Allah saka mallam

Maburuk from London.

Gsky asadu kaiya jigigata garori😅

Yes

masha allah

Shirk union

Ya tambayeka ka amsa mai tambayarshi dan' bauchi na abinda ya tambayeka!

Tambayar dayayma yakamata ka amsata baka 6uge da fakewa da wasu maganganu ba tahir bauchi

Allah yasaka

Allah yataimaka

Allahu akbar

Hujja hujja Allah yataimaka

❤❤❤❤

❤

Babu wani karairayi da ake ma ibn taimiya don ni karanta miyagun kalmomi da yayi am sayadina Ali A s Karama lahu wa ja ahu,Kai takai har cewa yayi Babu tabas a musulincin sayadi Ali,Karara ya zage shi Wanda irin wanan maganar che anas ghana la anatul ya nanata haka jalo jalingo duk sun fadi haka,sayadina Ali manzon Allah ne ya masa tarbiya,Yana cikin asharatal mu bashirin, Yana cikin khulafaul rashidun,Kai manzon Allah s a w)yace duk Mai son Ali muminine duk Mai kin sa munafuki ne,meyasa kuke kin Wanda Manzon Allah ya fadi matsayin ya kaunace shi ya shaidai shi gabar ku da manzon Allah s a w)ban taba Jin wani bawahabiye yayi kushe ga sayadina abubakar sayadina umar,Usman radiyal lahu anhu ajmain , saboda kiyayar ku da manzon Allah s a w)shiyasa kuke zagin Ali shiyasa kuke Kai mahaifan shugaban khalita kaf wuta, rahamatu lil Nas rahamatul Alamin, wanan karya kuke ba Sunnah manzon Allah kuke bi ba Sunnah dan taimiya kuke bi, baza ka yaudare mu ba,kar kayi tunanin Dan shia ne ni musulmi ni Mai kaunar Annabi da Ahlul bait ku bar karya da gwara kan Al ummar Annabi s a w)don son ku girmama wanan ibm taimiya naku

السلام على الحسين----؟

Makaryacin banza kawae

Slm

وإن سألوك عن الحظ فقل : من بين أربعة آلاف ديانة في العالم - وُلدتُ مُسلماً شيعياً ومُحباً لـ عـلي💛.'

وإن سألوك عن الحظ فقل : من بين أربعة آلاف ديانة في العالم - وُلدتُ مُسلماً شيعياً ومُحباً لـ عـلي💛.'

Allah ya Saka da alhir

(حقيقة قتل المارق) بقلم عالم سبيط النيلي(رض) ■ وهو الحادث الغريب الذي رواه كل الحفاظ وأشكل تفسيره على العلماء وهو قتل الشيطان أو إبليس الذي تمثل في صورة عابد أعجب الصحابة بعبادته، وأخبروا النبي(صلى الله عليه وآله) به فأمر أن ينتدب له رجل فيقتله فقال ابو بكر؛ أنا له. فذهب ورجع وقال: كرهت أن أقتله وهو ساجد. ثم ذهب عمر ورجع ولم يقتل الرجل . فجاء علي(صلوات الله عليه) فقال النبي(ص): هذا له إن وجده فلما ذهب إليه مخترطا سيفه مسرعا نحوه لم يجده فقال النبي(ص): لو قتلتموه ماأختلف من أمتي رجلان. ظن بعضهم أنه ذو الثدية المقتول في النهروان مع الخوارج فيما بعد حيث أخرج الحديث أبو يعلى في مسنده من ترجمة ذي الثدية من الإصابة. وذكره أحمد بن حنبل في ج٣/ ١٥ من المسند. وبالطبع لايمكن أن يقوم رجل واحد بإضلال كل الأمة إلا أن يكون قائدا للشياطين كلهم. لكن عدم الاختلاف بعد قتله ليس بسبب غيابه بعد القتل كما يفهم وإنما هو متعلق بالرجلين أبو بكر وعمر. فلو قتلا مثل هذا الشيطان لكانا مؤمنين ومن أهل الإسلام وإذا كانا كذلك لم يكن هناك إذن مشرك أو كافر في كل الدنيا. لأنهما(أي أبو بكر وعمر) الأعلى درجة في الكفر فهو مبني على معرفة قضية الحدود في المنطق. كما تقول على رجل ملحد شديد العناد: لو آمن هذا لآمن كل الناس كأنك تشير إلى أنهم دونه في العناد. أما أنت(الكلام موجه للناصبي أحمد الكاتب وأشباهه) فتبالغ لأنك لاتعرف كل الخلق، وأما رسول الله فهو لاينطق عن الهوى وكلامه حق وليس المفهوم من كلامه الأ هذا المعنى. وهو أنه لو كان ثمة أحتمال في إيمان أبو بكر وعمر لآمن الناس كلهم ولم يختلف من أمته رجلان لأنهما أكفر الخلق. وأعلم أني كشفت لك عن سر دفين وعظيم كتمه أهله عن غير أهله قرابة أربعة عشرة قرنا. فلا يفوتك تطبيق المعنى والبحث في المرويات على كل مورد قرآني ورد فيه ذكر الشيطان فإنه مرتبط بالرجلين(أبو بكر وعمر) لابسواهما وستنكشف لك الأسرار.

Allahu Akbar Allah karawa mlm lfiy

Allah yabiyaka

please can you translate this into english?

Allah ya kara ma lafiya

Allah ya kara ma lafiya

allah yasaka

Jazakumullahu bi kulli khair ya sheikh

Allah ya Sa ka da alkhairi

Good perfect

Masha allah

Masha Allah

Malam Allah yakara lafiya

Assalamualaikum MashaAllah keep sharing more video May Allah Bless all momeneen brothers of Nigeria 💖🌹🌹🌹🌹🌹💖

Mashallah 💗🤲💗

Labbaika imamuna Ali(as)

Allah ya saka da shiekh mungodé 🤲🤲🤲

Allah yafaranta Labbaika Amirul Muminina

《من هو الأشد كفرا عمر أم إبليس》 إن لدينا مفاهيم خاطئة عن هذا الموضوع جملة وتفصيلا. فمن الشائع مثلا أن عمر الذي كان يحاول قتل النبي(ص) ودخل المجموعة الإسلامية فقد صح إسلامه، وتم إيمانه، وقد نذكره بكل خير وفق فهمنا للأمور، إذ نتصور أنه كان يشك في رسالته وصحة مدعاه ولكن الأمر انكشف له في النهاية فآمن. إن هذا التصور مخطوء جدا. ذلك لأن الكفر والإيمان ليس مسألة حسابية عقلية المنشأ، إنه في الواقع مسألة أخلاقية. كيف أسمح لنفسي بقتل رجل يدعي أنه مرسل من الله؟ إن هذا الأمر هو شيء مهول في ظهور(الأنا)، لأن الفاعل يريد قتل الله في واقع الأمر، وهو شيء أراد فرعون أن يفعله فيما مضى. لأني إن كنت أشك في صدقه فإنه لاسبيل لدي للتيقن من كذبه ! ومعلوم أن المرء لايمكن أن يقرر قتل المدعي أنه رسول الإله حتى عند التيقن التام من كذبه، ألا إذا اطمأن إلى أمر آخر يقيني الصدور من الله. أما أن يحمل سيفه ويبحث عنه ليقتله فإنه عمل يلخص لنا طبيعته الأخلاقية، وليس العقلية. ومن المحال أن يتحول هذا المخلوق إلى كائن متواضع لله بعد أن حاول أن يحارب الله. فالسلوك الذي سلكه إبليس مع آدم أهون من هذا الفعل، لأن إبليس رفض أن يكون تابعا لآدم، بينما هذا المخلوق(عمر) قتل من أمر الله باتباعه فلم يكتف بعصيان الأمر، بل ولم يؤمن، فهو مثل إبليس أو أكثر انحرافا. وكل إنسان مشغوف بحب الله كان يتمنى أن تصدق اختباراته ويحقق آماله ببعث رسول. ومن الواضح أن من يحمل سيفه لقتل هذا الرسول قبل التأكد هو كائن سيء الخلق بما لامزيد عليه. فهو(عتل زنيم وأفاك أثيم ومعتد قديم لا يطهره دخوله في الدين ظاهريا من دنسه الأخلاقي). إن الشرك هو الذي تنطبق عليه تلك القاعدة، أي انكشاف الحقيقة وليس الكفر، ثمة فرق كبير بينهما في القرآن. فالشرك نوعان أو مرتبتان:(شرك عقلي مثل عبادة صنم باعتباره رمز لله). وهنا يقوم الرسل(ع) بتصحيح طريق العبادة. ولذلك يمكن أن يتحول عابد الصنم إلى مؤمن حقيقي. لماذا؟ لأنه في الواقع كان يريد أن يعبد الله لاسواه ولكنه ضل طريق العبادة. لذلك قال تعالى:(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لايعلمون)[التوبة:٦]. والعلم من متعلقات العقل ومن فعاليات الدماغ. وهناك شرك قلبي(ظهور الأنا مع الله) فهذا الشرك هو المسمى في القرآن ب(الكفر). فهذا الكفر لا علاج له لأنه يصدر عن القلب:(إن الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون☆ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم...)[البقرة: ٦- ٧]. فلاحظ الختم على القلوب، لأن مصدر الشرك هو مصدر قلبي. فالكائن يشرك(بإرادته) لا بسبب خطأ في حساباته. لاحظ اقتران الكفر بالقلب في الموارد الأخرى ومنها:(ذلك بأنهم ءامنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم) [المنافقون: ٣]. (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم)[البقرة: ٩٣]. وقد أصدر القرآن قانونا عاما يتمثل في عدم هداية الكافرين:(إن الله لايهدي القوم الكافرين)[المائدة: ٦٧]. (والله لايهدي القوم الكافرين)[البقرة: ٢٦٤]. (والله لايهدي القوم الكافرين)[التوبة: ٣٧]. وقد أعلن أيضا أنه لايحبهم(لأن الحب مصدره القلب)، ومن لا يحبه الله فإنه لايهديه مطلقا.(إنه لايحب الكافرين)[الروم: ٤٥]. (والله لايحب كل كفار أثيم)[البقرة:٢٧٦]. ولكن القرآن قد يستعمل(الشرك) كلفظ ويريد به شرك القلوب أي الكفر، وقد يستعمل الشرك ويريد به شرك العقل، فيجب التفريق الشديد بينهما. هذا التداخل يحل لنا الإشكال المحتمل حول الآية السابقة:(ءامنوا ثم كفروا). لأن آية البقرة قالت إنهم لا يؤمنون فكيف نجمع بينهما؟ نعم إنما نكتشف عظمة الإعجاز القرآني في أمثال ذلك. لأن مفاعيل(آمنوا) و(يؤمنون) في الآيتين متروكة غير مذكورة. فالقضية التي تصطدم مع(الأنا) لايؤمنون بها مطلقا. وهذا ماتريد قوله آية البقرة وهي قضية مخصوصة.وأما آية المنافقون فإنهم آمنوا بكل شيء حتى أذا ظهرت نفس القضية التي تذكرها سورة البقرة كفروا بها، فتجيء آية المنافقون للتأكيد على القاعدة في سورة البقرة. يجب الأنتباه الشديد إلى أننا في المنهج للنظام القرآني ننحو منحى يختلف تماما عن طرائق التفسير المعروفة. فالمفاعيل المتروك ذكرها ظاهريا إنما هي من(المذكورات) في النظام القرآني فيجب استخراجها من النظام الكلي للقرآن. إن أشد الأشياء على(الأنا) هو نفسه الذي دعا أبليس للقول(أنا خير منه)، أي الأفضلية وتحديد التابع والمتبوع. ففي الحساب تأتي الفئات بحسب إمامهم :(يوم ندعوا كل أناس بإمامهم). نلاحظ في الإسلام(كمجتمع) لا(كدين) وجود ثلاثة تيارات أساسية حول هذه التبعية● الأول: هو القائل إن تحديد المتبوع(الإمام) من شؤون الخلق فهم الذين يختارون الإمام.● الثاني: هو القائل إن تحديد المتبوع (الإمام) هو من شؤون الخالق فهو الذي يختار الإمام.● الثالث: هو القائل بأن الحكم لله. ولم يستطع تحديد كيفية انتقال الحكم إلى المخلوق وهم الخوارج وشعارهم:(إن الحكم إلا لله). أجمعت الفئنان الأولى والثانية على مروق الخوارج من الدين وحسب النص النبوي المشهور (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية). لكن من الواضح بعد التمهيد السابق أن التيار القائل بأن تحديد المتبوع هو من شؤون الخلق أكثر مروقا من الدين من الفئة الثالثة، لأن هذه الفئة أخطأت الحساب العقلي فقط فلم يظهر الأنا مقابل الله، بل ظهر الشرك العقلي الممكن التصحيح. وحسب مارأينا فإن القائل بتحديد المتبوع من قبله إنما يسير على خطى إبليس، أذ هو الذي حدد الأفضلية وأعطى لنفسه الحق في تحديد المتبوع، وذلك في قوله(أنا خير منه). وإذن فالفئة المذكورة كافرة حسب النظام القرآني ومفاهيمه عن التوحيد ولا يمكن قياسها بالخوارج. إن هذا يفسر لنا سبب تحريم الإمام علي(ع) على الناس أن يقاتلوا الخوارج من بعده، لأنه يدرك جيدا غياب الفئات التي يمكنها تحديد موقفها من التوحيد.. فأغلب الناس هم أكثر ضلالا وأبعد في الكفر من هذه الفئة التي تسمى الخوارج. لم تذكر في القرآن عبارات من هذا النوع مع المشركين فلم يقل :(إن الله لايحب المشركين). لماذا؟ لأن هذا اللفظ يتضمن الشرك العقلي وأن الخالق تعالى يحب أولئك الذين سلمت قلوبهم ولو كانوا مخطئين في طريقة العبادة. كما لم يتضمن عبارة تدل على أنه لا يهديهم كالتي ذكرت مع الكفار لنفس السبب. فالكفر شرك قلبي، إنه منبعث من الاختيار نفسه. لذلك لم يناقش القرآن الكفار بل اكتفى ما وعدهم من العذاب، بينما ناقش المشركين وجادلهم. وخلال ذلك تجد اقترانا لفظيا بين الشرك والعقل🥀أقتبست البحث من كتاب - أصل الخلق - لعالم سبيط النيلي(رض)🌴🥀

Inna lillahi wa Inna illeyhi Raji ouna

👍👍👍👍👍👍👍👍

Allah ya Sa ka da alkhairi malam shikuma Allah ya shirye shi

لماذا يؤذي الانسان نفسه لخطأ سابق..او خطأ لم يرتكبه..!؟ هل لهذه الممارسات بعد نفسي تاريخي ..!؟ من المحتمل انها بدأت في الكوفه منذ القرن الاول كنوع من الاعتراف بالخطيئة ومحاولة ايذاء النفس لتطهيرها من ذلك الذنب.. وربما كانت محاولة للتكفير والتطهير عن خذلان الحسين عليه وعلى ابيه وجده السلام.. ولكن هل بدأت بسيطه ..ثم تسلسلت وتضخمت طقوسها قرنا بعد قرن..!؟ (الخطيئة والتكفير (Sin and atonement مباحث عميقه في علم النفس والاجتماع.. وفي ادبيات معظم الشعوب.. ولها شأن خاصة في الثقافه المسيحيه ولدى النصارى.. واليهود..والهندوس..

لماذا يؤذي الانسان نفسه لخطأ سابق..او خطأ لم يرتكبه..!؟ هل لهذه الممارسات بعد نفسي تاريخي ..!؟ من المحتمل انها بدأت في الكوفه منذ القرن الاول كنوع من الاعتراف بالخطيئة ومحاولة ايذاء النفس لتطهيرها من ذلك الذنب.. وربما كانت محاولة للتكفير والتطهير عن خذلان الحسين عليه وعلى ابيه وجده السلام.. ولكن هل بدأت بسيطه ..ثم تسلسلت وتضخمت طقوسها قرنا بعد قرن..!؟ (الخطيئة والتكفير (Sin and atonement مباحث عميقه في علم النفس والاجتماع.. وفي ادبيات معظم الشعوب.. ولها شأن خاصة في الثقافه المسيحيه ولدى النصارى.. واليهود..والهندوس..

لماذا يؤذي الانسان نفسه لخطأ سابق..او خطأ لم يرتكبه..!؟ هل لهذه الممارسات بعد نفسي تاريخي ..!؟ من المحتمل انها بدأت في الكوفه منذ القرن الاول كنوع من الاعتراف بالخطيئة ومحاولة ايذاء النفس لتطهيرها من ذلك الذنب.. وربما كانت محاولة للتكفير والتطهير عن خذلان الحسين عليه وعلى ابيه وجده السلام.. ولكن هل بدأت بسيطه ..ثم تسلسلت وتضخمت طقوسها قرنا بعد قرن..!؟ (الخطيئة والتكفير (Sin and atonement مباحث عميقه في علم النفس والاجتماع.. وفي ادبيات معظم الشعوب.. ولها شأن خاصة في الثقافه المسيحيه ولدى النصارى.. واليهود..والهندوس..

الحسين رضي الله عنه سأل عندما وصل الى كربلاء عن اسم المكان فقالوا له كربلاء قال كرب وبلاء وهؤلاء يقولون ان كربلاء اطهر مكان في الارض الحمد لله على نعمة الاسلام والعقل

هذه عبادات لم يعرفها أحد من قبل ويتم تطوير العبادات حسب كمية ما يُقدم من تبرعات طرب وغناء ورقص وضرب مخبل

مدري عاشوراء عزاء و احتفالات

العمى بقلبهم شو بلوطين 🤭 عايشين بكوكب ثاني العالم كله عم يضحك على تخلفكم وربي بيكفيكم هلاء هاد العقاب هاد الجو الاسود و الضرب واللطم و البشاعة الي انتم فيها حسبنا الله و نعم الوكيل