維摩詰經（2卷中一不思議品第六）: 其時，維摩詰居士對著大迦葉說 : 「仁者，十方無量數世界中眾多展示示現魔王者，多是住於不可思議解脱境界菩薩，為了以其方便力教化眾生，故現魔王身相。再者，大迦葉，十方世界如有人乞求布施手、足、耳朵、鼻子、頭、眼晴、腦髓、血肉、村莊、城池、妻子、奴婢、象車、馬車、金銀、琉璃、車磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝、衣服、飲食等，這些乞者，多是住於不可思議解脱境界的菩薩，用以其方便力而是故意試驗那些被乞求者，用以堅固他們的慈悲心。為什麼這樣說呢？因為住於不可思議解脱境界的菩薩，具有很強的威攝和感化力量，能夠威攝和感化眾生，然而一般的凡夫俗子，不具有這種威攝和感化力，當然不可能像這些菩薩那樣去威攝和感化他人了，這樣有如龍與象的氣勢，絶非一般驢馬所可比擬的，這便是住於不可思議解脱境界菩薩所開始演出開演的智慧、方便的法門 。」

維摩詰經（2卷中一不思議品第六）: 這時，大迦葉聽聞了維摩詰這番展示開示菩薩不可思議解脱法門的話以後之後，十分讚歎這種法門實在是前所未聞的，之後，便對舍利弗說 : 「這些譬如有人在盲者眼前展現示現各種色彩鮮艶的東西，而盲者則一無所見，聲聞乘人對於這種不可思議法門之一無所知，就與此相互相類似。而且有智慧的人，聽到這種法門以後之後，怎麼會不迅速立即馬上萌發無上道心呢！我們這些小乘為何這般缺乏大乘根器，對於大乘來說，我們真有如永不發芽的敗種，一切聲聞眾聽到這種不可思議解脫法以後之後，都應該悲泣號啕，讓其聲音遠震三千大千世界 ; 而一切菩薩聽到這種不可思議解脱法門，則都應該歡欣相慶，頂禮領受。如果有菩薩信解這些此不可思議解脱法門，一切魔王鬼眾都將無可奈他何。」當大迦葉說完這話時，有三萬二千天人，皆發無上道心。」

維摩詰經（2卷中一不思議品第六）: 「再者，舍利弗，十方世界的所有大風，菩薩都是能夠把它吸入腹中，而自己的身體不會因此而有所變形 ; 而菩薩把這些風再吹向外界時，樹木也不會因此而受摧折。菩薩還能夠把十方世界壞劫末期在大火吸入腹中，火雖在腹中燃燒，但菩薩的身體不會因此而受到傷害。菩薩還能在處於下方的無量數國土中，任取一國土，像拿一枚針鋒頂舉一片棗葉一般向上把它舉過無量世界，之間不會受到任何障礙。」「再者，舍利弗，位於不可思議境界的菩薩，能夠以神通現作佛身，或辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現大自在天王身，或現轉輪聖王身。菩薩還能把十方世界中的各種聲音，使它連同十方世界一切諸佛所演說宣説的正法，都令眾生得以聽聞受益。舍利弗，我現在只是簡略地説一說位於不可思議境菩薩之不可思議解脱力，如果要詳加細說，則雖無數劫也說不完。」

維摩詰經（2卷中一不思議品第六）:「另外 ，舍利弗，如果有這樣一些眾生，他們樂於久住世間，而且他們又是應該得度者，菩薩便會運用把七日延長為一劫的神通，使得讓這些眾生覺得已經歷了一劫長的時間了 ; 相反，如果有這樣一些眾生，他們不喜歡久住世間，而他們又是應該得度者，菩薩也能夠運用神通，把一劫變成七日，使得讓他們覺得好像只過了七日時間。「再者，舍利弗，住於不可思議界的菩薩，能夠把一切佛土莊嚴飾物集中於某一佛土，把它展示展現給眾生看 ; 同時，菩薩也是能夠把一切佛土的眾生置於右掌上，把他們抛至十方世界，而且這些眾生自身也不知不覺。」「再者，舍利弗，菩薩能夠把十方世界眾生供養的一切莊嚴器物集中於一毛孔中，使得讓眾生都看得見 ; 同時也是能夠把十方國土的所有日月星辰集中於一毛孔中，使得讓眾生都看得見。」

花毯節

前奏響起，知道最愛的佛音到來了❤❤❤❤❤❤

但無生後代，就無在有因果，也就無事非因理論

感恩 思往修今時，福田方寸間。 回顧過去，檢討自身的行為，並藉此改進現在。 幸福的種子就在心中那小小的一片「心田」裡， 需要用正念和善行來耕耘。

念念定靜得，日日勤精進。 在每一個念頭中保持心神的安定與專注， 日復一日地努力，不斷提升自我。

南無阿彌陀佛🙏

弟子深深忏悔过去对父母亲的恶言举止,愿弟子的父母亲身体健康, 平安喜乐。感恩

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

以前年/青時不知道現在知道的事懺悔過去

南無大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩

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感謝分享 也分享 佛有三明六通 三明-天眼明 宿命明 漏進明 六通-天眼通 天耳通 宿命通 他心通 神足通 漏進通 佛有法身 報身 應化身 所有眾生 不證法身 應化身 就只會有報身-業報身 故有四生九有的產生 所以人人沒有零缺點 人人皆要修行 修正錯誤的看法 想法 說法 做法 修正錯誤的口頭禪 錯誤的座右銘(警惕自己的格言) 修正錯誤的為人處事-行事作風 修正錯誤的概念及觀念 修正錯誤的思考邏輯及思維模式 才能增加福報與智慧 已達福慧雙修-福智圓滿 進而證得果位 佛除了有肉眼 還有天人的天眼通達 阿羅漢的慧眼見真 菩薩的法眼清淨 佛眼具足 凡夫俗子只有肉眼 所以還會有凡情俗眼看走眼 佛通通具足五眼 所以又名正遍知(了解宇宙萬事萬物的本質及一切眾生的本相) 如果妳你已證天人 才會有天眼 妳你已證阿羅漢 才會有慧眼 你妳已證菩薩 才會有法眼 成佛了才會五眼具足 世人狡辯 好辯 程度不一樣 是衡量不準的 唯有程度一樣的等級或 超越該程度等級 才恆量對方衡量的準 否則一般人只能加強修行 才會有真實力啦 感謝支持 也支持彼此 感恩彼此會修行-願慧等流果 得生彼國少善根福德因緣不可 感恩彼此善根福德因緣 南無三寶佛-阿彌陀佛 佛祖 藥師佛 南無一切種智如來-觀音如來 南無大願地藏王菩薩

🔎👌

感恩南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛🙏

🙏🏻

南無大慈大悲觀世音菩薩庇佑老少平安、逢凶化吉、百病不侵🎉🎉🎉

悔過😅

阿弥陀佛

😢😢😢😢😢😢😢😢😢

❤❤❤❤❤❤❤❤❤

唱的歌声太美！👍

回向给我意外踩死的蟑螂求生净土往生西方极乐世界，弟子忏悔业障，愿蟑螂菩萨乘愿再来做佛菩萨来普渡众生，阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲本師釋迦摩尼佛，南無大慈大悲地球母親，南無大慈大悲佛陀，南無大慈大悲消災延壽藥師佛，祈禱世界和平，地震平息，無災無難，感恩祝褔平安喜樂😇😇😇🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌈🌈🌈🌈🌟🌟🌟🌟🍎🍎🍎🍎🍒🍒🍒🍓🍓🍓🌸🌸💖💖💖🌸🪷🪷🪷🪷🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️🕊️

南無大悲觀世音菩薩摩訶薩🙏🙏🙏

何期自性，本自清淨 何期自性，本自具足 何期自性，本不動搖 何期自性，本不生滅 何期自性，能生萬法🙏🙏🙏

讚歎不已，功德無量 南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛

救救母親金蘭

謝謝

淨化心靈，增進智慧的，聖歌🎉🎉🎉

Nam mô a di đà phật. Lục tự đại minh chơn ngôn. Oi ngã môn phật. Oi ngã phật từ bi..??

🙏🙏🙏

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 如果這種話讓外道梵志們聽到了，他們一定會想 : 這算是什麼世間導師呀，自己有病尚且不能自救，又怎能去普度眾生呢？趕快悄悄地回去，不要讓人知道這件事，應該知道，諸如來身，即是法身，並非凡夫俗子凡俗之思欲身。釋迦牟尼佛身為世尊，超是三界中一切天人聖賢，其身早已没有一切煩惱病患。佛陀的身體，乃是無為之法，不會墮入 生死道中，這樣的身體，還會有什麼疾病呢？」世尊，我聽了維摩詰居士的這些話以後之後，真是感到無地自容，難道是我平時隨時侍候隨待佛陀時後之後，聽錯了話嗎？其時那個時候，突然聽到空中響起一個聲音，曰 : 「阿難，維摩詰居士說得對，只是因為佛陀現身於五濁惡世中，為了方便救度眾生，才隨著因緣隨緣表示生病的，你盡可取乳回去，不必自感慚愧，世尊，維摩詰的智慧、辯才如此高深，我與他相比真有天淵之别，所以，去探視他老人家的事情，我恐怕不能勝任。」當時那個時候，在座的五百大弟子，全部都是先後向佛陀敍說了自己過去的一些經歷，十分讚歎維摩詰居士的智慧和辯才，全部都是說自己不堪勝任去探視他老人家的原因。

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 佛又對著有「多聞弟一」之稱的阿難說 : 「阿難，你去探視一下維摩詰居士吧。」阿難趕緊急忙趕忙回答道 : 「世尊，此事恐怕我也不能勝任，為什麼呢？記得過去有一次，世尊身患小疾，必須飲用牛乳，我立即馬上拿著即拿鉢到一個婆羅門家門口去化緣，當時維摩詰居士正好路過那裡，他便問我 : 「喂，阿難！為什麼一大早就拿著鉢站在這𥚃？」我回答道 : 「居士，世尊身有小疾，須飲用牛乳，故我一大早就來此化緣。」維摩詰居士聽了這話以後，立即即刻說道 : 阿難，快别這麼說，世尊如來乃是金剛不壞之身，諸惡斷盡，眾善普會，哪來的疾病和煩惱呢？趕快閉上你的嘴回去，阿難，不要毁謗如來，不要讓其他人聽到你剛才說的那種話，不要讓具有大威德的諸天及他方淨土來的眾菩薩聽到這種話。阿難，轉輪聖王與世尊如來相比，其威德要少得多，他們尚且不會患病，何況如來身具無量福德，超過一切賢聖！趕快回去，阿難，不要讓我們蒙受這種恥辱。」

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 佛又有「密行第一」之稱的羅睺羅說 : 「羅睺羅，你去探視一下維摩詰居士吧。」羅睺羅趕緊急忙趕忙回答道 : 「世尊，此事恐怕我也不能勝任。為什麼呢？記得過去有一次，毗耶能城的許多長子來到我住的地方，向我作禮道 : 「羅睺羅，你是佛陀的兒子，放棄了當轉輪聖王的王位，出家修道，請問，出家修道究竟有什麼好處呢？」我立即依照佛法為他們做解釋，說了出家修道的許多功德利益，維摩詰居士聽了我說的那些話以後之後，便對我説 : 「喂，羅睺羅！不應該說出家修道的功德利益，為什麼呢？不求功德利益，這才是出家的本意。舉凡有為法，即有功德利益可言，而出家即是無為法，無為法無所謂功德利益。羅睺羅，舉凡出家者，即遠離六十二邪見，既不貪著此境，也不貪圖彼岸，又不滯留於彼此之間，順其自然地進入涅槃境界，這即是一切智者所受持和奉行的出家之道。這種出家人，能夠降伏眾魔，超度五道眾生，得清凈上眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），獲信、精進、念、定、慧五力並樹立與此五力相應的五根，不為世間的煩惱所纏縛，遠離一切惡念惡行，能夠摧毁一切外道邪就，超越一切假名設施，出汚泥而不染，不繋著一切境相，放業了對一切主客觀的執著，心境自然平靜，不為外界所擾亂，内心懷著無限歡喜，恆順眾生，隨緣任意，遠離一切過失，行住坐臥皆在定中，若能做到這樣，才是真正的出家。」

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 即兩位比丘聽了維摩詰居士的這番說以後之後，都異口同聲地說 : 「長者是上上智慧啊，優波離實在是比不上，他持戒律雖然是無懈可撀的，但卻説不出這種高深的道理。」我隨後立即馬上回答說 : 「除了如來佛之外，没有哪一聲聞眾或大乘菩薩，能夠與維摩詰居士的無礙辯才相抗衡，其智慧才是已經才已達到出神入化的境界。」聽了維摩詰居士的話以後之後，那兩個比丘隨後立即馬上如同釋放重物如釋重負，並且迅速立即馬上萌發了無上道心。他倆還立下誓願 : 「願一切眾生都是能夠獲得維摩詰居士那般的無礙辯才。」世尊，想來我與維摩詰居士的境界相去太遠了，所以探視他老人家的事情，恐怕我是不能勝任的。」

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 佛又對有「持戒第一」之稱的優波離說 : 「優波離，你去探視一下維摩詰居士吧。」優波離趕緊急忙回答道 : 「世尊，此事恐怕我也不能勝任，為什麼呢？記得過去曾有一次，有兩個比丘犯了戒律，他們自感到羞恥，不敢去問佛陀應該怎麼樣悔過消罪，便來問我，對我說 : 「優波離尊者，我倆犯了戒律，自然十分羞愧，不敢去向佛陀請教應該怎樣悔過消罪，你能告訴我們應該怎麼做嗎？」我隨後立即按照佛教經有關律規定向他倆說了應該怎樣悔過消罪。當時維摩詰居士正好在場，他聽了我的解說以後之後，就對我說 : 「喂，優波離！不要再给這兩位比丘增添罪過了，應該直接消除他們的罪惡感，而不要再去擾亂他們的心。為什麽這麼說呢？他們所犯罪過的本質既不在心内，也不在心中，同時也不在中間，這有如佛陀所說的，心中有垢染了，眾生才有罪垢，心中清淨了，眾生也就清淨焦詬了。心的本質既不在内，也不在外，同時又不在内外之間，罪的本質與心的本質一樣的，是既非内亦非外，同時不在内外之間，不但罪的本質與心的本質是這樣的，一切諸法的本質也都是這樣，都無非是真如的體現。就拿你優波離來說，如果你的內心清淨無垢了，那你還有垢染嗎？」我趕緊急忙趕忙回答說 : 「不會再有垢染了。」維摩詰接著便説 : 「一切眾生心淨與罪淨的關係也是這樣。優波離，應該懂得，妄想是汚垢，無妄想是清淨 ; 顛倒是汚垢，無顛倒是清淨 ; 執著於我相是汚垢，不執著於我相是清淨。優波雖，ㄧ切諸法生生不息、念念不住，有如幻影、閃電、如同夢境，如同陽焰，如同水中月、鏡中像，都是人們虛妄分别的產物，能夠懂得這個道理的，就是最好的奉持戒律 ; 能夠説消楚這個道理的，就是最善於解釋佛教戒律者。」

楞嚴經（卷二）: 佛繼續告訴阿難及具會眾 : 「什麼叫做「同分妄見」呢？「阿難，這閻浮提内大海水之外，中間或有三兩百個國，或者一個或二個，甚至三十、四百個大國，其餘的小洲都位於諸海之中，其間或有三兩百個國，或著一個或二個，甚至三十、四十、五十個國家，阿難，如果這間浮提中有一個小洲僅有兩個國家，其中只有一個國家的人民同感受到惡緣，那麼，在這座小洲上居住的眾生，就看到了一切不祥的境界，有的看見了二個太陽，有的看見兩個月亮，甚至有人看見了日食、月食，日、月出現了如同缺口的環狀佩玉的珮玦一樣的光環，慧星隕落、流星飛逝，出現像耳環一樣的虹彩，如此等等惡相在此國出現。只有此國的眾生見到這些惡相，其他國家的眾生，既没有看見，又没有聽見。

維摩詰經（1卷上一弟子品第三） : 佛又對著有「天眼第一」之稱的阿那律說 : 「阿那律，你去探視一下維摩詰居士吧。」阿那律也趕緊急忙趕忙回答道 : 「世尊，探視維摩詰居士的事情，我恐怕也是不能勝任。為什麼這樣說呢？記得過去有一次我正在一個道場附近經行時候之後，有一位名叫嚴淨的梵天王，與數以千計的天眾一起來到我面前，他們全部都是身放光芒，並且向我䅲首問道 : 「阿那律尊者，你的天眼能夠看得多遠呢？」我隨後立即馬上回答道 : 「諸位長者，我觀察此釋迦牟尼佛住世的國土及三千大千世界，如同觀察看手中的菴摩勒果一般分明、清晰。」維摩詰居士聽了我這句話以後之後，即對我說 : 「喂，阿那律！天眼所能見到的，究竟是有生滅造作的景象呢？還是無生滅造作的景象？如果是有生滅造作的景象，那與外道五通中的天眼通没有什麼區别了 ; 如果是無生滅造作的景象，那就是無為法，而既然是無為法，那是不可能被看見的。」世尊，我聽維摩詰的這些話，一下子説不出話來的頓時語塞，不知道該如何回答，而在座的梵天及諸天眾聽了維摩詰居士這些話，都覺得大開了眼界，隨後立即隨即向維摩詰作禮並問他 : 「世上可有得真天眼者？」維摩詰居士立即馬上就說 : 「釋迦牟尼佛，就是得真天眼者，他常在定中，卻是能夠卻能觀察得十分透徹和清楚的洞察十方世界、諸佛國土、而他所見者，是離卻有無、生滅的。」受到維摩詰這些話的啟發，當時嚴淨梵天王及其眷屬五百天眾，全部都是發了無上道心，在向維摩詰居士恭敬頂禮以後之後，就忽然消失了。想來我與維摩詰居士的境界相差太遠了，所以去故去探視他老人家的事情，我恐怕無法辦到不能勝任。」

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維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 佛又對有「論議弟一」之稱的摩訶迦旃延說 : 「迦旃延，你去探視一下維摩詰居士。」迦旃延也趕快急忙趕忙回答說 : 「世尊，此事我恐怕也不能勝任，為什麼呢？記得過去有一次，當佛為眾比丘說過佛法大要後，我隨即對這些佛法大要進行了一些仔細說明闡釋，其中談到了「無常」、「苦」、「空」、「無我」、「寂滅」等内容意義義理，當時，維摩詰居士也正好在場，他聽」我的仔細說明闡釋之後，就對我説 : 「喂，迦旃延！你可不能以生滅義去談實相法。迦旃延，一切諸法不生不滅，這才是無常的真實義 ; 通達洞達五蘊原本是空從無所起，這才是苦的真實義 ; 一切諸法畢竟無所有，這才是空的真實義 ; 我與無我不二，這才是無我的真實義 ; 諸法本來没有生起，現在也是無所謂散滅，這才是寂滅的真實義。」經過維摩詰居士這麼一點撥後，在座的諸比丘一下子頓時茅塞頓開，獲得了解脱，因為與維摩詰居士的境界相差太遠相去太遠，去探視他的事情我恐怕不能勝任。」

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 眾比丘經維摩詰居士如此一點撥，一下子頓時豁然開朗，又恢復了本有的無上道心，眾比丘都無量歡欣，向維摩詰居士頂禮、致敬，維摩詰居士頂禮、致敬，維摩詰居士又向眾比丘宣講了大乘法要，因此之故，眾比丘都獲得永不退轉的無上正等正覺。世尊，像我們這等小乘眾，不懂得眾生根機智慧之優劣利鈍，看來是不應該再妄加說法了，所以，探視維摩詰居士的事，恐怕我是不能勝任的。」

整個歌詞不錯，歌名並不認同！

維摩詰經（1卷上一弟子品第三）: 聽完須菩提的話，佛便對有「說法第一」之稱的富樓那彌多羅尼子說 : 「富樓那，你去探視一下維摩詰居士。」富樓那趕快回各道 : 「世尊，此事我恐怕不能勝任。為什麼呢？記得過去有一次，我在森林中的一棟大樹底下為一群剛出家不久的比丘講説佛教内容意義義理，當時維摩詰居士正好從那裡經過，他便走過來對著我説 : 「喂！富樓那，你應該入定，觀察一下這些人的根機，然後再說法。千萬不要把那種不乾不淨的食物放進名貴的寶器之中，你應該先了解這些比丘心中所想所要的是什麼 : 千萬不要把琉璃寶與水晶球混為一談，你既然不了解這些比丘的根機智慧，就不要向他們宣說那種小乘法。他們的身心本來是健全的，不要反而給他們添加創傷 ; 他們都是一些大乘根器，不要向他們灌輸那種小乘法 ; 不要企圖把大海水裝進牛蹄印中，更不要把日光等同於螢火。富樓那，這些比丘在很早以前就都已萌發大乘道心，只是由於某種因缘，暫時忘了罷，你怎麼能夠用小乘法去教導他們呢？依我看，小乘法智慧淺薄，有如盲人，不善於分别一切眾生根機的利鈍。」當維摩詰居士說完這些詰以後之後，就迅速入定，借助神通力令這些比丘回憶起各自於過去世的種種因緣遭遇聚會際遇，原來他們都曾在過去五百佛住世時廣積善德，並將這些功德回向成就無上道心。

好