المشكلة ان المسلمين عندما يناقشهم احد عن الحجاب وكانما الحجاب الذي يغطي الشعر هو الذي يستر المرأة ويصفون غير المحجبة بالمتعرية!!!! هل الحجاب في اللغة يعني قطعة القماش المعروفة على الرأس

👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼

سد بوزك ، إننننسى ، سد بوزك

مع احترامى الشديد، لكنى اصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأكذبك. ١- " يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ." الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4104 خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4104)، والبيهقي (3343). ٢- " أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بَكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رِقاقٌ، فأعرَضَ عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: يا أسماءُ، إنَّ المرأةَ إذا بلغَتِ المَحيضَ لم يصلُحْ أنْ يُرَى منها إلَّا هذا وهذا. وأشار إلى وجهِه وكَفَّيْه." الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4104 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره التخريج : ابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (6/181)، والبيهقي (3343) باختلاف يسير.

اسم هذا الدكتور،من فضلكم

هو صح النقاب مش من الاسلام لكن الحجاب من الاسلام

ماشاء الله الله تحياتي لك جزاك الله خير ❤

أنا أرى أكثر النساء بدون حجاب هم أكثر احترامًا وقلب السليم ولايزنون ولا شيء والله المستعان

روح الله يفتح عليك، الحجاب فرضه الله حتى في الأديان الأخرى، الحمد لله أنك لم تغوني.

من وراء حجاب اي نساء النبي لم يكن يرتدين حجاب او نقاب وإلا لما من وراء حجاب...بل كن يلبسن لباسا عاديا....

انت علي خطأ وستحمل وزر كل من سيتبع كلامك لما ليس هناك حجاب ولا نقاب فيه ايه ، تبرج وسفور مثلا ؟ وذكرت كلمة الكفر كثيرا وكأنها سهلة ،كل كلامك خطأ ، اقرأ ف سورة الأحزاب يا أيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ، والله هذه الحلقة ستكون حجة عليك يوم القيامة ،،دخلت الأمور في بعضها ومش عارف تقنع نفسك، حرام عليك

كلام صحيح 💯💯 لك التحايا د. صبحي❤ الحجاب بمعني " الطرحة " او " الايشارب " قطعة قماش لتغطية شعر المراة بدعة من بدع الاخوان المسلمين ومن شعارات الاسلام السياسي الباطل فرض بالقوة على المراة المسلمة من قبل الحركات المتشددة وليس فريضة اسلامية . لا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يعرف اليوم بالحجاب بمعني تغطية راس المراة وشعر المراة ليس عورة وأن الخمار التي كانت ترتديه النساء في ذلك الوقت هو زي تقليدي وعادة اجتماعية، وما جاء في القرآن بسورة النور الاية رقم 31 هو أمر بتغطية فتحة الصدر اي ضرب الخمر على الجيوب من اسفل الرقبة يقصد به تغطية الصدروليس فرض تغطية شعر المراة.وهناك حديث ورد في صحيح البخاري مفاده أن النساء كن يتوضئن مع الرجال في حوض واحد في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخليفة أبو بكر الصديق ، ومما يترتب على هذا بكشف الوجه والشعر والذراعين من أجل الوضوء.أما عن آية الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب موجهة لأمهات المؤمنين خاصة اي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اذن الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب المقصود ليس ملبس وإنما ساتر يفصل بين زوجات النبي وبين من يسألهن متاعا بحيث لا يرى كل منهما الآخر .اما في سورة الاحزاب الاية رقم 59 هي التمييز بين الحرائر والإماء مستشهدا كذلك بحادثة ضرب عمر بن الخطاب لجارية أخفت صدرها و أن هذه العلة قد انتفت لعدم وجود إماء وجواري في العصر الحالي اي أن إدناء الجلباب الوارد في القرآن يعني تغطية الساقين .اما حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا وقبض علي نصف الذراع".وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه".ونلاحظ أن هذين الحديثين من ما يسمى بأحاديث الآحاد التي رويت من خلال سلسلة وحيدة من الرواة، خلافا للأحاديث المجمع عليها أي تلك التي تكون متواترة أو مشهورة أي تلك التي رويت من طرف عدد كبير من الناس لا يمكن أن يتفقوا على الكذب أو التدليس، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة -هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين.الحديثين وردا فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة و الأسانيد.فلا يوجدان لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم و لا في موطأ بن مالك أو أي من كتب الحديث المعروفة كالسنن و المسانيد و لا في مستدرك الحاكم ويمكن للقارئ أن يتأكد من صحة هذا الأمر بالبحث بنفسه في هذه الكتب او ان يبحث على الانترنيت أو أن يسأل بعض الإسلامويين أن يثبتوا عكس ما نقول.فإذن هل يمكن لنا كمسلمين أن نبني عقيدتنا و نمط حياتنا و مصيرنا الأبدي على حديثين متناقضين لا شيء يؤكد نسبتهما للرسول عليه السلام؟؟ الجواب المنطقي عن هذا السؤال هو بالطبع "لا".اذن لا يوجد بتاتا لا في كتاب الله و لا في سنة نبيه الصحيحة المتواترة ما يدل على وجود شيء اسمه "فريضة الحجاب" بمعنى تغطية الرأس وشعر المراة ليس عورة فهو حكم باطل .اللهم اني بلغت اللهم اشهد والله على ما اقول شهيد .الحمد الله على نعمة الاسلام وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله صحبه اجمعين .

يامنصور اذا كان سيؤول اليك تفسير القران فلاحاجة لنا لفهم اي شى انت بعيد كل البعد عن الاسلام والقران الكريم والسنة النبوية الشريفة انت انسان ملحد متلون قرموطي اليوم تريد انكار السنة النبوية الشريفة وغدا سوف تنكر القران الكريم انه الاستدراج ويحك او تظن انك غير معروف انت معروف ومكشوف ومفضوح اينا القرموطي يا صنف الخدم

مش حنصدق انك تنويري بجد الا اذا وريتونا بناتكم بالبكيني ولا بتمثل برنو عشان نصدق انكم متطورين وتنويريين بجد مش اي كلام وخلاص

يجب دائما و أبدا عدم نسيان ان كل الفئات الاثنتي عشرة لها نفس حكم الابداء في الايه. فالبعل مع ابن البعل مع ابن الاخت مع -----.(ملاحظة البعل هنا يعني الزوج الموقوف عن العمليه الجنسيه بسبب عِدّة الطلاق او الهرم او كونه صنما )انظر تفصيل البعل في الملحق)فصدر المرأة و بطنها وفخذها و ظهرها لا يدخل ضمن الزينه بل هو عورة. لذلك عندما اباح ابداء الزينه امام الفئات الاثنتي عشرة فأن الصدر و الظهر و البطن والفخذ غير مشموله لانها عورة و ليست زينه. و العورة لها احكام خاصة موجودة في الايات 58و59و60 من نفس السوره و التي تتكلم عن الاستأذان و العورة و القواعد من النساء. و سوف ياتي شرحها لاحقا. و بهذا انحل اشكال كبير حول ابداء كل جسم المرأة امام الفئات الاثنتي عشرة عندما اخطأوا و قالوا ان كل جسم المرأة زينه. والصحيح هو ان الجسم فيه ثلاث مناطق: منطقة الزينه و منطقة العوره و منطقة السوءة. و الامر في (لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) والذي تكرر مرتين في الايه 31 يخص منطقة الزينه من الجسم. الخمار او الحجاب عرفا، امر به الله تعالى في القران الكريم. وافضل بحث رأيته في اشتقاق لباس المرأة من القران الكريم فقط، هو للاستاذ عبد الله بن عبد الرحمن العراقي

يخرج علينا في هذا الزمان زنادقه ومدلسين من امثال هذا وزاك ماجورين

Le nombre de femme s est supérieur à celui des hommes la poligamie est une solution pour absorber le taux du féminisme

مثل اولئك الانعام المأجورين، واحده تتبعهم قالت بالتعليقات ان الحجاب يبدأ من الصدر وتحت الابط ههههههه يعني المرأه المسلمه عندك تكشف اكتافها عادي جدا ولا يثير ذلك غريزة الرجل ويمكنه بذلك النظر الى اكتافها بالحلال؟! ههه بالله اين العقل! والله حتى انا كرجل استحي ان اظهر اكتافي امام الناس! بكره يطلع علينا باغيه تعمل بالزنا وتفسر الحجاب من منطقه السره للركبه، ما الذي يمنعها، والجيل اللي بعدها من السره للوسط وحسبنا الله ونعم الوكيل. اذا كان رسول الله واي رسول لله لم يكن يصلي حسير الرأس ليس لانه يظهر عورة وانما تأدبا مع الله وهكذا طوال الوقت والا من اين تعتقدون جاء العقال والغتره وماشابه، فما ظنك بالمرأه التي امرها الله صراحة بالتغطيه ووضع الغطاء على سائر مايثير الرجل، وتلك طبيعة خلق الذكر والأنثى ومن يحارب فطرة الله هو الخاسر، والسلام.

حين فُرض الحجاب تحجبت اطهر نساء الأرض عن اطهر رجال الأرض! فما ظنكم بزماننا نحن!

كلامك صحيح

اعتقد انك في عداء مع دين الله واين ايات الحجاب ما باقي الا تقول يحق لها ان تمشي عارية اضن انك خليفة شحرور في الافكار الشاذة

هو مين وحيد عصرو دا 🤔

المهم انا أستمتع بي حياتى البس كيف ما اريد حتى اتفقوا أنتم ههههه

إن الشريعة قد بينت أنه إذا بلغت المرأة يجب عليها الاحتجاب عن الرجال الأجانب - وهم كل بالغ ذي شهوة من غير محارمها وزوجها -، ويجب عليها لبس الجلباب الذي يسترها بالكامل بما في ذلك وجهها ويديها، حتى إذا كبر سنها وصارت من القواعد؛ فحينها يستثنى وجهها ويديها من الحكم الأول وتصير تغطيتهما مستحبة، ويجوز كشفهما بشرط عدم التبرج فيهما، وهذا ما بينه الله جل وعلا في كتابه الكريم : √ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متـٰعا فسـٔلوهن من وراء حجاب ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } سورة الأحزاب/ الآية ٥٣ قال إمام المفسرين أبو جعفر الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان»: [ يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فسـٔلوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن ]. ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرها : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها. قوله تعالى : ﴿ذ ٰ⁠لكم أطهر لقلوبكم وقلوبهنَّ﴾ يريد من الخواطر التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، أي ذلك أنفى للريبة وأبعد للتهمة وأقوى في الحماية ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { یـٰأیها ٱلنبی قل لأزو ٰ⁠جك وبناتك ونساء ٱلمؤمنین یدنین علیهن من جلـٰبیبهن ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین وكان ٱلله غفورا رحیما } سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - عند قوله تعالى : { یدنین علیهن من جلـٰبیبهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". ا.هـ (أحكام القرآن) - وقال اﻹمام ابن عطية - رحمه الله - في " المحرر الوجيز ": [ لما كانت عادة العربيات التبذل في معنى الحجبة، وكن يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء، وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال إليهن وتشعب الفكر فيهن؛ أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأمرهن بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن، فيكف عن معارضتهن من كان غزلا أو شابا ]. ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" : [ و”من“ في: ﴿من جلـٰبیبهن﴾ للتبعيض، و(عليهن) شامل لجميع أجسادهن، أو (عليهن) على وجوههن؛ لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه. ﴿ ذ ٰ⁠لك أدنىٰ أن یعرفن فلا یؤذین ﴾ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ تأنيس للنساء في ترك الاستتار قبل أن يؤمرن بذلك ]. ا.هـ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى": [ فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن ]. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { ولا یبدین زینتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية، والمستثنى هو الوجه والكفان؛ لأنها ليست بعورة، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر؛ فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة. ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... } سورة النور/ الآية ٣١ قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. وقوله ﴿ولا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن أو ... ﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وعن الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري شرح صحيح البخاري " كتاب «التفسير» - باب: { ولیضربن بخمرهن علىٰ جیوبهن } عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال - رحمه الله - : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة وأن یستعففن خیر لهن وٱلله سمیع علیم} " سورة النور/ الآية ٦٠ "، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُن عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناح عنهن في الوجه واليدين، وهذا يدل على أن الجُناح باقٍ في غير القواعد، ... فرفع اللهُ سبحانَهُ الجُناح - وهو الإثم - في هذه الحالة من القواعد، وأن يستعففن فلا يُبْدينها خير لهن، ولم يرفع الحرج في غير القواعد ]. ا.هـ وعن التابعي عاصم الأحول - رحمه الله - قال : [ كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به، فنقول لها: رحمكِ الله ، قال الله تعالى: { وٱلقو ٰ⁠عد من ٱلنساء ٱلـٰتی لا یرجون نكاحا فلیس علیهن جناح أن یضعن ثیابهن غیر متبرجـٰت بزینة }، قال : فتقول لنا: أي شيء بعد ذلك؟، فنقول: { وأن یستعففن خیر لهن }، فتقول: هو إثبات الحجاب ]. رواه اﻹمام البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبرى " وللاستزادة هناك كتاب قيم جدا اسمه : ( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل والقول الدخيل ) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر للقراءة والتحميل على جوجل، وهناك تطبيق على متجر بلاي فيه الكتاب أيضا؛ وهذا هو رابطه 👇🏻 play.google.com/store/apps/details?id=com.obooks.hijabSharae والله أعلى وأعلم

من انت ؟ نكدبو القرآن و السنة ، ونصدقوك انت ؟

حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا وثبتنا على دينك حتى نلقاك

من انت

اضن انه فرض و لست متاكدة لاني مو لابستوا للاسف ....

اولا الدين ليس بالرأي.... ثانيا... الحجاب واجب شرعا... لان شعر المرأة هو عورة... فيجب تغطية العورة.... الاعضاء اللتي ليست عورة في المرأة هي الوجه وكف اليدين......

الله عز وجل فرض الحجاب والحشمة. اما النقاب فهو اختياري ان شاءت المرأة لبستة وان شاءت نزعتة. لاكن لاحد يتكلم على الحجاب والحشمة فغدا يحاسب الله كل من احدث في دين الله ومن ادعى الفكر ليتيح عري النساء.

بشرى لبروز أحد الأئمة المجتهدين الكبار متمثلا في هذه السافرة التي بلغت علما كسرعة الصاروخ وفاقت سائر علماء الاسلام وجاءت بمالم يعرفه الاوائل ... ولكن يعلم الذين يريدون ان يشغلوا الشباب بهذه النزق الصبياني وتجنيد عددا من العملا. سواد شيوخا او كتابا ولكن النهاية هي البوار والخسران

ايها المارق تحاول بخسة الطعن فيما من الدين بضرورة، وتتقفر بخبث وهرطقة وتجديف الغمز واللمز في الاسلام، مجددا سيرة المنافقين من قبل ... وكل ماتقوله ايها المفتون سوى آكاذيب فان الحجاب والنقاب جاءتها الايات الكريمة، ووردت فيها احاديث صحيحة، ولن تستطيع ان تغطي احكام شرع الله ، بتفاهات لسانك الحقير فبئس ما اجهدت نفسك ايها العجوز العميل المفتون ..

أحسنت

غطاء الرأس ليس فرضا ولا عباده في الاسلام.. وانما اكتفى الاسلام بأن اقره كعاده سابقه سائده في الاوساط الوثنيه واصحاب الديانات قبل الاسلام وذلك من خلال اشاره وحيده وردت في القرآن( وليضربن بخمورهن على جيوبهن. ) ولم يذكر نصا ملزما حول ارتداء غطاء الرأس.. علما ان شعر الرأس ليس عوره ولذلك نجده مكدسا في صناديق القمامه في محلات الحلاقه.. ومن الجدير بالذكر ان كثيرا من الرجال والنساء يرون بأن غطاء الرأس امرا اختياريا شخصيا وعائليا مع مراعاة الظروف الاجتماعيه والبيئيه..

احسنت....! / تعقيبا / اي مثقف عربي يحق له المناقشه في قضايا الدين.. اذا شعر ان لديه القدره والاستعداد على ذلك .. وان اي شخص يمنع المثقفين العرب من ممارسة هذا الحق الطبيعي الشرعي يعرض نفسه للمساءله القانونيه كبلطجي يستخدم الدين كغطاء ووسيله لممارسة نزعاته الشخصيه ومهما كان موقع هذا الشخص.. لانه لا يوجد في الاسلام كهنوت كما في المسيحيه مثلا وهو مفتوح لجميع الناس ولا يوجد واسطه بين الناس وبين الخالق الله الجليل غير لسان الشخص وفؤاده....الله الذي ابلغ النبي في سورة الاسراء بان لا يكون وكيلا له على الناس ..فآن يشأ يهلكهم وإن يشأ يعذبهم....والله طبعا الرحمن الرحيم الغفور العفو..الذي يغفر الذنوب جميعا عدا جرائم المجرمين والمعتدين طبعا.... فيافطة الاختصاص وعدم الاختصاص هي وسيلة بعض الادعياء لآحتكار الخطاب الديني الذي ليس حكرا على احد..علما ان هذا المثقف ..قد يخطئ وقد يصيب..ولكن لابد للمؤمن ان يستأنس بمختلف الاراء ويطلع عليها لكي يستفيد في دين لا تزر وازرة وزر اخرى...!!

الله تعالى في كتابه الكريم جاء بسورة صريحة سورة انزلناها و فرضناها .. حينما قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن يعني يغطين صدرهم بخمرهن التي يغطين راسهن و لو كان تغطية الشعر غير وارد لن يذكر الله تعالى خمرهن يقول يسترن جيوبهن بلباس او غطاء .. و القران صريح وواضح .. في ذلك واساس لباس المراة في الدين هو السترة و التقوى ...

ما يعني كل هذا..ان الحجاب غطاء الراس ليس مشروع دينيا و اين نحن من * و يضربن بخمورهن على جيوبهن* هل هو ستر الصدر فقط ولباس غير كاشف للجسد او الشعر و الصدر و من ثم لباس يستر الجسد و مفاتنه...اريد جوابا صريح و محدد...

الغريب هو ان كل من مع الحجاب و يفرضه دون علم ودون فهم هم الرجال دليل اخر على انه صنيعة الدكور ولكي يقنعو اانفسهم و الغبيات من اانساء يغلفونه بغلاف الدين

تابعو الدكتور محمد شحرور...بحر من العلم

الحجاب و اللحية ليسوا من الفرائض الدينية . اربعة عشر قرنا و نحن لم نفهم ديننا بعد .لاننا لا نقراء كتاب الله و لا ندبره بل تركنا اشباه الفقهاء يرسمون لنا عقيدتنا الروحية و نحن اكتفين بالسماع فقط

انت بالاصل يهودي ودرست علم القرآن لكي تبث السموم في مجتمع الاسلامي

يا عشاق لحم النساء اتقو الله

Nul 👎👎👎👎👎👎👎

أخلاق المرأه المسلمه لاتكتمل إلا بحشمتها وتسترها والحجاب فرض من الله عزوجل على جميع المسلمات مثل الصلاة والصيام والزكاة وللعلم زمن الرسول عليه الصلاة والسلام جميع المسلمات كانوا متحجبات لأن هذا الذي دعا إليه رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام والذي أمر به الله عزوجل

جايب وحده غير متحجبه يعني شو تتوقع بتجاوبك عن الحجاب اكيد بتبرر موقفها عن الحجاب

يعني بتحرفي ف القرآن وتكدبي الأئمة الاربعه والازهر وجميع الشيوخ الكبار اللي مفيش واحد فيهم اختلف ع فرضية الحجاب وهنصدق انتي ايتها .....من غير ألفاظ.بس اللي زيك قسما بالله يستاهل الحرق..لان فيه كتب صريحة ف الغرب بيعلنوها علني أنهم سيضربوا الاسلام ولكن بالمسلمين أنفسهم أمثال هؤلاء .والاسلام منهم براء..اللهم عليك بهم

اصحاب التعليقات توجههم واضح دعم لهذا الرجل على خطأه . لن تؤثروا فينا .. ما نقول الا حسبنا الله و نعم الوكيل ... فعلا اخر الزمان

نفترظ ليس في الاسلام لا حجاب ولا نقاب ولاكن في عصرنا هدا لازم السترة والحشمة والوقار

أحسنت يا سيدي هذا هو الكلام الصحيح

أختي المسلمة ...لا تتخبطي كثيرا في موضوع الحجاب بل يكفي أن تطرحي هذا السؤال على نفسك ...عندما تتهيء المرأة المسلمة للصلاة كيف يكون لباسها؟؟؟ واعلمي أختي المسلمة أن الهيئة التي تحرصين على الحفاظ عليها وأنت تسجدين لله استحياءا منه جل جلاله... هي الهيئة التي يجب أن تكوني عليها في جميع أحوالك لأن الله في كل مكان ...المرأة المسلمة هي بالضرورة محتشمة ..والإحتشام عفة وكرامة للمرأة...أما النقاب فإن رأيي الشخصي فيه مختلف تماما ..لكني أحتفظ به لنفسي خوفا من أن أكون على خطأ.