בית המדרש של דב אלבוים

Пікірлер

@giorayitzhak Сағат бұрын

יישר כח גדול דב אלבוים על העשייה הברוכה שלך!!! לגבי התובנות שלך אני אם כל הצניעות חולק עלייך לחלוטין!!! אולי אתה לא יודע אבל "עם לבדד ישכון ו בגויים לא יתחשב" נבואתו של בלעם בן בעור היא ברכה!!! היות ו אתה כמו הנהגת המדינה הפוליטית!!! צבאית!!!משפטית!!! לא מבינים את המשמעות האמיתית של הברכה אומר לך ש כוונת הברכה היא רק ברגע שאנחנו כמדינה יהודית ריבונית עצמאית תבין ותפנים את משמעות המשפט אז הגויים יכבדו אותנו או יפחדו מאיתנו כרגע אנחנו חיקוי עלוב של תרבות המערב לכן בזים לנו הפכנו לילד הכאפות של תרבות המערב!!! אתה עדיין תקוע ב 6 לאוקטובר עוד לא הבנת ש יש מולנו תרבות המקדשת את המוות!!! אנחנו אשמים ש החטופים עדיין נמקים בעזה אם מדינת ישראל הייתה פועלת עם המוסר היהודי אז מזמן החטופים היו בבית!!! היות ו הנהגת המדינה הפוליטית!!!צבאית!!! משפטית!!! מתרפסת ל מוסר הנוצרי של הפריץ אז יש סיוע הומניטרי לחמאס!!! לגבי השם יעקב שנמשך למרות ש אלוהים שינה לישראל כרגע אנחנו יעקב!!!

@mirakaufman498 Күн бұрын

פרשנות כלבבי! "ומאז ועד היום עשיו עוד מחכה" - מסר מרגש!!

@BARAKSHIMONY 2 күн бұрын

תמיד אהבתי אותך, תענוג להקשיב לך. תודה רבה!

@אורן-ז7צ 2 күн бұрын

אחרי הפרק הנל....איך אתה מסביר את מה שקורה????אולי נלך לבקש סליחה מעשיו????מסכן הוא מחכה המון שנים????מרוב שהוא עצוב הוא אונס ורוצח וכו

@אורן-ז7צ 2 күн бұрын

אחי מצאת דרך להמציא את עצמך????

@efitirosch8166 2 күн бұрын

[13.12, 17:29] E.T: חברים יקרים פרשת השבוע *וישלח* פרשהבה נוצר דבר חדש ובה נמצא הגנום של ישראל בני יעקב. הפרשה מספרת על פגישה מחודשת של יעקב ועשיו, שני האחים שהיו במריבה - יעקב קנה את הבכורה וגנב את הברכה. האחים נפגשים ובפרשה סיפור הפגישה והנוגעים בדבר, קורותיה של משפחת יעקב בשכם, אונס דינה בת יעקב, נקמת אחיה בראשות ראובן ועוד... דב ...דוב...דובל'ה אהוב זו פרשה מרכזית וייחודית והחירות בה והמאבק מרכזיים - לא מאבק רגיל, אלא אחד כזה אליו נכנסת והתגברת מתוך בחירה חופשית.. אולם אתה עדיין מעורבב ברגשות אשם ופסיכואנליטיקה פרואידיאנית אנטישמית וחבל.... יעקב לקראת פגישה עם עשיו אחיו הדיוניסי הכועס. עשיו מגיע לפגוש אותו עם 400 איש. יעקב מבין את המסר והפוטנציאל הקטלני שבזה. יעקב, שיודע להסתדר בחיים ומגיע עם *אסטרטגיה בת שלושה שלבים* : *מתנה, תפילה ומלחמה* , כלומר הוא לא מגיע😁אלא שולח שליחים עם מתנות, מתפלל שהעניין יפתר ללא שפיכות דמים, (לפחות לא הדם שלו) ובמקביל מתכוננן למלחמה, במידה ושני השלבים הקודמים לא יעבדו טוב. תזכרו את האסטרטגיה היהודית הזו, היא טובה ורלוונטית בכל תחום, גם בפוליטיקה. [13.12, 17:29] E.T: 2 יעקב מתפלל לאלוהים ויונתן רזאל הלחין שיר כל כך יפה לתפילתו זו *"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ...הַצִּילֵנִי נָא...".* חובה להאזין לשיר. *יעקב הוא גלדיטור* , הוא נאבק עם אלוהים ועם המציאות, הוא ספקן ומגיע להכרעות רק אחרי שהוא מתגבר ומתנה התניות - זהו שורש הגנום של ישראל. *המאבק* - יעקב נשאר במעבר יבוק(יקוב בשיכול אותיות- אנגרמה), מתפצל לשני מחנות ואז כאשר הוא לבדו הוא נכנס למאבק לשלב ההכרעה... " *וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר* ." כאמור זהו רגע של הכרעה ומאבק עם עצמו, או עם זולתו. יעקב איש של תנאים כמו שראינו, למרות שנפגע בירך(לכן איסור אכילת גיד הנשה ביהודות), הוא אינו מרפה מהאיש עד שיברך אותו "וַיֹּאמֶר *לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי.* יעקב לא פראייר! [13.12, 17:29] E.T: 3 *רגע מכונן בפרשה* מגיע בפסוק הזה.. "יוַיֹּאמֶר אֵלָיו מַה שְּׁמֶךָ וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב. *וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל* " יעקב מקבל את השם איתו הולך העם היהודי מאז. *ישראל* זה גם שם הארץ המובטחת ולא בכדי. זהו שם עם משמעות רחבה, השם מאגד את הגנום ומהותו, שראשיתו ביעקב והוא שורש ישראל: אדם חושב, גלדיטור ספקן שיודע להסתדר עם אלוהים ואנשים במציאות, העתיד מוביל אותו ולא העבר, שורד שמוציא מיטב מכל סיטואציה, מתלבט שיודע להכריע ולא לפני ששם תנאים מוקדמים ורק אז מוציא לפועל, וכל אלה כאשר הוא "תמים ויושב אוהלים" - כלומר אינו שש אליי קרב, אבל גם אינו מקובע ומוכן לתנועה. יעקב ביחסים טובים ומפוקחים עם אלוהים/הטבע וההיסטוריה - אף אחד מאלה אינו מובן מאליו, זה אינו תכליתו של זה. *המציאות מבוקרת וההכרעות הם תוצאה של מאבקים* . [13.12, 17:29] E.T: 4 אומרים שבעים פנים לתורה, ואני אומר הרבה יותר משבעים פנים לתורה ועוד יותר לאלוהים. כולנו יכולים לבחור איזה אלוהים שנרצה - הרוב בחרו באלוהים שהוא ליברלי + קפיטליסטי + סוציאל דמוקרטי + פלורליסטי. עם זאת, תרגישו נוח להחליף אותו, לשנות, להוסיף ולגרוע כאוות נפשיכם, אל תחששו, אלוהים סובל הכל ה כ ל. אלוהים גם לא מתרשם מהר מידי ולא מאיים יותר מידי.... *"כִּי רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי."* לא זו אף זו - המסר בפרשה הוא להיות בן חורין - בעל זכות בחירה חופשית, כאמור בפסוק. כמו יעקב להיות בוויכוח ומאבק מתמיד עם האלוהים שלכם(יהיה אשר יהיה), להטיל ספק, שהמציאות שלנו תהיה תוצאה של הכרעות שנקבל, אחרי התניות שנקבע ואחרי מאבק ראוי. תסתכלו תמיד לאלוהים שלכם פנים אל פנים, רק כך , כמו יעקב. נוכל כולנו להינצל. כל שתבקש לו יהי. שבת שלום.

@מימיבשן 2 күн бұрын

תודה דב יקר, מקשיבה לך מידי שבוע ונהנית מפרשנות מעניינת ומפתיעה. תודה על ההשקעה ונתינת הלב. שבת שלום!

@ritterruth 2 күн бұрын

תודה תודה, שוב. מאד מאד נהנית מהפודקאסטים שלך. ובהמשך ליחסי יעקב ועשיו, תמיד מאד מרגש אותי המשפט בו אנו מתבשרים על מותו של יצחק… ״ויקברו אותו עשיו ויעקב בניו״. אבא מת ושני האחים עומדים לפתח הקבר, יחדיו. כך צריך להיות.

@lagavulinlaphroaig1836 2 күн бұрын

אני מחכה כל השבוע לפינה השבועית הזו. הכל כאן מדהים! התוכן וההגשה כמובן. המון תודות על ההשקעה הרבה.

@niralon10 2 күн бұрын

תודה רבה דב יקר על התובנות הנפלאות ועומק הניתוח. אתה פרח נדיר במדבר של אמונה עיוורת

@חייםאמסלם-כ9ה 2 күн бұрын

תודה מר אלבוים על השיעור המרתק לפרשה. מבין הרבה האורתודוקסים המאמינים שלא מוכנים להיפתח לקריאה וחשיבה אחרת חיים לצערי בקונספציה הישנה והלא הגיונית.

@צביסלומי 2 күн бұрын

לשמוע

@צביסלומי 2 күн бұрын

בוקר טוב דב היקר טוב פשט אחר על הנקודות על וישקהו ע פנים לתורה סוף שבוע נעים

@נייתןדרייק 3 күн бұрын

למה קונספציה? פרק כ"ז פסוק מ"א :וַיִּשְׂטֹ֤ם עֵשָׂו֙ אֶת־יַֽעֲקֹ֔ב עַל־הַ֨בְּרָכָ֔ה אֲשֶׁ֥ר בֵּֽרֲכ֖וֹ אָבִ֑יו וַיֹּ֨אמֶר עֵשָׂ֜ו בְּלִבּ֗וֹ יִקְרְבוּ֙ יְמֵי֙ אֵ֣בֶל אָבִ֔י וְאַֽהַרְגָ֖ה אֶת־יַֽעֲקֹ֥ב אָחִֽי. פסוק אחר כך כתוב שרבקה שמעה את דברי עשו, והיא סיפרה את זה ליעקב, אז הוא ברח. זה לא היה דמיונות של יעקב, זו הייתה המציאות.

@toragaon 3 күн бұрын

נקודות אור בהוויה היהודית !

@מיריגרוסמן-ז2צ 5 күн бұрын

מרתק כדרכך

@efitirosch8166 5 күн бұрын

דב..דוב..דובל'ה הפוך הכל הפוך יעקב הושלך לכאן כמוני כמוך, הוא מבין שיש להאבק עם המציאות, הוא נאבק גם עם אלוהים והוא מטיל ספק - בדיוק כמו ה"דוביטו" של דקארט(למי שמבין את דקארט), ולכן הוא ישראל, הוא לא מקבל את הגזירות, הוא מתנה התניות - הוא לא פראייר, זו מהותו. הוא בוחר, הוא מבין שיש זכות בחירה ואין גזירות משמים, לכן אלוהים "אוהב" אותו - הוא ראוי. הוא עושה הכל כדי להשיג את מטרתו וזו אינה קריאה אקזיטנציאלית כי מטרתו היא מטרת אלוהים, אחרת יעקב לא היה ישראל. הוא נאבק עם עצמו זה נכון, וכשאתה נאבק עם עצמך אינך נאבק עם אלוהים? יעקב לא מאמין בשום דבר הוא נאבק ובוחר בכדי לדעת את המציאות - זו חירות. אתה בכל פעם נוגע רק בקצה הקרחון ומפספס את המציאות. אין עיוות ושקר, יש הטלת ספק ומאבק ובחירות. אהוב אתה❤

@יוסיקסירר 6 күн бұрын

דב שלום! אם נסיון העקידה=כשלון "נוראי וטראומתי" מדוע אברהם מתברך בהמשך? ומדוע הוא נושא עוד נשים....? בכל שבוע יש לך דמות טראומטית ....זהירות אל תשקע לדכאוו טראומתי🤪😂🤑🤧🥶🥵

@Rickasitis 7 күн бұрын

כששנאת יעקב זורמת בעורקים, קשה לשמור בבטן.

@ortalalkelai7299 7 күн бұрын

פשוט תענוג להקשיב לך

@evelyneclassique3525 8 күн бұрын

המסע שלך אל החירות בכל שבוע, מרתק ומעשיר..תודה רבה

@MrIzake 9 күн бұрын

יקוב = ישר אל מה ההבדל בין יהודי לבין ישראל? יהודי הוא כל מי שנולד יהודי או התגייר. ישראל לעומת זאת זה כל מי שהוא ישר-עם ה-אל, להיות ישראל זה להיות ישר עם האל משום שאם אתה לא ישר עם האל - איך תהיה 'נבחר'

@liranrom1975 9 күн бұрын

תודה רבה. מעניין ומעשיר כל כך. שבת שלום ❤️🙏🏼

@mazalr22 9 күн бұрын

כל כך שמחה שחזרת אלינו במתכונת הזו! ואתה כיין המשתבח עם הזמן. יישר כוח!

@avibessler836 9 күн бұрын

דב אלבוים , פשוט מדהים . אנא מלא לנו שוב את מרקע יום שישי, אתה כל כך חסר שם. אני בטוח שאתה מסתדר אבל החיסרון כולו שלנו. כמו יעקב יצאתה ואתה ממשיך לזרוח ללמוד ולהאיר כמו אומר לקב״ה אתה פסקתה פסוקך אבל הפירוש הוא גם שלי. הרבי מלובביץ׳ אמר פעם שאזרח זה מלשון זורח, תנו לנו אור ושמחה וכזו חכמה בערוץ לאומי אזרחי. תודה ושבת שלום.

@יוסיקסירר 9 күн бұрын

דב שלום! המנע משגיאות כתיב בקריאתך! אני מצפה מאיש אקדמי לקרוא נכון! ישראל= לשון שררה/שליטה לא כמו גחמות לבך שישראל= ישר ! התאוריות הטראומטיות שאתה מעלה לכל דמות מקראית עלולות ליצור אצלך טראומה!! אכן יעקב מקבל את עונשו ברמאות של לבן (רחל לאה) אלו מדרשים מפורשים (חבל שאתה מתהדר "בפרשנות" שייחסת לעצמך! ( עיין בספרה של פרופ נחמה ליבוביץ ואז תשכיל) בתקוה לרמה לא דכאונית בשבוע הבא! חשוב! המאבק של יעקב הוא גם מאבק במישור הלאומי...! חבל של ציינת נקודה זו העוברת כחוט השני גם במקרא וגם בנביאים( לדוגמה ספר עובדיה)

@rafiborohov7758 9 күн бұрын

אתה ממלא לי את כל השבוע באנרגיות.כל הזמן אני רואה את עצמי בפרשות האלה .ליפעמים אני כועס .בוכה .מחייך.והכי זה שאני בהקשבה מלאה לדברים.איש יקר נתת לי גישה למקור מים.

@niralon10 9 күн бұрын

תודה לך. נפלא

@רפאלעמר-ס7ג 9 күн бұрын

מעניין, כמה יעקב שלנו תמרן להשגת צורכו. הדגשת מאוד את המהלכים שלו. קצת רחמנות. אבל עם האנטישמיות זאת הדרך.

@rina1981956 9 күн бұрын

יישר כוח. כל מילה שלך בסלע.

@ורדיהודה 10 күн бұрын

זאת לא פעם ראשונה שאני נתקלת ברעיון של יצחק הפוסט טראומתי ואני יכולה להתחבר לרעיון מתוך הטקסט. גם הרעיון של יצחק שלא "בקשר" עם האלוהים אני מבינה. אבל אני מרגישה שלא התייחסת לחלק שבו אלוהים מבטיח ליצחק את אותה הבטחה שנתן לאברהם (וגם אומר שזה ההבטחה שנתן לאביו) בעד זה שלא ירד למצרים ולכן יצחק יורד לגרר. האם הרעיון שיצחק עושה מה שהאל מבקש ממנו לא מעיד על הקשר שלו איתו?

@toragaon 12 күн бұрын

ספקולציה אישית ללא הוכחה

@lagavulinlaphroaig1836 11 күн бұрын

צפה בפרשת השבוע האחרונה, דב מסביר יותר בהרחבה. אין מה להוכיח כאן, זו ראיה מפרספקטיבה אחרת, שונה ממה שלמדנו עד היום.

@אורהשייק 12 күн бұрын

פרשנות מאוד יפה אני יכולה לקבל את זה שליצחק היה פצע כה חזק וכי הוא נירפא בעקבות חיקוי המעשה המביש של אביו . אבל אני לא מצליחה להבין מה היה במעשה הזה שגרם את הריפוי האם יצחק הבין כי לאביו לא הייתה ברירה ולכן סלח לו או שהוא סיפסר באישתו כהתרסה לאביו. כך או כך זה נראה החפצה של האישה . ולמה דווקא אחרי מקרה כזה האלוהים גם מקבל את זה באהבה . .אין כאן כמו אצל אברהם שום תוכחה מצד המקרא על המעשה

@mirakaufman498 15 күн бұрын

פרשנות מעניינת - אמירה בעד פלורליזם. יש בה כמובן יתרונות מעצם הגיוון, לו רק נדע לכבד את האחר.

@mirakaufman498 15 күн бұрын

פרשנות מרתקת, לא שגרתית, מופלאה. מרגשת. משכנעת!

@BagoVITADOCUFILM8K19KAA 15 күн бұрын

שבת שלום דב 🧡

@שושנהזאבי 15 күн бұрын

נקודת ראיה מאוד מענינת להתנהלותו של יצחק , עד כה הוא ניראה לי הכי חנון.. פודקאסט שמראה איך ,בעבודה קשה אומנם, אדם יכול להיות הפסיכולוג של עצמו .

@lagavulinlaphroaig1836 16 күн бұрын

מדהים! יישר כח

@liranrom1975 16 күн бұрын

תודה רבה לך מעניין ומרתק ❤ שבת שלום ❤

@efitirosch8166 16 күн бұрын

חברים יקרים פרשת השבוע תולדות. במרכזה סיפורו של יצחק בן אברהם, שני ילדיו התאומים שאינם זהים עשיו ויעקב, ההבדל בינהם וגניבת הברכה והבכורה . בפרשת חיי שרה, סופר על מותה ובכך למדנו על חייה. לכאורה הסוף העיד על תחילת חייה ומשך חייה. בפרשה שלנו נעשה את הדרך הפוך, כלומר הפרשה מתחילה ”וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן-אַבְרָהָם” לכאורה נבין ראשית את סיפור התולדה/ההתחלה והוא יעיד על המשך חייו. פרשת חיי שרה ופרשת תולדות בצמידות כזו אינה מקרית. התורה מניחה לפנינו שני דרכים להבנת ההיסטוריה וגיבוריה: האחת - גוזרת את מסקנותיה מהסוף אל ההתחלה, כלומר התוצאה הסופית תבהיר את הנרטיב. השניה - תקשור סיבה לסיבה מההתחלה, כלומר רצף סיבתי יבהיר את התוצאה הסופית. השאלה העמוקה המתבקשת היא: האם נגיע לאותה תוצאה סופית בשתי דרכים שונות אלו, האם זו תהיה אותה ההיסטוריה? 2 לאחר עשרים שנות עקרות רבקה נכנסת להריון "וַיִּתְרֹצֲצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ" כבר בבטן יש מתח, מאבק ותחרות ריצה בין השניים. וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ שְׁנֵי [גוֹיִם] בְּבִטְנֵךְ וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ" שני אחים יעקב ועשו. כל אחד יוביל לאום. עשו האדמוני הוא תחילתו של אדום, בואך תרבות רומא והמערב. יעקב "התם", תמים הוא לא היה, תרבות ישראל בואך העם היהודי. שני אלה ניצבים זה מול זה: היסוד הדיוניסי אל מול היסוד האפולוני. יעקב האפולוני שמייצג את הרציונליות והאיזון, מול עשו הדיוניסי שמייצג תשוקה ויציאה מגבולות ומשליטה. אולי אלה שתי השקפות שונות שבאות לתאר שתי תרבויות שונות של לאומים, ואולי אלה שני צדדים של אופן ועוד אופן אשר בונים את הפנימיות של כולנו. האם גם בקרבנו, כמו אצל רבקה אמנו, הדיוניסי והאפלטוני מתרוצצים בתוכנו כל הזמן? 3 כידוע לכולנו, כוחן של נשים על גברים עצום גדול ורב. למעשה האשה היא הבוס הגדול. האמהות השפיעו על אבותנו וכך גם רבקה שאהבה את יעקב על פני עשו, השפיעה על יצחק. "ויַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" יעקב תם ויש לו זמן להירהורים ומחשבות "וַיָּזֶד יַעֲקֹב נָזִיד" האם זה נעשה גם במזיד, או בתום לב? עשו ששב מהשדה רעב ועייף מבקש מיעקב "הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה", יעקב שאיננו תמים מבקש מעשו תמורה "מִכְרָה כַיּוֹם אֶת בְּכֹרָתְךָ לִי" עשו האדומי רעב, מלא תשוקה ובלי יכולת לדחות סיפוקים "אָנֹכִי הוֹלֵךְ לָמוּת וְלָמָּה זֶּה לִי בְּכֹרָה", בניגוד ליעקב שחי בעתיד נצחי, עשיו רואה רק כאן ועכשיו ומוותר. מכאן השאלה: האם אדם דיוניסי, שמונע מתפיסת כאן ועכשיו, שמוותר על הבכורה בעד נזיד עדשים, יכול להיות מנהיג אומה? 4 יצחק חקלאי , הוא לא עוזב את הארץ, חופר בארות מים, נענה לציווי האלוהי ומתברך בו "גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וַאֲבָרְכֶךָּ כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כָּל הָאֲרָצֹת... אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ." בהמשך גם יצחק, כמו אביו אברהם, מסרסר קצת את אישתו לאבימלך מלך פלישתים, ועל זה נאמר במקורותינו "מַעֲשֵׂה אָבוֹת סִימָן לְבָנִים", הסירסור מוליד ברית שלום בין השניים. אחד הפסוקים הפופולרים, המשמעותיים והפרשניים נמצא בפרשה זו "הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו", עירבוב חושים זה, הדיוניסי מול האפולוני מחזירנו שוב לדיון במאבק השקפות אלו בהיסטוריה הכללית ובפנימיותנו הסובייקטיבית. יעקב שרימה את אחיו עשו, מקבל את הבכורה והברכה מיעקב, מציל עצמו מהרג בידי עשו ובורח בסיוע רבקה לארן, לבית לבן אחיה. בפרק הבא יעבור יעקב סדרת חינוך אצל לבן. כי..... What Goes Around..Comes Around שנלך לשלום ושנחזור לשלום. שבת שלום.

@efitirosch8166 16 күн бұрын

אתה ממש כבול בטראומות הפרטיות שלך, הפרשנות שלך היא אינה חירות אלא מוגבלות, הניסיון המיני המועט שלך לא מבין אקסהיביטיוניזם מהו ולוקח את הפרשנות שלך למחוזות איזוטריים ופרטיים מחייך שלך(כולל היחסים שלך עם אבא שלך), טראומות שאתה סוחב ומביא ומעמיס על הפרשה - זה מותר , אבל מיותר, כי ככה אינך הפתר מהטראומה שלך עצמך, אלא מדביק טראומות לאחרים בכדי שתהיו דומים. הדברים הרבה יותר פשוטים "כי קרוב אליך הדבר מאוד" . יצחק לא חי את העקדה, אם היה בטראומה כזאת לא היה מצליח להתאושש ולצמוח ולהיות אופורטוניסט ו"תמים". הכוונות שלך טובות וכמו ביאליק הענק יש מקום לקרוא את התנך אחרת ובוודאי יש מקום להלכה חדשה, עד כדי חירות וחופש מוחלט לפרט ולקולקטיב - כי "טוב" אינו דורש הלכה כלל, ויום שבת הייחודי ברור - טוב הוא טוב, הוא אינסטקטיבי ומיידי, אלא אם כן האדם עצמו אינו טוב וקהילתו בנויה על רוע . אתה מתחמק לאגנדות ותפיסות חברתיות שגויות, מושפע מכמה איסלמיסטים טובים, חושב שהאחר הוא אני, אתה סובל מרגשות אשם של "אדונים" ושל "כובשים" למעשה אתה עצמך עדיין עבד ולא יצאת ממצרים שלך עצמך, לכן אינך מצליח לדבוק בטוב כשלעצמו ולהוקיע כל רע. אתה עדיין כלוא בתוך עצמך, ללא ביטחון בדרך ,ללא ידיעה, אתה תנהל כמי שאינו יודע ועדיין מחפש. הטוב יודע, אינו זקוק לחיפוש והצדקה. כי מה שטוב הוא טוב! בהצלחה אהוב, אתה בכיוון הנכון, אבל עם דבשת גדולה על גבך, עדיין לא הסרת את המשא, אתה צריך להשתחרר מעבדות....

@רפאלעמר-ס7ג 16 күн бұрын

מעניין ומטלטלת הפרשנות שלך מר דוב אלבוים. לא סביר שיצחק אבינו לא כיבד את אברהם אבינו. זו תפיסתי.

@דקלאברהם 17 күн бұрын

אתה מדבר שטויות אם אתה חושב שאברהם פשוט החליט על דעת עצמו לעקוד את יצחק בנו. מעבר לזה כתוב ו"ילכו שניהם יחדיו" כלומר יצחק לא התנגד לעקדה להיפך. אגב הוא היה בן 37, בזמן הזה (איך אני יודע? היא ילדה אותו בגיל 90 ומתה בגיל 127) לא איזה ילד. הוא יכל בקלות להתנגד אם רצה. שניהם הלכו יחד בציווי של הקדוש ברוך הוא והם עמדו בניסיון. במיוחד אברהם.