Lieber Carsten, vielen Dank für Deine Nachricht. Ich habe das im Video ausführlich behandelt. Kyrus kam als Unterkönig unter Astyages. Genau Zahlen, wann das war existieren nicht. Kyrus ist der Gesalbte aus Jes. 45,1. Gegenfrage: wie belegst Du, dass Kyrus 538 v. Chr. König wurde? Das früheste Datum der Wegführung und damit des Beginns der Babylonischen Gefangenschaft ist das Jahr 605 v. Chr. Kyrus hat im ersten Jahr seines Königtums die Rückführung befohlen, dann konnte nach Deiner Rechnung das Exil nicht 70 sondern nur noch 63 Jahre lang sein. Oder Kyrus wurde nicht in 538 sondern in 535 v. Chr. König, besser: Oberkönig (Kaiser), denn König war er ja schon seit vielen Jahren. Man vermutet (!) zwischen 559 und 550 v. Chr. Mehr ist nicht bekannt. Da passt 556 v. Chr. bestens. Bin gespannt, wie Du das Problem siehst. Darüber hört man zumeist nichts. Beste Grüße, Achim

@achimklein Ja, um diese Dinge weiß ich. Das ist mir auch klar. Ich wollte auf etwas anderes hinaus. Nämlich darauf, daß es Leute geben würde, die genau das anzweifeln, daß mit dem gesalbten Fürsten Kyros gemeint ist, da er nach deren Auffassung ja erst nach Darius dem Meder als König bekannt wurde (abgesehen von seiner Ankündigung in Jesaja). Mir fehlt in deinen Ausführungen die Verbindung von Daniel 9 zu Daniel 8. Denn sowohl Daniel als auch der Mann Gabriel weisen direkt und indirekt darauf hin, daß das Wort von den 70 Wochen mit Daniel Kap. 8 zusammenhängt. Daher schlage ich vor, daß unter Kyrus das höhere der beiden hohen Hörner des Widders (Dan. 8, 3) hervorgewachsen ist. Ich glaube daran, daß man das damit nochmal ein bißchen mehr untermauern kann. Demzufolge ist der Gesalbte, der nach den 62 Wochen ausgerottet werden sollte, das erste Kommen des kleinen Horns (Dan. 8, 9) und der Fürst in Dan. 9, 27 ist der freche und verschlagene König aus Dan. 8, 23. Daniel hat das Gesicht in Daniel 8 nicht verstanden (Dan. 8, 27) und Gabriel fordert Daniel auf, genau auf das Wort zu achten, damit er das Gesicht (in Daniel 8) versteht. Aber letztenendes hat Daniel es erst in Daniel 10, 1 verstanden. M.M.n. gehören Dan. 8, 9, 10, 11 und 12 inhaltlich ganz eng zusammen und sind eine Antwort auf Daniels Verlangen in Dan. 7, 19 + 20, wonach er gern mehr über das vierte Tier und die zehn Hörner und dem kleinen Horn erfahren hätte. Diese Connection fehlt mir in deinen Ausführungen, bzw. kommt m.E.n. nicht so klar rüber bei dir. Lg Carsten

In den ersten Kapiteln.

@@achimklein Ja. Bis Kapitel 5. Und dann erst wieder in Kapitel 19. In den weiteren Kapiteln geht es um Israel und die Nationen. Daher... wir werden in diesen 7 Jahren nicht auf der Erde sein.

@@OrdnaelGillishhmmmm, was wenn aus Israel ein Überrest wiedergeboren wird? Die Gemeinde ist ein Geheimnis.

@@achimklein der Überrest wird sich ganz klar bekehren. Aber der Überrest ist nicht die Gemeinde. Die „Gemeinde wird in Off 4-19 nie als Zeugnis auf der Erde erwähnt. Es geht nur um „Israel“ und „die Nationen“. Mann muss drei Gruppen unterscheiden (vgl 1Kor 10,32l

@@OrdnaelGillish es gab und gibt Schnittmengen. Am Anfang bestand die Gemeinde Jesu aus Juden. Dann aus den "Griechen", den Heiden. Und am Ende (und das ist das Geheimnis) wieder aus den Juden. Suche in der Offenbarung nach denen, die "das Zeugnis Jesu" haben oder die "das Lamm anbeten". VG

@BesserGlauben: mehr Glauben. 😉👍

@@achimklein Die Lehre des Dispensationalismus existiert erst seit dem 19.Jhd. und ist keine historische Position.

@@BesserGlauben Ja, ich folge auch nicht allem, was der Disp. lehrt. Aber wir beide folgen ja auch nicht historischen Positionen, sondern der Schrift. Warten wir es ab. Ich schätze übrigens Deine Argumentation und Deine Kenntnisse im Islam. Habe letztens ein Video von Dir angeschaut.

@@achimklein Ich folge schon eher historischen Positionen, die sich natürlich auf der Schrift stützen. Aber wenn die Schrift eine Lehre lehrt, dann erwartet man natürlich, dass diese Lehre auch so historisch verstanden würde. Wäre ja eine komische Lehre der Schrift, wenn in 1700 Jahren niemand diese "wahre" Lehre vertreten hatte.

@BesserGlauben die Wahrheit ist keine Mehrheitsentscheidung. War sie noch nie. Wir folgen den Schriften eines Auslegers, der an seinem Lebensende schreiben musste: sie haben mich alle verlassen. Und vor allem einem Heiland, dem es gleich ging.