أبو عبدالملك ضحوك والله قلبك طيب.

ربي يسعدكم ويحفظكم يارب

وربي مت ضحك ابو عجيب اجيب لك بعير تيس مايكفيك 😅😅😂

ضحكة ابو عجب كانه تيس مدينه للمقصب😂😂😂

تقول مرحبا بكم في الصين والله.لتضحك عليك هي وربعها زي ماتضحك عليها خجلت مسكينه ههههههههههه

وينك ماعاد شفناك مع سعود القحطاني !!؟

حي الله قحطان ارحبو مليون 🫡

يازين حتسي القحاطين 😂

ههههههههههههههههههه

مردااع وبس

هذا هو علي ... هذا انا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

الرقصه مع مشاري والله انه قتلني 😂😂😂😂😂

حب الكبسة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂

نفسي ابوامرداع يتربع زي الاوادم 😂😂😂😂

كابسنعيهالشحم😂😂😂اللهيعطيكمالعافيه

اللهيسعد كمجميع😂😂ماشالله تبارك الرحمن رد٣٥فياسبوع😂😂طريقةالوالدممتازه😂😂😂سقهاللبيت😂😂

ميزتهم مافيه عنطزه كله ضحك ومعطينه جوه

اللّه يسعدكم ويضحك قلوبكم 🙋🏻‍♂️🌹

لاتنشرون الموسيقى حرام الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (كل امتي معافى الا المجاهرين )هذا غير الذنوب الجارية الي تكسبونها أنتبهو ياخوان الأمر خطير والله الهادي

اقسم بالله اول مره اضحك بصراحه قروب ابوًحصة. رهيب وابوومرداع رهيب

اخوني ابوحصه. هو ابو عجيب

استر العوره الله يصلحك

السؤال: ما حكم تطويل الثوب من غير قصد الكبرياء؟ الجواب: يحرم تطويله مطلقًا، لكن إذا كان على سبيل التكبر صار الإثم أعظم، والجريمة أشد، وإلا فالإسبال محرم مطلقًا؛ لأن النبي ﷺ نهى عن ذلك، وزجر عنه مطلقًا، قال ﷺ: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ولم يقل: بشرط التكبر، وقال ﷺ: ثلاث لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فتوعدهم بهذا الوعيد العظيم، ولم يقل: إذا كان متكبرًا. أما ما جاء في الحديث الصديق  أنه قال: يا رسول الله، لما سمع منه حديث إن إزاري يتفلت علي إلا أن أتعاهده، فقال ﷺ: إنك لست ممن يفعله تكبرًا فهذا معناه: أن هذا التفلت الذي يقع من الإنسان من غير قصد الكبر لا يضره، ولكن عليه أن يتعاهده حتى لا ينفلت، وأما إنسان يتعمد ترك ثيابه تحت كعبيه فهذا متعمد، مظنة الكبر، وإذا كان ما أراد الكبر فعمله سيئ، وهو وسيلة للكبر أيضًا، وفيه إسراف وتعريض للملابس للأوساخ والنجاسات. فالحاصل: أن الإسبال محرم مطلقًا؛ لأن الأحاديث العامة تدل على ذلك، وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم وأشد، وفي الحديث الصحيح يقول ﷺ: إياك والإسبال، فإنه من المخيلة سمى الإسبال كله مخيلة؛ لأنه مظنة الكبر، لماذا يسبل؟ الغالب على الناس هو التكبر والتعاظم، وإذا كان ما أراد هذا فهو وسيلة له، مع ما فيه أيضًا من الإسراف، وتعريض الملابس للأوساخ والنجاسات؛ ولهذا جاء عن عمر  أنه رأى شابًا قد أرخى ثوبه فقال: "يا عبدالله، ارفع ثوبك، فإنه أتقى لربك، وأنقى لثوبك"، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. (ابن باز)

ههههههههههههههههه 😂😂😂😂😂😂

هههههههههههههههههه 😂😂😂😂😂

ماشاء الله يوسعون الصدر الله يحفظهم

الحضارم معروفين لتجارتهم ودعوتهم في الهند، إندونيسا، شرق أفريقيا و بورما

الحضارم معروفين لتجارتهم في الهند، إندونسيا، شرق أفريقيا وبورما (ميانمار)

الشايب ، إلا المرارة ، عصير البلح 😂😂😂😂

ماشاءالله عليه ابو مردع ونيس سوالف الله يعطيه صحه العافيه يارب

ابو مرداع صاحب الصدر والقلب الوسيع 😂😂😂😂😂فله

جاه شد خخخخخخخخخخخخخخخخخ ذبحني هههههههههه

قال الشيخ ابن عثيمين: قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي. هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز.

جزاك الله خير

‏‪20:32‬‏

ما شاء الله عليك يا بو مرداع كفو

😂😂❤

ياثقل طينة اهل الشمال

الله يسعدك في الدنيا والآخرة يابومرداع مشاء الله على خفت دمك

احلى اضافه للقروب والله ربي يحفظكم استمرو والله 😅❤

صلو على محمد اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل و صلبه أجمعين

الا له الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي ء قدير

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ابو مردع. وخفت الدم. متابعكم. من اليمن. والله. ضحكت. من قلبي.

اي بالله الحمد لله ولاحول ولا ولا قوة الا بالله ❤

ابو مرداع تكمله لقروب ابو حصه😂😂

لا يجوز اسبال الثياب الى تحت الكعبين فهذا حرام. قال - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في صحيحه.

لا يجوز وصف المسلم بفرعون. ولا تنشروا الموسيقى لانها حرام. بارك الله فيكم

الإسبال من المحرمات العظيمة، ومن كبائر الذنوب سواء كان في الإزار أو في السراويل، أو في القميص، أو في العمامة، أو في البشت، كل ذلك محرم في حق الرجل. أما المرأة فلها أن تسبل، ترخي ثيابها على أقدامها؛ لأنها عورة، لا لكبر بل لستر، وأما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق الكعب؛ لأنه ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فهذا يدل على أن هذا من الكبائر، وأن الواجب على المسلم أن يرفع ثيابه وملابسه كلها من بشت، وسراويل، وإزار يرفعها فوق الكعب، لا تنزل عن الكعب، بل من نص الساق إلى الكعب كما جاء في حديث جابر بن سليم وغيره: إزرة المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك إلى الكعب، هذا محل الملابس من نصف الساق إلى الكعب. أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً . فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت الكعبين على حالين: أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر. الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه. أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث، إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك، بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. فيجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وألا يتساهل في هذه الأخلاق الذميمة، بل يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا ينزلها عن الكعب أبداً، بل يجب عليه أن تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل عن الكعب أبداً، إلى نصف الساق فأقل. وفي حديث جابر بن سليم قال النبي ﷺ: إياك والإسبال فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة يعني: الخيلاء،؛ يعني: الكبر، فوجب على المؤمن أن يحذر هذا الخلق الذميم، وألا يتساهل، بل تكون ملابسه تنتهي إلى الكعب ولا تنزل عنه، أي ملبس كان، من ثوب.. من قميص، أو إزار، أو سراويل، أو بشت، هكذا يجب على المسلمين جميعاً، ولا يجوز التساهل في هذا الأمر. وإذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص أيضاً، يروى عنه عليه السلام أنه قال لما رأى مسبلاً في الصلاة أمره أن يعيد الوضوء، يتوضأ مرتين أو ثلاثاً ولم يأمره بقضاء الصلاة، فسئل عن ذلك، فقال: إن المسبل في صلاته لا يتقبل الله صلاته أو كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث ابن مسعود  أنه سئل: من أسبل في الصلاة؟ قال: ليس من الله في حل ولا حرمة. فالحاصل أن الإسبال في الصلاة يكون أشد وأقبح، فيجب الحذر من الإسبال في الصلاة والإسبال في غيرها، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمره بالإعادة، لكنه قد أتى منكراً وأتى سيئة قبيحة منكرة؛ فوجب على المسلم أن يحذر ذلك، وألا يسبل لا في الصلاة ولا في خارجها، بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين، يعني: حد الكعبين فأرفع إلى نصف الساق، هذا هو المشروع وهذا هو الواجب، ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما أخبر النبي ﷺ بقوله: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وهذا وعيد عظيم، أخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله، والأحاديث الأخرى في معناه، والله المستعان! ولا حول ولا قوة إلا بالله! ونسأل الله أن يهدي المسلمين، وأن يبصرهم بما يرضي الله عنهم، وأن يعينهم على ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله. المقدم: بالنسبة - يا سماحة الشيخ - للسراويل أشرتم أنها يشملها ما يشمل الإزار والثياب، لكن هناك من يقول: لا يشملها الإسبال؟ وأيضاً يقول: لا دليل عليه، فما الحكم؟ الجواب: هذا غلط؛ لأن الرسول ﷺ أطلق قال: المسبل إزاره، والإزار منه السراويل، الحكم واحد؛ لأن هذا يلبس السراويل وهذا يلبس إزار، كذلك: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار يعم هذا وهذا؛ لأن الإزار كان العرب كان الغالب عليهم الأزر، وليس الغالب عليهم السراويل، والسراويل جائزة يجوز لبسها ولبس الإزار، لكن الغالب على العرب الأزر لأنها أستر، أستر لحجم الأعضاء، وأستر للعورة من جهة الحجم، فكانت الأزر أكثر لبساً من السراويل، والسراويل كذلك إذا أرخى كمه حتى نزل عن الكعب دخل في الحديث، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. ( ابن باز )

الله يسعدك يابو مرداع هههههههه ماشاء الله على طيب قلبه وخلاقه عزالله انه رجل وعند رياجيل صحيح