1920 е годы этноним «лезгины» был официально присвоен одному из горских народов Дагестана, известному со второй половины XIX века под условным названием кюринцы. КЮРИНЦЫ И КУСАРЦЫ(ОТНОСЯЩИЕ К ПЕРСИДСКОЙ КУЛЬТУРЕ ТАНЦУЮЩИЕ ПЕРСИДСКИЕ ТАНЦЫ И ПОЮЩИЕ ПЕРСИДСКИМИ МОТИВАМИ И ОТНОСЯЩИЕ СКОРЕЕ К ШИРВАНЦАМ ЧЕМ К ДАГЕСТАНЦАМ)ЛЕЗГИНАМИ ТО СТАЛИ ВСЕГО СТО ЛЕТ НАЗАД, @user-ri9uz4xu6g В воспоминаниях Милютина осады Ахульго, местных житнлей он называл лезгинами. В то же время Шамиль вроде аварец, а это совсе рядом, как так? Или я что то не понимаю? @user-pq1fu9jj6j лезгинами называли всех дагестанцев кроме кумыков(которых называли дагестанскими татарами)и кюринцев которые лезгинами то стали всего сто лет назад которые относятся к иранскому культурному пространству ..танцуют не кавказскую "Лезгинку" а персидские танцы и поют персидскими мотивами.. ,,Вот вам пример из кавказской войны где(маг1арул росаби)аварских сел считают лезгинскими селами...."Боясь друг друга, не смели выйти": бой в лезгинском...Фрагмент картины Ф. Рубо "Штурм аула Гимры". Предисловие. 4 июля 1837 года русский отряд (около 3.000 солдат при 4 орудиях) штурмовал аул Телетль, в котором находился имам Шамиль с лучшими мюридами (по русским оценкам до 1.000 человек). Аул считался одним из самых неприступных лезгинских аулов: насчитывая около 500 каменных домов, он был расположен на небольшой площадке, которая с трех сторон обрывалась крутыми склонами, а с четвертой упиралась в высокую гору (аул и сегодня выглядит весьма неприступно, см. фото внизу). Сакли образовывали непрерывную стену, на все селение были три узкие улочки и небольшая площадь. Подходы к аулу защищались башнями и завалами. Скрыть..Не найдено: села..Вот еще пример где "лезгинская кордонная линия"со стороны Грузии действовала против современных аварцев ..потому что тогда они считались лезгинами..Бой в Китури | Новое Дело..Вот еще пример где "лезгинская кордонная линия"со стороны Грузии действовала против современных аварцев ..потому что тогда они считались лезгинами..Ипполит Александрович Вревский (1814-1858) в 1857 году провел несколько экспедиций против дидойцев, в результате которых были сожжены десятки дидойских сел. Успех этих кампаний окрылил генерала, хотя успешными, с нашей точки зрения, их нельзя назвать, так как Дидо не покорился царским войскам. В 1858 году царская армия во главе с командующим войсками Лезгинской кордонной линии Вревским предприняла очередной поход в Дидо через общества Анцух, Унзо и Капуча. Главной целью этой экспедиции было покорение всего Западного Дагестана и дальнейшее продвижение войск в Центральную Аварию. Но эта экспедиция для Вревского оказалась роковой. ..при штурме села Китури он получил смертельное ранение двумя пулями одновременно от которых генерал скончался в госпитале города Тифлис..Скрыть

Песня Кавказ да да да Асса соло ритмические танцы ислам исламей исламейские.исламческий.народы Кавказа сердце души любви первый шаг кабардинец к Кабардинки подошёл в любви

Песня первый один шаг чеченский танец

Да здравствует дружба Народов!!!

Браво!! Эхо Гор!!!👍👍👍👍👍👍

Асса Ассой Нохчо Берзлой.

Это я Нарбике.

Назира,а ты уверена? Где нибудь конкретно описывается ног.танец? В статье Сраждина о ног.танцах приводится на описание путешественника 17в.о том,что танцевали притопывая( тыпырдав) и вздрагавая всем телом,какбы изображая ход верблюда и полёт беркута. К сожалению, нет в этой области научных исследований.

МОШНЫЙ АНСАМБЛЬ. ДАУДБЕК ПОБОЛЬШЕ АВАР КОМПОЗИЦЫЙ ДАВАЙ.

Исполнение красивое.Но дрожащих всем телом движений у ногайского танца нет. Это элементы калмыцкого танца.

V Городок унцукульский на склонах гнездится. Там не знающих этой истории нет. Счастлив тем уже, что в Дагестане родился рассказавший вам эту легенду поэт. Здесь с потомками славной красивой той пары за любовь с удовольствием поднял я рог, и, послушав рассказ, местный горец мне старый на закуску принес самый вкусный творог. Вероятно, историк поведал бы лучше, но у сердца ведь тоже желание есть - диктовало мне сердце строкою певучей, что магнитом для счастья является честь. (Перевод с аварского: Тимур Раджабов)

IV Свадьба. Нынче княжна за грузина выходит. Из достойного рода ей стал женихом. Режут лучших быков и вино дорогое ярко красным как кровь здесь течёт ручейком. Как аварцы "далай", "гарало" распевают, и похожие танцы, и так же на "бис". Свадьба шла целый день, ни конца ей, ни края. Ночь пришла. Молодые к себе поднялись. Захмелев от вина, как на свадьбах бывает, сел жених на кровать и, куражась спьяна, приказал ей "достойный", смеясь и зевая, "Эй, снимай мою обувь скорее, княжна!" То ли стыд, то ли что то ещё, но невеста "Не сниму" - говорит. И в ответ ей на то стал словами безумец невесту бесчестить: "Как ты смеешь перечить, рабыня, никто! Ты, три года разбойнику бывши усладой, благодарна должна быть, что замуж я взял. Ну-ка быстро сними. Если сказано - надо выполнять, что хозяин тебе приказал!" Вот встаёт и подходит к невесте поганец. Плюнул с бранью в лицо - показал тем своё. И невеста, воздев к небесам свои длани говорит: "Слышит Герги святой это всё! Как меня обвиняет забывший о небе. Бог - свидетель, что предан был чести джигит. Если б слышал вот это достойный тот леки, кто за праведность нашу зазря нас честит..." Нет, не гром прогремел, а стекло разлетелось. Нет, не молния с неба, а сабля блестит. Ражбадин перед ними стоит в самом деле, как асхаб что задумал Хайбар покорить. - "Эта острая горская сабля скосит в мгновенье прочь башку твою, ежель княжну на коленях не станешь просить о прощенье!" - так сказал и к обидчику ближе шагнул. "Нет, оставь, - попросила княжна, - и послушай. Путь-дорога моя - лишь с тобой в Дагестан. За любовь не отдавши ни веру, ни душу, в жертву чести твоей мою веру отдам.

III Что за девушка едет на лошади красной ? Кто те двое что к самой границе идут? Что за горец, спускаясь по тропам опасным лошадь резвую эту ведёт вповоду? Не дворец ли то князя? Прошло уж три года как ворвался в него гость незванный один, и вернулся домой при скопленье народа с ненаглядной княжною храбрец Ражбадин. Поднимаются вверх ко дворцу от ущелья. Вот прощаются за руку, шум у ворот. Воротилась княжна во дворец, и не веря, в то, что видит он сам, всполошился народ...

II Солнце тысячу раз загоралось и гасло -- миновали года, много дней утекло и ненастье душевное кончилось страстью, в бесприютное сердце вернулось тепло. Кто врагом был когда-то -- не стал бы ей милым, только сердце княжны -- пополам хоть разбей: дом отца, где она родилась -- не забыла но с годами и здесь она стала своей. Каждый день наблюдает она, что в ауле ценят все Ражбадина (любой ему рад), что слова и дела его не разминулись, что по слову его и живёт джамаат. Ни сурового взгляда, ни слова ни мысли - лишь добро от него - и сияла княжна. В недовольстве и голоса он не повысил. День за днём, и, похоже, она влюблена... Хромоту его пленница не замечает, нос кривой его кажется нынче прямым. И абреком, бандитом уже не считая, втайне ждёт и украдкой любуется им. Только встретятся взгляды - опустит ресницы. Лишь услышит слова похвалы от "врага"- и в минуту краснеет лицо чаровницы. По всему, и джигиту она дорога... Храбр в бою, о любви же сказать он не смеет. Всё молчит. С детских лет его вера одна, у неё же - своя и, конечно, своею пренебречь, поступиться не может княжна. Как слова Ражбадина принять ей? Как серый молчаливый туман опустился вдруг с гор. Между ними невидимый занавес веры, нерушимый стоит между ними забор. И грузинской княжне лишь молчать остаётся: не толкает, а тянет стрелу тетивой. И слетает джигит кувырком с иноходца, будто держит уздечка ислама его. Вот, вздохнув тяжело, Ражбадин предлагает: - Стань, прошу, мусульманкой, чтоб в жёны мог взять. Отвечает на это княжна молодая: - Не могу за любовь свою веру отдать.

А вот текст самой песни в переводе с аварского Тимура Раджабова: Песня о хромом Ражбадине. I Горцы сегодня нарядны и в сборе: годекан, как базар, переполнен и вот оглашается список пришедших из Цора и добычи богатой ведётся подсчёт. Это было давно, и закон что есть ныне был у горцев не принят и был не в чести, А набеги лихие - легенды и были почитали за доблесть, отвагу и честь. В этот раз наши всадники из Гуржистана кроме золота приз захватили один: заглянув неожиданно в княжеский замок, несравненную деву привёз Ражбадин. На молочного цвета лице её белом поселились тревога, печаль и вопрос и, не знавшие грусти и горя доселе, не от смеха глаза засияли - от слёз... Даже старый, завидев княжну, улыбнется - так прекрасна она. Всё - и косы, и стан, и глаза... В них всегда отражается солнце, хоть покинуло солнце родной Гуржистан. Кто богат - норовит взять грузинку в прислуги, а торговцы в кругу своём шепчут "Товар". "Если б продал хромец нам её, то с подруги неплохой получили б в итоге навар". На слова бессердечные "нет" отвечая, сводит брови джигит, улыбается зло. По усам он ладонью провёл и такая речь звучит его, чтоб не шепталось село: "Я не ради потехи привёз её, умма. Не кому-то в прислуги из дома увёл. Полюбил я ее и жениться надумал. Это дело не ваше, а только моё! " И раздался тут крик из толпы удивленной: "Христианку брать в жёны не может муслим!" Тихий голос несмелый за первым дополнил: "Что за счастье княжне с иноверцем хромым?" Гневом чёрные очи его заискрились. Всем известную саблю из ножен извлёк и сказал Ражбадин: "Эту саблю вы чтили, но не знали вы толком владельца её. Пусть хромой я, но пуля летит, не хромая. Пусть я ростом не вышел, но сабля -- длинна. Против воли княжну в жёны брать не желаю. Если примет ислам, значит будет жена. Побледнев, шутники и торговцы бесславно расступились, досаду скрывая едва. Ражбадин им не отдал княжну на забаву, но судачить свое продолжала молва

Предположу, что танец поставлен по мотивам старинной аварской песни об одном из набегов предводителя аварских горцев Хромого Ражбадина на Грузию. Краткое содержание. После одного из походов в Цор привозит Хромой Ражбадин оттуда домой, помимо богатой добычи, и грузинскую княжну небывалой красоты. Много в ауле желающих завладеть ею, но Ражбадин никому не дает ее в обиду . Полюбив ее, сам предлагает ей руку и сердце. Однако, несмотря на ответные чувства , получает отказ, женитьбе мешает иная вера грузинской княжны. После чего Ражбадин возвращает княжну в целости и сохранности в Грузию в отцовский дворец, где ее выдают замуж за грузинского князя. Однако, увидев грубые манеры «князя» и унизительное отношение к себе, которое не идет ни в какое сравнение с благородством и понятием чести «разбойника» Ражбадина, который тут же появляется во дворце, чтобы ее защитить, княжна возвращается с ним в Дагестан.

Молодцы ребята!

Красавчики! А кто руководитель?

как наызвается это первая песня?гдее ее можн найти??