❤

Researching about ilm al kalam through an echo chamber of your own biased view of what ilm al kalam is, is not "refuting someones aqidah with their own aqidah" its instead "refuting someoens aqidah of what YOU PRECIEVE what their aqidah is THROUGH YOUR OWN ECHO CHAMBER" basically called cognitive dissonance. In many works made by ibn taymiyyah, anyone with even a high school level understanding of philosophy could come to the conclusion that his refutations were laughable as he litterally used his own definitions of many terms within philosophy. But not just philosophy but also in his works like aqidah al wastiyah and minhaj al sunnah, he tries to use weak narrations/fabriacted narrations from the shia, and the asha'ira and labels them as authentic within the school of thought of the shia and the asha'ira in order to make his followers precieve that this is what they believe, when in fact it isnt and the only way to genuinely see what these people believe is to read about their aqidah without a biased mind. One thing though however, he indeed does refute ilm al kalam in a way that it isnt allowed within islam, meaning he isnt wrong that as a muslim it is shirk or bidah to use ilm al kalam to deepen ones understanding of islam, as the quran and the ahadith do indeed make it clear it is haram, it only works because those verses in the quran and narrations are hujjah upon the asha'ira and the maturidiyya, and not hujjah upon someone who is an atheist, to go on and argue this anyway to an atheist and use an explanation within the quran and sunnah and why it is wrong is just circular reasoning.

Subhanallah

May Allah guide us all ameen and protect us all ameen

May Allah unite us all in Jannatul Firdaus ameen 💟❤️💛💚♥️

Are you bengali?

Ibn Taymiyya refutes Allah , the Prophet , and all under the sun and even himself And Ibn Taymiyya and Mohammed bin AbdilWahhab accuses them of Graveworship!!

وأنت من فسوة المفسي عبداللطيف آل الشيخ ألا لعنة الله على الظالمين... يا رواج التكفير والشرك على قولكم بأن إعطاء الله للعباد من خلال الوسائل متعلق بوجودهم أحياء وبحضورهم عند السائل أو المتوسل أو المستغيث وحضورهم إليهم وبقدرتهم ! وبلا شك أن هذا هو عين الشرك بالله تعالى ، تعالى الله عما تقولون وتصفونه علوا كبيرا ، ثانيا إفتراض مفهوم جديد من شيخ (إسلامكم أو شيخكم الحصري والوحيد وسلفكم الحقيقي الذي عليه جعلتموه محور الإسلام حتى نقضتم النبي وما جاء به والصحابة وما فهموه وكيف طبقوه في قرنهم والآل في قرنهما والآل والتابعون لهم في قرونهم وتابعو التابعين وما فهموا وكيفما طبقوا الدين في القرون المفضلة [ ٥٥ قبل الهجرة-٥٠ ٥٠-١٥٠ ١٥٠-٢٥٠ ٢٥٠-٣٥٠ هـ ] (الذين توفوا قبل 350 هجري) الذين هم السلف الحقيقيين ) ابن تيمية (غفر الله لنا وله ولجميع المسلمين ) على التوحيد وتشقيقه له وفصله إلى أحكام قطع به اليقين بالشك وإخراجه المسلم الموحد العابد لله تعالى وحده المستغيث والمتوسل بغير الله مع اعتقادهم الجازم أن هؤلاء لا ينفعون ولا يضرون ولا يرفعون ضررا ولا يستنفع بهم نفعا سواء في محياهم مع قدرتهم أو عدمها أو في مماتهم (بعد انتقالهم من حياة الدنيا بموتهم إلى حياة البرزخ صالحين أحياء في قبورهم كما جاءت النصوص القطعية الثبوت والدلالة كآيتي الشهداء ، والأنبياء والصديقون والصالحون أولى منهم وأحاديث الإسراء والمعراج وشاهد الواقع في حفاظة الله أجسادهم من الأكلة أو كانوا فساقا وكفارا طالحين فالموت حقيقة كونية وأمر كتبه الله تعالى على كل ذي نفس ، الفارق من الفوارق القطعية البارزة في تمييز الخالق عن المخلوق ومن أوائل الأشياء التي يعلمونها صغار المسلمين ولمن لم يكن أو جديد عهد لكي يمتاز به ربنا وإلهنا وصفته عن الآلهة والأشخاص المعبودة سوى الله أو مع الله أو من دون الله وامتيازه جل جلاله عنهم وعن جميع الخلائق وحتى عن سيد الأحياء والأموات وجميع الكائنات محمد بن عبدالله عليه وآله الصلاة والسلام ) إلا بحول الله وقوته وقدرته جل جلاله فحسب من دين الإسلام على هذا التقسيم الجارم وإدخال من كانوا كفارا حقيقة ومشركين ربوبية ألوهية اسماء صفاتً جملة وتفصيلا إلى التوحيد المقسوم بسبب اعترافهم بالله تعالى ربوبية مع عدم توحيده ألوهية بعبوديتهم المصروفة إلى غير الله من ذواتهم و آلهتهم وأرواح اجدادهم وأرواح الجن ومن كل موجود متجسد أو متوهم أو متصور أو متخيل متعظمينهم ومتذللين لهم متخوفين منهم أو معشقين فيهم دون الله أو مع الله متشفعين بهم على الله ! معتقدين استقلاليتهم صرفا ، أو الكل إله مستقل أو آلهة مستقلين منفردين وفي نفس الوقت مجتمعين بعضهم في بعض وفي جميع الخلق وعدم وافتهم حقيقة بل تناسخهم بعضا في بعض إلى لانهاية أو معتقدين استقلالهم عن الله مع وجود الله مع كل هذا يقول ابن تيمية أنهم موحدون في الربوبية لا في الألوهية ليدخلهم في الموحدين لينجون هؤلاء من الخلود في نار جهنم ويخلد فيها الصوفي (المسلم الصحيح المؤمن الصالح المحسن إسلامه وإيمانه ) ويقلم بتوحيده الثالث الأشاعرة والماتريدية لتأويلهم الإجمالي والتفصيلي وحتى الحنابلة لتفويضهم معاني أسماء الله وصفاته الخبرية المتشابهات لقائلها مع الإيمان ومع إثبات ألفاظها المنزلة أو المتحدثة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو اجتهاد من الراسخين في العلم في ترجيح معنا من المعاني التي يستقيم مع سياق الآية أو الحديث بغير تعارض لما هي محكمة قطعية الثبوت قطعية الدلالة التي هن أم الكتاب أو مخالف لما أجمع عليه الصحابة وجميع فقهاء ومتكلمي الإسلام أو أهل السنة والجماعة أو ما اتفقوا عليه اتفاقا ولو اشتذ شاذ أو شرذمة أو هو قول مرجوح منسوخ أو مرفوض بعد التحقيق لقاعدته المستنكرة (القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر ) لجعله كلها مثل بعض في الحُكم وهذا يخالف الآية السابعة من سورة آل عمران ومفهومها الظاهري وتفسيرها المثبت المنزه ) مع تقليمه المعطلة والجهمية المتأولون منكرون للنص الذي يبين صفة من صفات الله تعالى أو فعلا من أفعاله وتصريفه اللفظ أو الألفاظ في النص خارجا عن النص ولإنكار الصفات عن الله لشبهتهم تعدد الذوات وفصلهم الاسم والمسمى عينه أو غيرها من شبهاتهم اللآتي والذين قضوا عليهم عباقرة الأشاعرة والماتريدية وفكوا جهات التعارض وفصلوا وبينوا مع إثبات المنقول بلا تشبيه وتنزيهه بلا تعطيل ولا اختلاف بين تفسيره وبين النصوص المحكمة أصلا ولا شبهة حتى في فروع الفروع مع تطبيق كل ذلك على الأرض الواقع ونزوله إلى مواضعه الصحيح بين كفتي الرحمة والعدالة رحيمين عدالة وعادلين مقسطين رحمة

مفسي آل الشيخ

If my step sister is not my mahram, at what point our interaction should be limited. As I know, non-mahram cannot see each other. Note: we live in the same house. My step father has two daughters from his previous marriage (both are older than me) and my mom has me from her previous marriage and now they had two daughters from this marriage (these two are younger than me). Their marriage took place when I was 6 and since then we're leaving together like brother and sister. I want to know, to what extent I can interact with them.? We're planning to go on umrah can I take my elder step sister with me or should I go alone.? Zazak Allah khairan

May Allah guide those who are misleading people just for a little bit of fame and ego with delusioning them into belief that "Ibn Taymiyyah was a sufi"... Its sad those who stood up for deen they all are being rediculed

👍

👍👍👍

Subhanallah

So if a woman gets pregnant through Zina, the child belongs to the mother, not the father? He bears no responsibility towards her or the child because of the Zina, even though both parties are responsible for committing it? What injustice is this?

what if you forget to say bismillah before pouring hot water in sink and then you remember and you say bismillah ?

THANKS FOR MAKING THESE CONCEPTS QUITE EASY AND CLEAR

I think the sheikh didn’t understood the question.Jackets show the shape of your shoulders and the question was I guess if it’s permissible to wear them if it’s out of necessity

السلام عليكم Can it be said that if Allah wills we will be able to reach planet Mars and those beyond our Solar System?

Is this the same thing with Apollo 11(the space rocket) when Neil Armstrong and the other one went to Moon for the first time in human history?

Assalāmu'alaikum warahmatullāhi wabarakātuhu. I was planning to wait until the next video to get the full understanding of the matter, but is free will not a foreign concept that semantically implies kufr as well? Since the concept was made to answer the "why does evil/sin exist if Allāh can just change anything, why doesn't He make all of us guided and good?" for which the foreign philosophers claimed that our wills are "free" from the control of Allāh. What are our wills "free" from? Certainly not His Will, as He says in at Takwīr and others suwar in juz tabārak. Besides, if the sahābah radiyallāhu 'anhum asked "what's the point of our deeds?", it means they understood al Qadr in its strongest sense, which is why they asked these questions, and they were never taught of freedom of our wills and so on, rather that Allāh guides whomever He Wills and misguides whomever He Wills. If I want to do good and be sincere, I'm sincere because Allāh created me to be and if I sin then I'm sinful because Allāh created me to be. Idk if you check youtube comments but I'll leave it here anyway. May Allāh reward your efforts and guide us all and forgive and rectify our errors. Jazāk Allāhu khayran.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخي الكريم حياكم الله، أتمنى أنك بخير إن شاء الله Is there a way to contact you by E-Mail ? I have some Questions in a case if a specific Person is considered a Wali or not. جزاك الله خيرًا

Assalāmu'alaikum warahmatullāhi wabarakātuhu. Regarding what you mentioned about the Names of Allāh showcasing what He likes and dislikes, aren't there some exceptions? For instance His Name, Al Mutakabbir, Arrogance befits His Majesty and it is blasphemous to consider Him humble, yet He loves humility in His slaves and does not love the mutakabbirīn? Jazāk Allāhu khayran

Salaam, thank you

Yes or no. Is it a major sin or minor

The virtues of tawheed weren't covered in the last session. They were left off.

Just the mention of Jannah and its beauties has made me forget the dunya and my worries. جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

Assalāmu'alaikum warahmatullāhi wabarakātuhu. I have two questions 1. It was mentioned around 43:30 that 'Eisā 'alayhis salātu wassalām in residing in Jannah, is there any proof for this matter? I was under the impression that he was in heaven (skies) but if anything specifically mentions Jannah please let me know. 2. Around 1:03:10 it's stated that there's no days anymore. This refers to worldly days the likes of which we calculate with the sun right? Since there will be days of Jummu'ah where people shall see Allāh in Jannah and 500 years constitute half a day while 1000 constitute a full day according to ahādīth? Jazāk Allāhu khayran, may Allāh accept your efforts for this series and grant you better deeds and accept them.

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

in my jannat I'm gonna have white women wives

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

kzbin.info/www/bejne/kKTLdHiPg6dkhbcsi=_T8j2QV_4FBpdjeX Shaykh usaimeen RH and fawzan HFZ

This should be the most popular series on KZbin but it's sad that it's not because of what it means about the state of belief in the world

sorry fasting on Arafat is a bidah and a waste of time

fasting on Friday is a innovation,

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﺃﺯﻫﺮ، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺷﻬﺪﺕ اﻟﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻓﺠﺎء ﻓﺼﻠﻰ، ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻑ ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺇﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﻥ، ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ، ﻳﻮﻡ ﻓﻄﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻜﻢ، ﻭاﻵﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﻛﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻜﻜﻢ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (288) ﻗﺎﻝ: ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﺑﻦ ﺃﺯﻫﺮ, ﺑﻪ.

ــــــ شبهاتهم (العاطفية)،.. قالوا لا،.. هذا فضلٌ كبير، سنتين من الذنوب كلها تذهب يقوم يوم واحد، هذا فضل كبير، حرام عليكم تفوتوا هذا الأجر! (خطاب عاطفي)!،. فأتينا بحديث صحيح يقول فيه النّبي ﷺ أن يوم عرفة يوم أكل وشرب،. فتجاهلوه، ورجعوا يتكلمون بالعاطفة كأول مرة! فرددنا عليهم،. خلوا عنكم العاطفة، هذا الكلام تقولونه إذا صح الحديث، لا تتكلم عن حديث مشكوك فيه، متنازع عليه، وتظنه دينا من الله! لو كان ديناً لما اختلفنا عليه أصلاً، الله تكفل بحفظ الذكر، فينبغي أن يصل إلينا الدين دون تشكيك، وتضارب وتناقض بينه وبين حديث صحيح،. لا أدري لما تتجاهلونه، أعني تجاهلكم لحديث “يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا، أيام أكل وشرب”،. ليس لكم مفراً إلا أن تأولوه فتجعلونه خاصاً بمكة وبالحجاج، وليس لكم في هذا التخصيص دليل،. إنما هو الظن،. ــ اجتهد في كل الأعمال من صلاة وصوم وصدقة، في كل الأيام العشرة،. دون تخصيص يوم عرفة بصيام، أو مظنة الفضل وغيره،. ــ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : “ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ،ٍ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﻌﺸﺮ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺸﻲء”. - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: “ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﺧﺮﺝ ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺸﻲء”. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ــــــ إذا صادف عرفة يوم الجمعة،. ــ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﺠﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ: ﺃﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻭﺭﺏ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺤﻤﻴﺪﻱ (1260) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﻳﻘﻮﻝ, ﺑﻪ. ــ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﻌﺘﻜﻲ، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﻗﺎﻟﺖ: «ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ، ﻭﻫﻲ ﺻﺎﺋﻤﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﺻﻤﺖ ﺃﻣﺲ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻲ ﻏﺪا؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻻ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻓﻄﺮﻱ» ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ. ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻷﺣﻤﺪ (28068) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻤﺎﻡ, ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎﺩﺓ, ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﻌﺘﻜﻲ, ﺑﻪ.

تدري؟ لو كان الأعمش مكان أبو معبد، وقال عن أبي قتادة…. لما قبلنا هذا الحديث منه،. والأعمش ثقة ثقة ثقة ثقة،. ولكنه مدلس، فلا نأخذ منه إلا إذا قال (سمعت) أما إن قال (عن فلان) فقوله مردود وهو من هو،. فما بالك بشخص مجهول جهالة حال، ليس من حملة الأحاديث أساساً كابن معبد؟! ويروي فيقول (عن)!؟،. ــ أبو قتادة من أهل المدينة، عاش فيها ومات فيها،. أما ابن معبد الزماني من أهل البصرة،. عاش ومات هناك،. فكيف سمع منه؟،. ــ أضف إلى ذلك كله،. أن الحديث الصحيح يناقض هذا الحديث المشكوك فيه،. فبجمع كل ما سبق يتبين لك أن حديث صوم عرفة، حديث ضعيف،. قلنا ضعيف بسبب الانقطاع، وقد أعله البخاري ❌،. تحقيق الدكتور خالد الحايك في حديث صوم عرفة،. وقد تبين من التحقيق، أن أبي قتادة، ليس هو الأنصاري الصحابي لمشهور، إنما هو تابعي، فالحديث عنده مرسل منقطع،. www.addyaiya.com/uin/arb/Viewdataitems.aspx?ProductId=484

ــ أما حديث فضل صوم عرفة، فقد رواه مسلم، ولكن البخاري ضعفه بسبب الانقطاع بين ابن معبد الزماني وأبي قتادة،. ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺭﻭﻯ ﻏﻴﻼﻥ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﻻ ﻳُﻌﺮﻑ ﺳﻤﺎﻉ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 3/ 67 البخاري قال أن عبدالله بن معبد الزماني، أنه لم يسمع من أبو قتادة،. تمام؟!،. أنا أقول زيادة على ذلك أن ابن معبد الزماني (سمع أو لم يسمع)، هو ليس بثقة،. يُعرف ذلك بالسبر،. والسبر هو جمع كل مرويات الراوي ومقارنتها بمرويات الثقات،. فجئت أجمع مروياته كلها، فلم أجد له سوى حديثه هذا عن صوم عرفة،. فالرجل لا يملك ما يشهد له بالضبط والحفظ، وهو ليس من حملة الحديث أصلاً، فهو ضعيف في ذاته، فالبخاري حين قال لا يُعرف له سماع من أبي قتادة، فقد صدق البخاري، كيف نعرف عنه شيئاً أصلاً وهو لا يحدّث ولا يتكلم كباقي الرواة حملة الأحاديث؟!،. هذا في موازين العلماء يسمى مجهول جهالة حال،. لأن اسمه معلوم ولكن لا أحد يعرف عنه شيئاً،. أبو قتادة رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ،. ليس رجلا عادياً من أطراف الصحابة فحسب، بل صحابي عالم جليل، ومن رواة الحديث المكثرين عن النّبي ﷺ، وقد أخذ منه جمع كثير بعده،. روى عنه: أنس بن مالك رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ،. وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وعلي بن رباح اللخمي وعبد الله بن رباح الأنصاري ((وعبد الله بن معبد الزماني)) وعمرو بن سليم الزرقي وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ومعبد بن كعب بن مالك وابنه عبد الله بن أبي قتادة ومولاه أبو محمد نافع الأقرع وابنه ثابت بن أبي قتادة وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وإياس بن حرملة الشيباني وسعيد بن كعب بن نافع وعامر بن سعد البجلي وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومحمد بن سيرين ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن المنكدر ومغيث بن أبي مغيث مولى أسماء بنت أبي بكر ونبهان أبو صالح مولى التوءمة ويحيى بن النضر الأنصاري وأبو سعيد الخدري رَضِيَ اللّٰه عَنْهُ وكبشة بنت كعب بن مالك زوجة ابنه عبد الله. هؤلاء كلهم تلاميذ أبوقتادة،. أكثروا بالرواية عنه، ما عدا عبدالله بن معبد الزماني، أتى بحديثٍ واحد، عبر عنعنة (أي قال عن)، ولم يصرح فيها حتى بالسماع عنه، قال عن أبي قتادة، ولم يشهد له أحد بصحة قوله،. فما يدرينا أنه سمع الحديث من أبي قتادة أصلاً أم أنه سمع كلاما يروى عن أبي قتادة، فقال عن أبي قتادة؟،. لو قال سمعت أبا قتادة أو حدثني أبو قتادة، لكانت صريحة بالأخذ المباشر منه،. ولكن بهذه الطريقة! يوهم السامع أنه سمع منه! وهو غريبٌ عنه! هذا غير مقبول،. حين حدث أبا قتادة بهذا الحديث، هل اختلى بعبدالله بن معبد وساسره في أذنه مثلاً؟! هل التقى معه في سكة من سكك المدينة وقال له الحديث؟! لا طبعاً، كان يحدث الحديث للناس كلهم في حلقات المسجد، والحديث مهم، يتكلم عن صيام يوم يساوي سنتين من الأجر، فعليه نسأل من حدث بهذا غيره؟! أين بقية الرواة الذين سمعوه من أبي قتادة؟!،.

صوم عرفة!،. الحديث ضعيف،.. ونقول للذين يصححون حديث صيام عرفة،. كيف ستتعاملون مع هذا الحديث؟!،. وهو صحيح عندكم كذلك!،. ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺑﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﻣﻨﻰ، (((ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﺇﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ((ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻫﻦ ﻋﻴﺪﻧﺎ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ، (((ﻭﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «((ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ))، ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻋﻴﺪ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ, (((ﻫﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ)))». ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭاﻟﺪاﺭمي، ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ، واﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ،. هذا الحديث عندهم صحيح السند،. وهو عام شامل لكل الناس، ليس فقط للحجاج،. وأي محاولة تأويل للحديث فهو تحريفٌ له،. لو قصد بها النّبي ﷺ الحجاج فقط لقالها،. ولكنه لم يقل شيئاً فالحديث عام،. ــــ الحديث الصحيح في الباب،. عن عمير مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث؛ “أن ناسا تماروا عندها، يوم عرفة، في صيام رسول الله ﷺ، فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره بعرفة، فشربه”. أخرجه مالك، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن خزيمة. قد يقول قائل هذا الحديث في الحج فهو خاص بالحجاج،. نقول حتى لو كان حاجاً، هو لما فعل ذلك، لم يقل هذا فقط للحاج، وهو يدري أن الناس ستأخذ منه كل أقواله وأعماله بشكل عام من غير تخصيص،. ولو كان الأمر خاصٌ بالحج، لبيّنه النّبي ﷺ ولم يترك الناس في تخبطٍ بين فهمين مختلفين، أو مذهبين مختلفين،. الأصل في رجوعنا للنّبي ﷺ هو أن ننهي به خلافاتنا، لا أن نختلف عنده،. فالذي وضع شرط الحج، هو الذي زاد فأحدث الخلاف، ولو تُرك الحديث كما هو دون زيادة شرط الحج، فلن نختلف،.

Assalamualaikum , sheikh please which sharh book are you using please

May Allah reward you with good ustadh

جزاك الله خيرا

🖤💯🤲🏾

Jazāk'Allāhu Khairan

any particular reason why you had the books organized in that order?

Masha’Allah. Baraqallahu feekum. Jazakallahu khairan.

Alhamdulillahi rabbil alamen. Subhanallahi wal hamdulillahi wa la ilaha illallah wa Allahu Akbar.