" الكافر مفرد هل هي الكفار ام الكافر / جمع ام مفرد ؟👉 حفص الزخرف 19وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ورش وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا هل الصحيح في اللوح المحفوظ عند ام عباد ؟👉 الفرق نقص حرفين .👉 حفص الحديد 24 ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد ورش الحديد 23 ومن يتول فإن الله الغني الحميد كيف اوصلها جبريل لمحمد؟! (الله هو الغني) ام (الله الغني) 👉 كلمة هو اختفت كمان👉 كيف تكون الاختلافات اوضح من هذه وكيف يكون التحريف اذن ؟اين ذهب كلمة هو ؟👉 ان كانت (هو) لا قيمة لها فهل يمكن حذفها في سورة الحشر 1 ايضا " سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم" (1) حفص الكهف 36" لأجدن خيرا منها منقلبا " ورش الكهف 35" لأجدن خيرا منهما منقلبا هل الصحيح منها او منهما ؟👉 هل هذا من أخطاء النساخ ام جبريل جاء بها👉 بطريقتين مختلفتين ؟👉 حفص الزخرف 24 قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم" ورش الزخرف 23 قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم"" قال فعل ماضي - قل فعل امر.؟! 👉 قال او قل ، ما هو الصحيح ؟ 👉 وهل بعد كل هذه الادلة يقول الشيوخ ان القرآن لم يحرف و لم يغير به حرف واحد ؟ "👉 حفص الجن 20" قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا قل فعل امر ورش الجن 20" قال إنما أدعو ربي ولا اشرك به أحدا قال فعل ماضي قل ام قال ايها الشيوخ ؟👉 حفص الحجر 8 ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين ورش 8 " ما تنزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين هل هي ننزل (الله) ام تنزل (الملائكة) ؟👉 من المسؤول عن التنزيل الله ام الملائكة ؟👉 كيف يكون التحريف و الاختلافات ايها المسلمون ان لا تعترفوا بكل هذه الاختلافات والتحريفات ؟ هل هذه الفروقات في الكلمات موجودة في اللوح المحفوظ وباي صيغة جاءت ؟😊👉 هل [ انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون] هو مجرد شعار تتغنون به بعد كل هذه الادلة على عدم حفظ القرآن ؟ هل تجيدون كيل الاتهامات لغيركم وانت غافلون عن تحريف كتابكم ؟ ....... أكذوبة اللوح المحفوظ ايهما العدد الصحيح في (لوحكم المحفوظ) و محفوظ فين اصلا عشان نتحقق منه.؟!!! وقد إختلف الفقهاء في عدد الآيات, ولهذا نجد أن المصاحف الستة, المعتمدة حالياً تختلف في عدد آياتها, وهي: 1ـ المصحف المدني الأول 6000 آية 2ـ المصحف البصري 6204 آية 3ـ المصحف المدني الأخير 6214 آية 4ـ المصحف المكي 6219 آية 5ـ المصحف الشامي 6226 آية 6- المصحف الكوفي 6236 آية اتفضل ابقي روح اسأل 👇 1- مصحف حفص عن عاصم 2- مصحف ورش عن نافع 3- مصحف الدوري عن أبي عمرو 4- مصحف الدوري عن الكسائي 5- مصحف أبي الحارث عن الكسائي 6- مصحف إدريس عن خلف البزار 7- مصحف إسحاق الوراق عن خلف البزار 8- مصحف ابن جماز عن أبي جعفر 9- مصحف ابن ذكوان عن ابن عامر 10- مصحف البزي عن ابن كثير 11- مصحف السوسي عن أبي عمرو 12- مصحف خلاد عن حمزة 13- مصحف خلف عن حمزة 14- مصحف روح عن يعقوب الحضرمي 15- مصحف رويس عن يعقوب الحضرمي 16- مصحف شعبة عن عاصم 17- مصحف قالون عن نافع 18- مصحف قنبل عن ابن كثير 19- مصحف هشام عن ابن عامر 20- مصحف ابن وردان عن أبي جعفر ـــــــ

@@bassimkotb5815 و رذ متهور منك تاني همسح بكرمتك الارض لانك إنسان مدعي و كذاب و مدلس و جاهل طبعاً بأمر الاهك اللي مستحيل يكون اله لانه يحض علي القتل و الارهاب والعنف والكره و البغضه بأسم هذا الاله العجيب الذي يحلل زواج الاطفال و يحرم المحبه بين البشر يا امـــة ضحك من جهلها الامم

موجوده علي اليوتيوب و علي الجوجل لكن للاسف لما نزلتها كامله اخدت مخالفة حقوق ملكية

كل سنة وحضرتك طيب وبخير وسعادة وفي ملئ النعمة العظيمة وليس 😊😊

و حضرتك طيب و نعمه و سلام 🙏🌹

كيف كانوا قوم الزط يركبون رسولكم.؟! قال عفان إن شاء الله ليس عليهم ثياب ولا أرى سوآتهم طوالا قليل«لحمهم»قال فأتو جعلوا يركبون رسول الله كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم أي إن أشعارهم وأجسادهم مثل الزط وهم جنس من السودان وقيل الهنود ( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله) (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) و مضي رسول الله ثم أنه ذكر هنينا كأنهم الزط ليس عليهم ثياب فأتو فجعلوا يركبون رسول آلله المصدر من القرآن😅👇 تفسير سورة الاحقاف 29 ابن كثير ان عدد قـوم الــزط كانـو يركبون الرسول 7 او9 او15 او60 او300 او12000الف كما جاء في التفسير امامك 👇🤣 تفسير سورة الاحقاف ايه 29 ابن كثير ان عدد قـوم الــزط كانـو يركبون الرسول 7 او9 او15 او60 او300 او12000الف كما جاء في الحديث امامك (( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)) (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) هــذا هـــو ديـنـكــم و رسـولكم فمضى رسول الله صلعم حذفة أَو أَبعد شيئا أَو كما قال ثم إِنه ذكر هنينا كأنهم الزطّ (قال عفان أَو كما قال عفان إِن شاء اللهُ) ليس عليهم ثياب ولا أَرى سوآتهم طوالا قليل لحْمهم ((( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)))) صلعم قال وجعل النبي يقرأُ عليهم قال وجعلوا يأْتوني فيخيلون أو يميلون حولِي ويعترضون لي قال عبد الله فأرْعبت مِنهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال ثم إِن الرسول 👇 (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) قال إِني لأجدني ثقيلًا 👉 أَو كما قال فوضع الرسول رأسه في حجرِي (( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)) (((جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ)))) قالَ صلَّى الرسولُ العشاءَ ثمَّ انصرفَ فاخذ بيدِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ حتَّى خرجَ بِهِ إلى بَطحاءِ مَكَّةَ فأجلسَهُ ثمَّ خطَّ علَيهِ خطًّا ثمَّ قالَ: لا تبرَحنَّ خطَّكَ فإنَّهُ سينتَهي إليكَ رجالٌ فلا تُكَلِّمهم فإنَّهم لا يُكَلِّمونَكَ، قالَ: ثمَّ مضى الرسولُ حيثُ أرادَ، فبينا أَنا جالسٌ في خطِّي إذ أتاني رجالٌ كأنَّهمُ الزُّطُّ أشعارُهُم وأجسامُهُم لا أرى عورةً ولا أرى قِشرًا وينتَهونَ إليَّ، ولا يجاوزونَ الخطَّ ثمَّ يَصدرونَ إلى رسولِ اللَّهِ حتَّى إذا كانَ من آخرِ اللَّيلِ، لَكِن الرسولُ قد جاءَني وأَنا جالسٌ، فقالَ: لقد أراني منذُ اللَّيلة ثمَّ دخلَ عليَّ في خطِّي فتوسَّدَ فخذي ورَقدَ وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلعم إذا رقدَ نفخَ، فبينا أَنا قاعدٌ ورسولُ اللَّهِ صلعم متوسِّدٌ فخذي إذا أَنا برجالٍ علَيهِم ثيابٌ بيضٌ اللَّهُ أعلمُ ما بِهِم منَ الجَمالِ فانتَهَوا إليَّ، فجلسَ طائفةٌ منهم عندَ رأسِ رسولِ اللَّهِ صلعم وطائفةٌ منهم عندَ رجليهِ ثمَّ قالوا بينَهُم: ما رَأينا عبدًا قطُّ أوتيَ مثلَ ما أوتيَ هذا النَّبيُّ إنَّ عينيهِ تَنامانِ وقلبُهُ يَقظانُ اضربوا لَهُ مثلًا مثلُ سيِّدٍ بنى قصرًا ثمَّ جعلَ مائدة فدعا النَّاسَ إلى طعامِهِ وشرابِهِ فمَن أجابَهُ أَكَلَ من طعامِهِ وشربَ من شرابِهِ ومن لم يجبهُ عاقبَهُ - أو قالَ: عذَّبَهُ - ثمَّ ارتفَعوا، واستيقَظَ رسولُ عندَ ذلِكَ فقالَ: سمعتَ ما قالَ هؤلاءِ؟ وَهَل تدري مَن هم؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: همُ الملائِكَةُ، فتَدري ما المثلُ الَّذي ضرَبوه؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: المثلُ الَّذي ضرَبوه الرَّحمنُ بنى الجنَّةَ ودعى إليها عِبادَه، فمن أجابَهُ دخلَ الجنَّةَ ومن لم يجبهُ عاقبَهُ أو عذَّبَهُ

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه جـزء 1 صفحه 399 3778 حدثنا عارم وعفان قالا حدثنا معتمر قال قال أبي حدثني أبو تميمة عن عمرو لعله أن يكون قد قال البكالي يحدثه عمرو عن عبد الله بن مسعود قال عمرو إن عبد الله قال استبعثني الرسول قال فانطلقنا حتى أتيت مكان كذا وكذا فخط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت قال فكنت فيها قال فمضى الرسول حذفة أو أبعد شيئا أو كما قال ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط قال عفان أو كما قال عفان إن شاء الله ليس عليهم ثياب ولا أرى سوآتهم طوالا قليل لحمهم قال فأتوا فجعلوا يركبون الرسول قال وجعل نبي الله يقرأ عليهم قال وجعلوا يأتوني فيخيلون أو يميلون حولي ويعترضون لي قال عبد الله فأرعبت منهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال قال ثم إن الرسول جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه قال إني لأجدني ثقيلا أو كما قال فوضع الرسول رأسه في حجري أو كما قال قال ثم إن هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال أو كما قال وقد أغفى الرسول قال عبد الله فأرعبت منهم أشد مما أرعبت المرة الأولى قال عارم في حديثه قال فقال بعضهم لبعض لقد أعطي هذا العبد خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه أو كما قالوا وقلبه يقظان ثم قال قال عارم وعفان قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا أو كما قالوا قال بعضهم لبعض اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون أنتم فقال بعضهم لبعض مثله كمثل سيد ابتنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس بطعام أو كما قال فمن لم يأت طعامه أو قال لم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو كما قالوا قال الآخرون أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قال عارم في حديثه أو كما قالوا ومن لم يتبعه عذب أو كما قال ثم إن الرسول استيقظ فقال ما رأيت يا ابن أم عبد فقال عبد الله رأيت كذا وكذا فقال النبي ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي الله هم نفر من الملائكة أو قال هم من الملائكة أو كما شاء الله رابط الموقع : إسلام ويب islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=3599&bk_no=6&flag=1 الحديث في موقع إسلام اخر : موقع مكافح الشبهات قال الإمام أحمد في مسنده [ حدثنا عارم، وعفان، قالا: حدثنا معتمر، قال: قال أبي: حدثني أبو تميمة، عن عمرو - لعله أن يكون قد قال: البكالي يحدثه عمرو - عن عبد الله بن مسعود - قال عمرو إن عبد الله -، قال: استتبعني الرسول قال: فانطلقنا، حتى أتيت مكان كذا وكذا فخط لي خطة، فقال لي: ” كن بين ظهري هذه لا تخرج منها، فإنك إن خرجت هلكت ” . قال: فكنت فيها، قال: فمضى الرسول حذفة ، أو أبعد شيئا، أو كما قال: ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط (قال عفان: أو كما قال عفان: إن شاء الله) : ليس عليهم ثياب، ولا أرى سوآتهم، طوالا، قليل لحمهم ، قال: فأتوا، فجعلوا يركبون الرسول قال: وجعل نبي الله يقرأ عليهم . قال: وجعلوا يأتوني فيخيلون، أو يميلون حولي، ويعترضون لي . قال عبد الله: فأرعبت منهم رعبا شديدا . قال: فجلست، أو كما قال . قال: فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون، أو كما قال . قال: ثم إن الرسول جاء ثقيلا وجعا، أو يكاد أن يكون وجعا، مما ركبوه . قال: ” إني لأجدني ثقيلا “، أو كما قال . فوضع الرسول رأسه في حجري . أو كما قال . قال : ثم إن هنين أتوا، عليهم ثياب بيض طوال . أو كما قال، وقد أغفى الرسول قال عبد الله: فأرعبت منهم أشد مما أرعبت المرة الأولى - قال عارم في حديثه -: قال: فقال بعضهم لبعض: لقد أعطي هذا العبد خيرا، أو كما قالوا: إن عينيه نائمتان، أو قال : عينه، أو كما قالوا: وقلبه يقظان، ثم قال: - قال عارم وعفان -: قال بعضهم لبعض: هلم فلنضرب له مثلا، أو كما قالوا . قال بعضهم لبعض: اضربوا له مثلا ونؤول نحن، أو نضرب نحن وتؤولون أنتم . فقال بعضهم لبعض: مثله كمثل سيد ابتنى بنيانا حصينا، ثم أرسل إلى الناس بطعام، أو كما قال . فمن لم يأت طعامه، أو قال: لم يتبعه، عذبه عذابا شديدا، أو كما قالوا . قال الآخرون: أما السيد: فهو رب العالمين، وأما البنيان: فهو الإسلام، والطعام: الجنة وهو الداعي، فمن اتبعه كان في الجنة . - قال عارم في حديثه -: أو كما قالوا، ومن لم يتبعه عذب، أو كما قال، ثم إن الرسول استيقظ، فقال: ” ما رأيت يا ابن أم عبد ؟ ” فقال عبد الله: رأيت كذا وكذا . فقال النبي: ” ما خفي علي مما قالوا شيء “، قال النبي ” هم نفر من الملائكة - أو قال - هم من الملائكة، أو كما شاء الله ].(1) موقع اخر : مكافح الشبهات www.antishubohat.net/2012/09/08/3orah/

هذا هو دينك الذي لا تعرفه يا جاهل 👇 لا حد علي من تزوج ووطئ أمه وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخوه وبنت أخته حتي ولو كان عالم بقرابتهن منه وعالم بالتحريم، بشرط أن يكون بعقد نكاح ! قال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ، ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته ، وابنته ، وأخته ، وجدته ، وعمته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته - عالما بقرابتهن منه ، عالما بتحريمهن عليه ، ووطئهن كلهن : فالولد لاحق به ، والمهر [ ص: 201 ] واجب لهن عليه ، وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط - وهو قول سفيان الثوري ، قالا : فإن وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنى ، عليه ما على الزاني من الحد . الكتاب: المحلى بالآثار » كتاب الحدود » مسألة حد الزنى » مسألة من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد الكاتب: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم المصدر: www.islamweb.net/newlibrary/display_bo أبو حنيفة وتحليل نكاح الأم والأخت والبنت (نكاح المحارم) وقال أبوحنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته، وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به، والمهر واجب لهن عليه. (المحلى ج 1 ص 253) وقال أبو حنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط، وهو قول سفيان الثوري قالا: فان وطئهن بغير المصدر المحلى ابن حزم ج ١١ الصفحة ٢٥٣ افتي المالكي و الشافعي حلية زواج الرجل من ابنته من الزنه و من اخته و بنت ابنته و بنت اخيه لان ماء الزنا لا حرمه له يجوز نكاح الأم شرط وضع قطعة قماش علي الاحليل اي (القضيب) المذهب الحنفي فتوي الإمام الاعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت يجوز للمرأة ان يجامعها اجنبي إذا قصر زوجها معاها!! الداعيه السعودي ناصر العمر المحلى - ابن حزم - ج ١١ - الصفحة ٢٥٣ وأما من طريق هشيم فليست بشئ لان أشعث بن سوار ضعيف * وبه إلى أحمد بن زهير نا يوسف بن منازل نا عبد الله بن إدريس نا خالد بن أبي كريمة عن معاوية بن قرة عن أبيه " أن الرسول بعث أباه - هو جد معاوية - إلى رجل أعرس بامرأة أبيه فضرب عنقه وخمس ماله " قال أحمد بن إبراهيم: قال يحيى بن معين: هذا الحديث صحيح ومن رواه فأوقفه على معاوية فليس بشئ قد كان ابن إدريس أرسله لقوم وأسنده لآخرين، قال ابن معين: ويوسف بن منازل ثقة نا حمام نا عباس بن أصبغ نا محمد بن عبد الملك بن أيمن نا عبد الله بن أحمد بن حنبل. وأبو قلابة قال أبو قلابة: حدثنا المغيرة بن بكار نا شعبة سمعت الربيع بن الركين يقول: سمعت عدي بن ثابت يحدث عن البراء قال: مر بنا ناس ينطلقون قلنا: أين تريدون قالوا: بعثنا رسول الله إلى رجل أتى امرأة أبيه أن نضرب عنقه * قال أبو محمد رحمه الله: هذه آثار صحاح تجب بها الحجة ولا يضرها أن يكون عدي بن ثابت حدث به مرة عن البراء. ومرة عن يزيد بن البراء عن أبيه فقد يسمعه من البراء ويسمعه من يزيد البراء فيحدث به مرة عن هذا ومرة عن هذا، فهذا سفيان عن عيينة يفعل ذلك يروي الحديث عن الزهري مرة وعن معمر عن الزهري مرة قال: وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة: من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن. ومالك. والشافعي. وأبي ثور وأبي يوسف. ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة: الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال: فيمن ملك بنت أخيه. أو بنت أخته. وعمته. وخالته. وامرأة أبيه. وامرأة ابنه بالولادة. وأمه نفسه من الرضاعة. وابنته من الرضاعة. وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته. وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا، وقال أبو حنيفة لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته. وأخته وجدته وعمته وخالته وبنت أخيه وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط، وهو قول سفيان الثوري قالا: فان وطئهن بغير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن النبي كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة👇 فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه 👇 تحك المني💦 من علي ملابس رسولكم بأظفرها 👇 واني لاحكه من ثوب رسول الله يابسا بظفري وحدثنا احمد بن جواس الحنفي ابو عاصم حدثنا ابو الاحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة (فاحتملت في ثوبي) 👉 فغمستهما في الماء فراتني جارية لعائشة فاخبرتها فبعثت الى عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك؟ قال قلت رايت ما يري النائم في منامه قالت هل رايت فيهما شيئا؟ قلت: لا قالت: فلو رايت شيئا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله يابسا بظفري الكتاب صحيح مسلم المؤلف 'للامام مسلم عنوان النص(32) باب حكم المني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ روى البخاري (5673) ومسلم (2816) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت الرسول يقول (لن يدخل أَحدا عمله الجنة) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال (ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمةٍ) ـــــــــــــــــــــ 👈أن النبي كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة👉👉 قال الراوي عن أنس قلت لأنس أو كان يطيقه؟ قال "كنا نتحدث أنه أُعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي قوة أربعين في الجماع (أخرجه البخاري في صحيحه) ـــــــــــــــــــــــــ عن عائشة كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها ـــــــــــــــــــــــ فتح الباري على شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أنه روي ولعابها بضم اللام والمراد به الريق وفيه إشارة إلى مص لسانها ورشف شفتيها وذلك يقع عند الملاعبة والتقبيل وكذلك ما رواه ابن خزيمة في صحيحه والإمام أحمد في المسند وأبو داود والبيهقي عن عائشة أن الرسول كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها! ــــــــــــــــــــــــ رواه البخاري في صحيحه في كتاب "النكاح" باب ما يحل من النساء وما يحرم وهو نصا فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه يعني لاط به فلا يتزوجن أمه!! صحيح البخاري كتاب النكاح باب ما يحل من النساء وما يحرم حديث رقم 4833 4833 وقال لنا أحمد بن حنبل : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع ثم قرأ{ حرمت عليكم أمهاتكم } الآية وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى{ وأحل لكم ما وراء ذلكم } 👈وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته ويروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه 👉👉ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبونصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروى عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض أهل العراق تحرم عليه وقال أبو هريرة لا تحرم حتى يلزق بالأرض يعني يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي : لا تحرم وهذا مرسل هذا ارابط من موقع جامع السنه وشروها وهو موقع اسلامي معترف به 🤣👇 hadithportal.com/index.php?show=hadith&h_id=4833&uid=0&sharh=31&book=33&bab_id=2659

هـذه نصـــــوص ديـنــكم 👇 هل يجرئ اي منكم ان يقرء هذا الحديث علي حريم بيته بنته او زوجته او امه..؟! انكتها 👇 أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال الرسول ((أنكتها)) لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه الراوي عبدالله بن عباس المحدث الألباني المصدر إرواء الغليل الصفحة أو الرقم 7/355 خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح على شرط الشيخين التخريج أخرجه البخاري (6824) باختلاف يسير، وأحمد (2433) واللفظ له ــــــــــــــــــــــــــــ لما أتى ماعز بن مالك النبي صلع قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ((أنكتها)) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه الراوي عبدالله بن عباس المحدث البخاري المصدر صحيح البخاري الصفحة أو الرقم 6824 خلاصة حكم المحدث صحيح ــــــــــــــــــــــــــــ أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال 👇 كنا في جيش فأتانا الرسول فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال ابن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن الرسول أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة. الراوي : جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 5117 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] حديث اخر 👇 خرج علينا منادي الرسول فقال إن الرسول قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء. الراوي/جابر بن عبدالله وسلمة بن الأكوع المحدث/مسلم المصدر/صحيح مسلم الصفحة أو الرقم 1405 خلاصة حكم المحدث [صحيح]