المولى هو الله

جزى الله بالخيرات عنا أئمة نقلوا لنا القرآن عذبا وسلسلا

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَبَعْدُ إِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مِنْ أَعْظَمِ مَا أَوْصَى اللهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ الكَرِيمِ، وَهِيَ مِنْ سِمَاتِ المُؤْمِنِينَ المُتَّقِينَ، وَقَطْعُهَا مِنْ أَكْبَرِ الذُّنُوبِ وَأَعْظَمِ المُوبِقَاتِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ تَحْذِيرٌ شَدِيدٌ مِنْ قَطْعِ الرَّحِمِ وَبَيَانُ عَظِيمِ عُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. دَلِيلُ عُقُوبَةِ قَاطِعِ الرَّحِمِ مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ‎﴿٢٢﴾ أُو۟لَـٰئِكَ ٱلَّذِینَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰٓ أَبْصَـٰرَهُمْ ﴾ [مُحَمَّد: ٢٢-٢٣] وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿ وَٱلَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِیثَـٰقِهِۦ وَیَقۡطَعُونَ مَاۤ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦۖ أَن یُوصَلَ وَیُفۡسِدُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِۙ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمُ ٱللَّعۡنَةُ وَلَهُمۡ سُوۡٓءُ ٱلدَّارِ ﴾ [الرَّعْد: ٢٥] وَفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ» (رَوَاهُ مُسْلِمٌ). وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ كُلَّ خَمِيسٍ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، فَلَا يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ» (رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ). وَهَذِهِ نُصُوصٌ وَاضِحَةٌ فِي بَيَانِ أَنَّ قَطْعَ الرَّحِمِ مِنَ الذُّنُوبِ العَظِيمَةِ الَّتِي تَحْرِمُ صَاحِبَهَا مِنَ الجَنَّةِ وَمِنْ قَبُولِ العَمَلِ، وَتُوجِبُ اللَّعْنَةَ وَالطَّرْدَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ. مَنْ هُمُ ذَوُو الأَرْحَامِ شَرْعًا؟ ذَوُو الأَرْحَامِ هُمُ الأَقَارِبُ الَّذِينَ تَرْتَبِطُ بِهِمْ بِقَرَابَةٍ مَحْرَمِيَّةٍ، أَيْ: مَنْ يَحْرُمُ عَلَيْكَ الزَّوَاجُ مِنْهُمْ تَحْرِيمًا دَائِمًا. وَهُمْ: الأُصُولُ (الأَبُ وَالأُمُّ وَالأَجْدَادُ وَالجَدَّاتُ). الفُرُوعُ (الأَبْنَاءُ وَالبَنَاتُ وَالأَحفَادُ). الإِخْوَةُ وَالأَخَوَاتُ. الأَعْمَامُ وَالعَمَّاتُ، وَالأَخْوَالُ وَالخَالَاتُ. أَبْنَاءُ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ. وَهَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ يَجِبُ وَصْلُهُمْ شَرْعًا، وَقَطْعُهُمْ يُعَدُّ مِنَ الذُّنُوبِ الكَبِيرَةِ. كَيْفَ تُوَاصِلُ صِلَةَ رَحِمِكَ؟ تَكُونُ صِلَةُ الرَّحِمِ بِأَنْوَاعٍ كَثِيرَةٍ، وَمِنْهَا: زِيَارَتُهُمْ وَالسُّؤَالُ عَنْهُمْ. مُكَالَمَتُهُمْ وَرِسَالَتُهُمْ بِكَلِمَاتِ المَوَدَّةِ وَالسَّلَامِ. مُسَاعَدَتُهُمُ المَالِيَّةُ إِذَا كَانُوا مُحْتَاجِينَ. الإِحْسَانُ إِلَيْهِمْ وَتَفْرِيجُ كُرُبَاتِهِمْ. حُسْنُ التَّعَامُلِ مَعَهُمْ وَالدُّعَاءُ لَهُمْ بِالخَيْرِ. العَفْوُ عَنْهُمْ وَاحْتِمَالُ أَذَاهُمْ إِنْ صَدَرَ مِنْهُمْ سُوءٌ. مَا هُوَ الحَدُّ الأَدْنَى لِصِلَةِ الرَّحِمِ؟ الحدُّ الأَدْنَى لِصِلَةِ الرَّحِمِ هُوَ أَنْ تُلْقِيَ السَّلَامَ عَلَيْهِمْ وَتُحَدِّثَهُمْ بِالكَلِمَاتِ الطَّيِّبَةِ، وَأَنْ تُجِيبَ دَعْوَتَهُمْ إِذَا دَعَوْكَ، وَأَنْ تَرُدَّ السَّلَامَ إِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكَ، وَأَنْ تَتَفَقَّدَ أَحْوَالَهُمْ حَسَبَ الاسْتِطَاعَةِ. لَا تَخْلِطْ بَيْنَ ذَوِي الأَرْحَامِ وَالأَقَارِبِ يَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ مَا أَوْجَبَهُ الشَّرْعُ مِنْ صِلَةِ ذَوِي الأَرْحَامِ وَبَيْنَ الإِحْسَانِ إِلَى الأَقَارِبِ بِشَكْلٍ عَامٍّ. فَكُلُّ ذِي رَحِمٍ هُوَ قَرِيبٌ، وَلَيْسَ كُلُّ قَرِيبٍ ذَا رَحِمٍ، فَابْنُ العَمِّ وَابْنُ العَمَّةِ وَابْنُ الخَالِ وَابْنُ الخَالَةِ لَيْسُوا مِنْ ذَوِي الأَرْحَامِ المُوَجِّبَةِ لِلصِّلَةِ، وَلَكِنَّ الإِحْسَانَ إِلَيْهِمْ وَصِلَتَهُمْ مِنَ البِرِّ المُسْتَحَبِّ. وَفِي الخِتَامِ لَا تَكُنْ مِمَّنْ قَطَعَ رَحِمَهُ فَانْقَطَعَتْ عَنْهُ رَحْمَةُ اللهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ وَصَلَ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللهُ. فَأَكْرِمْ نَفْسَكَ بِصِلَتِهَا وَتَذَكَّرْ وَعِيدَ النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» (رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ).

الشيخ جزاه الله خيراً يذهب بعيداً في التأويل والاصل في القرءان الوضوح والسهولة ليكون فهمه في متناول الجميع وفي النهاية لايعلم تأويله الا الله

ربنا يرضى عنكم ويرضيكم ويجبر خاطركم

احسن الله اليكم

ربنا يجبر خاطرك ويرضى عنك ويرضيك

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يا فضيلة الشيخ

لما سُئِل عن ( الترتيل ) في قوله : ورتل القرآن ترتيلا

ما قول فضيلتكم فى أن قراءة النبى صلى الله عليه وسلم كان يقف على رؤوس الآى فأين علم الوقف والابتداء فى قراءته صلى الله عليه وسلم ارجو التوضيح للأهمية نفع الله بكم

ماشاءالله تبارك الله جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ جمال فاروق والقائمين على. هذه القناة نسال الله لكم النغع العميم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤

أحسن الله إليكم وأسعدكم

انا لا أفهم لماذا قدر الشيخ عدم مجيئ الأجل في الآية الكريمة . ماهذا ؟

أهم شيء الوقف والابتداء في فهم القرآن الكريم

جزاكم الله خيرا..باب الوقف والإبتداء باب كبير جدا ومهم وكما قال الشيخ لابد من فهم اللغة العربية والبلاغة حتى تتمتع بقراءة القرآن..نسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعا من أهل القرآن الذين هم أهل وخاصته

جزاك الله خيرا

طيب هو اذا جاء الاجل ووقع بهم فهم ايضا حينئذ لا يستطيعون ان يستاخروه !! لانه قد فات الاوان!! فالمعنى والله اعلم انه حين يريد الله الاتيان باجلهم فهم لا يستطيعون ان يستاخروه ولا ان يستقدموه

ممتع جدا هل من مزيد من هذا الشيخ

سددك الله

وفقك الله

زادك الله علما

جزاك الله خيرا سيدي

أعطي لقواعد التجويد في الأزمنة المتأخرة أهمية بالغة جدا إلى درجة المبالغة والغلو و غيبت أحكام الوقف والابتداء و التفسير المتعلقة بالمعنى.

جزاكم الله خيرا

اللهم علمنا ما ينفعنا وبلغنا رضاك والجنه اللهم امين

يمكن التوجيه من وجوه وهي: أن جملة "ولا يستقدمون" وردت في المؤمن الذي يبشر قبيل وفاته، فكأنه يستعجل خروج الروح، فلا تخرج إلا في وقتها. وقد يكون التقدير: أن الكافر لا يؤخر فيمهل، وإن نازعته الروح وهو في السكرات، وظن أن خروج الروح أصعب مما بعدها، فاستعجل الخروج فلن يلبى. وقد يكون ذلك مبالغة في قطع رجائهم، كمن يقول لابنه لن ترى مني خيرًا ولا شرًا. وقد يكون ذلك ردًا على الأحياء الذين يظنون أن فلانًا مات دون بلوغ أجله لمرض ألم به، أو حادث فجع به، أو قاتل أزهق روحه، فجاءت الجملة نافية أن يتقدم أجل أحد على وقته.

جزاكم الله خيرا ومتعكم بالصحة والعافية والتوفيق والسداد وجعلكم زخرا للأمة الإسلامية والعربية والعالمية

أهم القواعد والأمثلة في علم الوقف والابتداء مع مولانا الدكتور جمال فاروق

جزاكُمُ اللهُ خيرًا.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورضي عنكم وأرضاكم ورفع قدركم في الدنيا والآخرة ونفع بكم وبعلمكم وجهودكم الإسلام والمسلمين (حفظكم الرحمن)

و في التفسير : المقتول يقتل بأجله أي لا يتقدم على أجله المحدد له .

قرأت في إعراب القرآن أن جملة " لا يستقدمون " لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الجواب فما معنى هذا ؟ .

جزاك الله خيرا وبارك فيك

لا يستأخرون مفهومة لأن المجرمين يريدون تأخير العذاب الذي بشروا به ويريدون التأخير ليعملوا صالحا بزعمهم. أما يستقدمون فهي نفي لتلبية أي طلب لهم وتأكيدا على أن الأجل محدد فلا يتقدم ولا يتأخر. ولهذا وقف أهل العلم هنا ليفرقوا بين طلب المجرمين وبين تيئيسهم من إجابة أي طلب لهم والله أعلم

الأمر الثانى يجوز الوصل فى لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لأنه يتكلم عن مجيئ الأجل وليس عن عدم مجيئه حتى تقدر أنت عدم المجيئ وإنما المراد إذا جاء الأجل وهو لابد ءات فلا تأخر ولاتقدم

الوصل فى آية النمل وليس الوقف لأن ماتتوهمه يحدث لو حذفت الواو فتقول ظلمت نفسى أسلمت يعنى ظلمت نفسها بالإسلام فأتى بالواو ليمنع هذا الوهم وهذا من باب الفصل والوصل فى البلاغة

جزاكم الله خيرا.

نفعنا الله بك مولانا وبعلمك.

على كلام الشيخ تكون (لا يستقدمون) جملة جواب لشرط ثان غير مذكور تقديره (وإذا لم يجئ أجلهم لا يستقدمون) فيبقون أحياء.. وليست جملة (لا يستقدمون) معطوفة على الشرط الأول.

الشيخ عبد الحكيم ذكر أنه راجع الشيخ رزق خليل حبة في وقفة سورة النمل "قالت ربي إني ظلمت نفسي "وتراجع الشيخ خليل حبة عنها والصواب الوصل

ماهي الإشارات للوقف او العلمات اي هل عند كلمات القران علمات تبين ضروره الوقف ؟

نفع الله بكم..فائدة جليلة❤

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يا فضيلة الشيخ

جزاك الله خير الجزاء وحفظك بما يحفظ به عباده الصالحين

الله الله ياشيخ ربنايزيدك ويفتح عليك

جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

القرآن مبنى على الوصل والوقوف على رءوس الآيات سنة ولا يحرم الوقوف على أى كلمة فيه إلا كلمة لا يتم المعنى بها أو أن الوقوف عليها يناقض ما بينه الله

جزاك الله خيرا وبارك الله لك في علمك❤

جزاك الله خيرا ❤

بارك الله فيك يا شيخ محمد