قلبي يحدثني - هاني عادل.

t'as raison

+‫راتب ضناوي (أبو ألمثنى)‬‎ -_-

Amine Allaoui رواه ابن خزيمة في صحيحه، وابن أبي الدنيا، والطبراني، والمحاملي ، والبزار، والعقيلي ، وابن عدي ، والدارقطني ، والبيهقي ، وأبو الشيخ، وابن عساكر ، وأبو طاهر السلفي ، وعبد الحق ، والذهبي ، وابن الجوزي ، كلهم عن عمر - رضي الله تعالى عنه - وصححه عبد الحق ، وصححه السبكي , وحسنه الذهبي .

Amine Allaoui أولا ما ذكرته دليل على جهلك بمصطلح أهل الحديث اذ انك ولتحاملك على زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمت انه كذب والكذب هو الموضوع في مصطلح أهل الحديث وليس لك ولا لغيرك من بني جلدتك ان تزعموا ان كل حديث في رواته ضعيف يكون موضوعا مكذوبا. ثانيا : حتى لو زعمت ان فيه ضعفا فجهلك حجبك عن معرفة ان الحسن يعمل فيه في فضائل الاعمال كما نص على ذلك العلماء . ثالثا وأيضا لتحاملك على الزيارة وجهلك لم تفكر حتى في البحث عن روايات أخرى بل لعلك لم تسمع حتى ان الضعيف ان تعددت رواياته بطرق أخرى يتقوى, قال الذهبي "" الذي حسنه "" : طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضا لأن ما في رواتها متهم بالكذب . رابعا: ما نقلته عن ابن خزيمة دليل عليك لا لك اذ انه لم يطعن بالمتن انما تكلم عن السند ولو كان اعتقاده ان ذلك حراما لكان نفى المتن ولم يتكلم فقط عن السند. اما ما ادعيته في نقطتك الأخيرة فليس في الاحاديث كلها نهي عن زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لا ناتي حجرا ولا ترابا انما نزور سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو انك فتحت عينيك وقرات قولي " رسول الله " لعلمت اننا لا نتخذه ربا يعبد .. حسبنا الله ونعم الوكيل

Amine Allaoui يا امين انا لم ءاخذ بقول الذهبي فقط انما ذكرت لك بعض من صححه من اعلام اهل الاختصاص كعبد الحق والسبكي والسيوطي والحافظ ابن حجر الذي جاء بعد ابن تيمية واستحسن كلام الحافظ السبكي حيث أورد أحاديث الزيارة لم ينتقده فيما فعله من تصحيح بعض أحاديثها, وابن قدامة في كتابه المغني خصص بابا اسماه فصل يستحب زيارة قبر النبي, وابن الجوزي عقد أيضا بابا في كتابه مثير الغرام الساكن لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم و هذا عمر بن عبد العزيز كان يبرد البرد من الشام لأجل السلام على رسول الله فقد ذكر هذا غير واحدٍ منهم القاضي عياض في أشهر كتبه وهو الشفا وذكره الإمام هبة الله في كتابه توثيق عرى الإيمان, وذكره الإمام العلامة بن الجوزي في كتابه (مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن) وذكره الإمام أبو بكر أحمد النبيل في مناسك له لطيفة جردها من الأسانيد والتزم فيها الثبوت. ولفظه: (وكان عمر بن عبدالعزيز يبعث بالرسول قاصداً من الشام إلى المدينة ليقريء النبي السلام ثم يرجع. وهذا الإمام أبو بكر قديم توفي سنة سبع وثمانين ومائتين, وأيضا القاضي عياض وهو مشهور قال: زيارة قبره عليه الصلاة والسلام سنة من سنن المرسلين ومجمع عليها ومرغب فيها وقال المحاملي في كتابه (التجريد) ويستحب للحاج إذا فرغ من مكة أن يزور قبر النبي وقال الحليمي في كتابه (المنهاج) عند ذكر تعظيم النبي وذكر جملة ثم قال: وهذا كان من الذين رزقوا مشاهدته وصحبته وأما اليوم فمن التعظيم بيان تعظيمه وزيارته, وقال الماوَرْديّ في كتابه (الحاوي): أما زيارة قبر النبي فمأمور بها ومندوب إليها وقال في كتابه (الأحكام السلطانية) في باب الولاية على الحجيج وذكر كلاماً يتعلق بأمير الحاج ثم قال: فإذا قضى الناس الحج أمهلهم الأيام التي جرت عادتهم بها فإذا رجعوا سار بهم على طريق مدينة النبي ليجمع لهم بين حج بيت الله عز وجل وزيارة قبر رسول الله رعاية لحرمته، وقياماً بحقوق طاعته، وذلك وإن لم يكن من فروض الحج فهو من مندوبات الشرع المستحبة وعبادات الحجيج المستحسنة, والسيد الجليل أبو زكريا يحيى النووي قال في كتابه المناسك وغيره: (فصل) في زيارة قبر النبي سواء كان ذلك طريقه أو لا، فإن زيارته من أهم القربات وأربح المساعي وأفضل الطلبات, وحتى لا اطيل اذكر لك في عجالة أسماء بعض من استحسن زيارته صلى الله عليه وسلم كأبي منصور محمد الكرماني في مناسكه والإمام عبد الله بن محمود في شرح المختار وأبي الخطاب محفوظ الكلوماذي الحنبلي في كتابه الهداية في آخر باب صفة الحج وغيرهم الكثير فليس لك بعد هذا ان تدعي المنع وهؤلاء من اعلام اهل السنة والجماعة وليس رايا انفردت انا به, هذا أولا واما ثانيا فان إقرارك بجهلك لا يعفيك من كونك تجرات على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بجهلك فان رميي لك بالجهل الذي اقريت به يا امين لا يقارن برميك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوضع أي ذكرك انه مكذوب واعلم اننا لا نقول بعصمة الائمة من اسيادنا اهل السنة والجماعة انما نقول ما قرروه واجمعوا عليه ولم ينكره الا بعض من ذكرت انت ومن تبعهم على ذلك من تأثر به, واما زعمك وجود احاديث صحيحة فيها نهي فهو أيضا نتاج عدم اطلاعك اذ ليس في الاحاديث كلها حديث واحد فيه نهي عن زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وازيدك حتى تعلم صدق مقالي باذن الله تعالى ان الحاكم في المستدرك روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: ليهبطنّ عيسى ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا وليسلكنّ فجّا حاجّا او معتمرا او بنيتهما ، وليأتينّ قبري حتى يسلم عليّ ولأردّنّ عليه وقد صححه الحافظ أبو عبد الله ابن البيع الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي, واما قولك فلا بدّ أن يكون مقصوده فيه غير الذي يخالف باقي الاحاديث الصحيحة فلا اجد له جوابا غير ان اتبسم وادعو لك بالهداية اذ أي معنى يكون له غير ما هو واضح ؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من زار قبري فهل يكون معناه من لم يزر قبري ؟؟ ويقول وجبت له شفاعتي فهل يكون معناه لم تجب له شفاعته صلى الله عليه وسلم !!.. اصلحك الله انت تاثرت باقوال مذهب مستحدث فليتك تقرا بعين مفتوحة ما ذكرته له لتعلم ان اهل البدع هم الفريق الذي يتضن اليه من تنقل عنهم من اهل هذا المذهب, وليس من اقتدى بنبي او سعى لزيارة نبي او سعى لنيل بشرى نبي او اقتدى بعلماء هم ورثة نبي على نبينا وجميع الأنبياء الصلاة والسلام .. ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. صدق الله الجبار العظيم

Amine Allaoui يا امين يا امين اقرا جيدا ما كتبته لك, انا لم اذكر قولا واحدا حتى تقول لي اخذ قول مجتهد وترك قول رسول الله بل ذكرت لك الكثير وقلت لك انه لا يوجد حديث واحد فيه منع زيارة سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم, حتى قول ابن باز الذي نقلته ليس فيه منع الزيارة انما يتعرض فيه لموضوع شد الرحال وهو ما تجد الرد عليه في الاقوال التي ذكرتها لك .. ولا يوجد حديث واحد فيه منع زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم مع شد الرحال او بدونه .. انا لله وانا به نستهدي

للعلم فان امين قام بحذف ردوده .. الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات والصلاة والسلام على سيدنا محمد ما شد حب رحله ليزور أحمد في سفر وعلى ءاله واصحابه الطيبين الطاهرين .

Basel Abu-Jamous شكرا ع التفسير

شكرا على شرحك