תודה רבה❤

BH

L’espoir fait vivre c’est le cas de le dire

❤❤❤

Tout à fait d'accord avec toi

פלאי פלאות מה רבו מעשיך השם. תודה להשם ולרב וזכות הרמח״ל תעמוד לנו ולעם ישראל להבין דברים טהורים אלו על בוריים ולעמוד על אמיתת הדברים ולהשיג שכל של אמת לעבודתו יתברך אמן.

אין לי מילים להודות לכבוד הרב שליט״א על השכל הישר הזה והפלא הגדול הזה ועל הגילוי הזה של דברי הרמח״ל הקדוש זיע״א פשוט תודה רבה לכבוד הרב. תודה להשם יתברך וצדיקי האמת.

חלק ב' סוד הנסירה שעת רצון על הזוהר - ח"ג דף מח/ב : ונודע סוד הנסירה העליונה דזו"ן היא אחר שבאו ונכנסו בז"א מוחין דגדלות ככל אשר האריך רבינו ז"ל בשער הנסירה ובדרושי ר"ה. וגם עיקר ושורש ועצמות הנסירה היא שננסרים הדינים והגבורות כולם מאחורי ז"א וניתנים אליה ונשאר ז"א כולו חסד וכו' . עץ חיים - שער מ דרוש ח: ותמצא כי בזה תבין סוד הנסירה שנותן בה הדינין שהם האחוריים כי תחלה היה בו החצוניות הנקרא אחור הוא קטנות והבן זה כי האמצעי אינו נקרא אחוריים והיה בו אחור ואמצעי ובבא הפנים שהוא גדלות אז מה שהיתה המלכות בסוד עיבור לבד כלי א' באחור כי בזמן שיש לו עיבור אין לה מדה כלל רק עטרת היסוד שהוא חצי מדה שבו ועתה נגדלה כיסוד שלו. קיצור הכוונות - שחרית של חול : באהבה אימא מסתלקת מז"א בסוד הנסירה, ונכנסת בכל פרצוף רחל, וזהו: מלך כתר, עוזר חב"ד, ומושיע חג"ת, ומגן נה"י. (כי עד עכשיו בנינה היתה בסוד אב"א, ועתה צריך להביאה פב"פ עם ז"א): פתחי שערים נתיב פרצוף נוקבא דז"א - פתח יט תיקון הנוקבא בסוד הנסירה במאורות העליונים הוא סוד התרדמה שמפילה אימא על הז"א כדי לנסר ממנו, ר"ל לקחת ממנו את הגבורות הנמצאים דבוקים בו, וליתן אותם אל הנוקבא, וע"י כך להפרידה ממנו. במקום הגבורות שהיו בדכורא נכנסים בו אז החסדים. לאחר שהגבורות ניתנו אל הנוקבא היא נעשית פרצוף בפ"ע, ואז היא ראויה לזיוווג פב"פ עם הז"א והוא סוד כניסת מוחין החדשים וסוד תיקון הנפש ע"י הרוח. אצל האדם התחתון הנסירה הוא סוד השינה בכל לילה, וענין הגבורות הננסרים ממנו הוא סוד העבודה פירוש הגר"א לספרא דצניעותא - פרק א : ויבדל אלקים בין האור ובין החשך שהוא סוד הנסירה כמש"ו. וסוד הנסירה הוא שמוחין דאבא מסתלקין להאיר לדעת ולנוקבא ואח"כ מסתלקין מוחין דאבא למעלה לשרשו ומתוך כך נחשכה הנוק' ששרשה בחכמה ואז כל הדינין שבדכורא ניתנין לנוקבא ובו נשארו כל החסדים ובשביל כך אין להם דיבוק יחד וננסרו לבא פנים בפנים. וז"ס הדורמיטא דז"א שאין היו"ד נהיר בו"ד. פנות המרכבה - פנה שלישית: בזמן שהשם הקדוש אהוה מחלק האורות יהוה ב"ה, נתגלה כח אחד גדול נמשך מן הכבוד, ונקרא שמו הדר מלכות, והוא מקבל אורות האלה ממנו, ומחלקם לכל הצבאות. ואפילו כחות החול מקבלים מזה, מכירים אותו למלך עליהם, ועל זה נאמר, "ידע שור קונהו". ועל זה המלכות נאמר, "ברוב עם הדרת מלך". ולמה נקרא שמו הדר, אלא לפי שהוא הוד אחת המתנוצץ מן הכבוד, בשעה שקבלו אותו הצבאות למלך עליהם. ומכח ההוד הזה קבלו כל המקורות כלם חוזק להשפיע ברווחה, ועל כן, "ברוב עם הדרת מלך" - שהדר נמשך מן העם. ולפי שזה לא נתקן מן בני אדם, על כן לא קבלו ממנו אלא מעט עד הנה. ולעתיד לבא נאמר, "ישתחוו לה' בהדרת קדש בירושלים", שאז יתגלה הדר הזה. כי בהשתחוות הצבאות לפני הכבוד - יוצא ההדר הזה, הכל בריבוי וברווחה. וכך יהיה לע"ל, "ה' מלך גאות לבש". ואם תאמר, איך יהיה שיצא חשך מן האור? אלא שם הקדוש יקוק ב"ה, בהגיעו בכל אורותיו אל זה... המצרף אהוה, נכלל שם בפנים, וזה השם נעשה לו כמו חומה סביב, וחומה הזאת נמשכת בגבורה חזקה. וזה נקרא, נרתיקה של חמה, כי השם ב"ה הוא חמה, שנאמר בו, "ואין נסתר מחמתו". אבל זה הנרתק עומד סביב אליו, ולכן אינו יכול להגיע אורותיו עד למטה. אלא מיד שלט שם שם אהוה, והוא הוציא את ענפיו של יקוק ב"ה, והגיעו עד מקום שהגיעו; מקום שלא יכלה החומה להתיש כחם. אבל סוף סוף ברוב המדריגות תש חילו, ואז נמשך חשך, וס"ז, "ישת חשך סתרו סביבותיו. קהלת יעקב - ערך יפה : שתתעלה המלכות אל הכתר וחכמה [זוהי הנסורה של ר"ה], ואז לא יהיה רגליה יורדות מות, ויהיה זעיר ונוקבא תדיר כמו אבא ואמא, ואז יהיה השם הוי"ה יהיה כמו שכתב הרב במוסף ראש השנה (בסידור), ביום ההוא יהיה הוי"ה ואז יחוד יהיה אדני גימטריא יפה, וזה סוד (שיר השירים ו' ד') יפה את רעיתי כתרצה, רצה לומר אז יהיה היחוד שלך יפה כתרצה כשתתעלה אל הרצון, ועל כן כתר אותיות כתר-צ"ה גימטריא יפה, כתרצה גימטריא שתיה, וזה סוד שתיה לרוממה לרומם הוי"ה ואז יהיה בחנת שתיה בגימטריא והבן, וזה סוד (בבא בתרא קמ"א.) בת תחילה סימן יפה לבנים כאשר הבת שהוא המלכות תעלה בתחילה שהוא הראשית והאין סוד הכתר, אז יהיה הסימן יפה לבנים שאז יהיה היחוד יהיה אדני גימטריא יפה:

מ כ ו ן ר מ ח ' ' ל ראש השנה תשפ"ה תיקון יום הדין על ידי היחוד ראש השנה הוא לא יום הדין - הוא תיקון יום הדין על ידי היחוד בנימוקי המחזור של הרמח"ל, מובא שבראש השנה: "צריך לתקן המדרגות [של הדין] בסוד היחוד העליון, שהוא כוחם של ישראל, וכן המשפט הערוך ביום זה להיות בסוד הנהגה הפנימית בסוד היחוד הזה". זאת אומרת שבראש השנה גם "הדין הוא בסוד היחוד". משפטך - קדוש, ויגבה ה' צבאות במשפט. קיצה"כ: הנה בראש השנה נעשה הדין, וס"ז כי כיון שבו נברא העולם - הבנין של נוק' חוזר ומתחדש. והנה זה הבנין צריך להיעשות כפי מעשי התחתונים, כי נוק' היא שרש כל התחתונים, ולכן צריך לראות איך להתנהג השרשים עם ענפיהם, אם לקרב אותם - זהו החיים, אם לדחות אותם ח"ו - אז מתים ב"מ, או להשפיע להם בריוח- וזהו העושר, או בדוחק - זה העוני ח"ו. וכן כל שאר הדברים על דרך זה, צריך לקבוע בר"ה, לראות איך תתנהג נוק' בהנהגת העולם באותה השנה, וזהו כללות ענין הדין. על כן חוזר הקב"ה לבדוק בני אדם בכל שנה, לראות איך לבנות זה הבנין [כדי להתקרב שוב אל התכלית -גילוי יחודו]. לכן בעשרת ימי התשובה שהבנין הולך ונעשה, על כן הפתח פתוח לכל, והתשובה מצלחת, כיון שעדיין הבנין אינו נשלם, יותר בנקל גם כן משאר הזמנים, כיון שאו"א הם הבונים הבנין, על כן אורם שולט באותו הזמן בסוד תשובה הבא מאימא. ואחר יוה"כ שהבנין נשלם כבר - אין עוד תקוה אלא בדוחק; ואעפ"כ עד מוסף שמיני עצרת יש תקנה. אבל משם ואילך אין תקנה עוד, כי כבר נקבע ונמסרו הפתקין ליד המשרתים לפעול. מאמר החכמה: כי הנה בראש השנה מחדש האדון ב"ה כל מציאות הנמצאים, ומתכוין לקבוע הטוב שבהם שישאר לנצח ולדחות הרע שבהם עד שתטהר הבריאה ממנו ותהיה ראויה ליאור באור פניו לנצח נצחים, והנה ברחמיו ית', נושא העונות ועובר על הפשעים כפי מה שאפשר לפי נימום צדקתו למי שזוכה לזה, וכל הרע שנתגבר בבריאה דוחה אותו ומעבירו מן המציאות. מאמר החכמה: הִנֵּה הָאָדָם נִדּוֹן תְּחִלָּה בתחילת הדין עַל פִּי מַעֲשָֹיו: לֵימָּנוֹת בַּצַּדִּיקִים אוֹ בָּרְשָׁעִים, וְזֶהוּ הַנִּקְרָא מַמָּשׁ סֵפֶר הַחַיִּים וְסֵפֶר מֵתִים. דְהַיְנוּ הַנִּקְבַּע בֵּין הַצַּדִּיקִים - הוּא הַנִּכְתָּב בְּסֵפֶר הַחַיִּים, וְהַנִּדְחָה וְנִקְבַּע בֵּין הָרְשָׁעִים - הוּא הַנִּכְתָּב בְּסֵפֶר הַמֵּתִים, וְהַתָּלוּי וְעוֹמֵד - הוּא הַבֵּינוֹנִי, שֶׁאֵין דִּינוֹ נִגְמָר עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים. וְעַל זֶה מִתְפַּלְּלִים וְאוֹמְרִים: זָכְרֵנוּ לְחַיִּים דהיינו להימנות בין הצדיקים. אוצרות רמח"ל , דברים, כי תצא: כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל ממנו (כב, ח). כבר ידוע שבראש השנה נבנית הנוק' מחדש. ולפיכך בראש השנה כל באי העולם עוברים לפניו כבני מרון, לדון במעשיהם, ולראות איך צריך שיהיה בנינה להנהיג התחתונים בכל השנה. ומיד שנעשה הבנין הזה, צריך לעשות הסוכה. פתחי שערים נתיב סדר הפרצופים - פתח יב : וע"ז ארז"ל בר"ה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון, וקאמר שם ותנא וכולם נסקרים בסקירה אחת. ועי' ברמב"ם שם, שנתקשה מאד בהבנת משנה זו שהוא שני הפכים בנושא א' (שהרי עם הם עוברים לפניו בכני מרון זה אחר זה, איך נסקרים בסקירה אחת). אבל יש בדבריהם כוונה עמוקה בסתרי החכמה. והוא מ"ש שבאמת בר"ה כל אדם נידון בפרט, אבל דינו ע"י הכלל כולו, שכל אדם נידון אחר כלל כל הנשמות. רש"ם: סוד פרט וכלל - ציר הפרט נידון ע"פ ציר הכלל - הנהגת המשפט ע"פ הנהגת התיקון הכללי - וכאן הכלל - הוא בנין הכלל של השנה - המלכות - איך תעמוד, איך יהיה מצבה לפי הכתר הראש. ובמי תלוי התיקון? תלוי בצדיקים . ועמך כולם צדיקים - כלומר - שרשם ביסוד. וצריך להירשם להיכתב ולהיחתם בספר - במלכות - הצדיקים - בראש - או"א, חו"ב, ולא בזנב -רגליה יורדות מות דעת תבונות - קס: והנה עוד ענין עיקרי אודיעך, והוא שיש לכנסת ישראל שורש של קדושה, שהיא כללית לכל האומה הקדושה מצד היותם ישראל, ואפילו לרעים שבהם, שהרי ארז"ל (סנהדרין מד ע"א), "אף על פי שחטא - ישראל מוא". ואף על פי שדבר זה מושרש בענינים גבוהים מאוד, בהיות ישראל משתלשלים ממנו ית', כמו שאמר הכתוב (איכה ג, כד), "חלקי ה' אמרה נפשי על כן אוחיל לו", אף על פי כן הנהגת העולמות הרבה והרחבה מאוד בכל סדרי הנמצאות לטוב או למוטב אינה תלויה בזה, אלא, בענין המעשים של בני האדם, לדון כל אחד לפי מעשיו. ונמצא שיש מציאות לכנסת ישראל - מציאות כללי שאין לו תולדות הרבה וענפים רבים, אבל הוא מציאות שאינו כל כך עיקרי, אף על פי שהוא גבוה הרבה. ועוד יש מציאותה העיקרי, שהוא מציאותה לפי ענין העבודה שבידה, שתלויים בה כל עניני ההנהגה הגדולה והעמוקה.

תודה רבה לכבוד הרב🙏

אלא צחותא חד כד אתקשר ברוחא דבגנתא דלתתא, צחותא דלגו מן צחותא כד מתקשרן בנשמתא דלעילא בצרורא דחיי. והיינו בצח חד, צחות תרין, דאינון לעילא לעילא ביקירו דנשמתא ודאי, כלומר צחצחות. מאן ירית דא - נפשך , נפשך ממש, זכאה חולקהון דצדיקייא. אמר רבי שמעון, כד אנא בין אינון חברייא דבבל, מתכנשי גבאי ואולפי מלי באתגלייא, ואינון עיילי לון בגושפנקא דפרזלא תקיפא סתימא מכל סטרין, כמה זמנין אוליפנא לון ארחוי דגנתא דמלכא אורחוי דמלכא, (נ"א כמה זמנין אמינא לון אורחי דאורייתא דמלכא קדישא ואורחין עלאין), כמה זמנין אוליפנא לון כל אנון דרגין דצדיקיא דבההוא עלמא, וכלהו מסתפי למימר *זוהר חלק א דף רכה/א* מלין אלין, אלא (מעלעלין) לעאן בגמגומא, בגיני כך פסילוסין אקרון , כההוא פסילוסא דמגמגם בפומיה. אבל לזכותא דאיננא להו, הואיל ומסתפי. דהא אוירא קדישא, ורוחא קדישא, אתעדי מנייהו, וינקי מאוירא ורוחא דרשותא אחרא. ולא עוד אלא דקשת אתחזי עלייהו, ולאו אינון כדאי למחמי סבר אנפוי דאליהו, כל שכן סבר אנפין אחרנין. אבל דא מהניא להו דאנא שכיח בעלמא, ואנא סימנא (נ"א סמכא) בעלמא, דהא בחיי לא יתיב עלמא בצערא ולא אתדן בדינא דלעילא, בתראי לא יקום דרא כדרא דא. וזמין עלמא דלא ישתכח מאן דיגין עלייהו, וכל אנפין חציפין ישתכחון בין לעילא בין לתתא, לעילא בחובייהו דלתתא וחציפותא דלהון, וזמינין בני עלמא דצווחין ולית מאן דישגח עלייהו, ויהדרון רישא לכל סטרי עלמא, ולא יתובון באסוותא. גלות ספר תורה אבל חד אסוּתא אשכחנא להו בעלמא ולא יתיר, בההוא אתר דישתכחון אינון דלעאן באורייתא, ואשתכח בינייהו ספר תורה דלא משתקר ביה , כד מפקי האי, בגיניה מתערי עלאי ותתאי, וכל שכן אי אכתיב ביה שמא קדישא כדקא חזי, והא אוליפנא מלה. ווי לדרא דאתגלייא בינייהו ספר תורה, ולא מתערי עליה לעילא ותתא, מאן אתער עליה. בשעתא דעלמא בצערא טפי, ואצטריך עלמא למטרא, ואצטריך לאגלאה ספר תורה יתיר, בדוחקא דעלמא כד עלמא בצערא, ובעאן בני נשא רחמין עלי קברי, כלהו מתין מתערין עליה. דהא נפשא אקדימת ומודעא לרוחא , דהא ספר תורה אשתכח בגלותא, דאיגלי בדוחקא דעלמא, וחייא אתאן ובעאן רחמי. כדין רוחא מודעא לנשמה, ונשמה לקב"ה, וכדין קב"ה אתער וחס על עלמא. ודא על גלותא דספר תורה מאתריה, וחייא אתיין למבעי רחמי על קברי מתיי. ווי לדרא אי אצטריך ספר תורה לאגלאה ליה מאתר לאתר, אפילו מבי כנישתא לבי כנישתא, דהא לא אשתכח בינייהו על מה ישגחון עלייהו. ודא לא ידעין כלהו בני נשא, דהא שכינתא כד אתגלייא בגלותא בתראה, עד לא תסתלק לעילא, מה כתיב: מי יתנני במדבר מלון אורחים (ירמיה ט, א), לבתר בזמנא דדחקא אשתכח טפי בעלמא תמן אשתכחת, ובגלותא דספר תורה תמן היא, וכלא מתערין עליה עלאי ותתאי. שבחא דרב המנונא אמר רבי שמעון, אי הני בבלאי טפשאי ינדעון מלין דרזי דחכמתא על מה קאים עלמא, וסמכוי על מה קא מתרגשן כד ישתכח בדוחקא, ינדעון שבחא דרב (המנונא ) ייבא סבא כד אשתכח בינייהו,

תודה לכבוד הרב 🙏

שיעור נפלא!

האם יתכן שיש קשר לכך שלבוש והיכל יצאו מחוץ למדרגה . לבוש אור חוכמה היכל אור יחידה

שאלה לכבוד הרב, אני נמצא בסיכום הפתח, האם יהיה ניתן לדמות את זה לחום וקור? היינו שכמו שהחום כולל את הקור, שהרי אין קור בלי חום, ושולל אותו מצד הופכו. היינו שיכול לחמם את הקור ולשלול אותו מצד הופכו? או ההפך… האם הדוגמא הזאת ניראת לכבוד הרב נכונה? לעניין ויש שמקיים דבר מצד שהוא הופכו ושולל אותו?

❤שבוע טוב

merci

Quelle joie de vous retrouver dans ma langue maternelle 😅même si nous adorons l'hébreu ❤♾️🇮🇱

תודה רבה כבוד הרב על לימוד האדיר הזה

la kabbala cest l oeuvre des hommes et du diable satan

Toda Rav. Chriqui, Shabbat Shalom, famille et a tous. ❤❤❤

Merci Maître 🙏🌹

תאנא אמר רבי יוסי, חמא יעקב דהא בכלא אתתקן לכרסיא קדישא באבהן (נ"א: כאבהן), אמר, אי הכא יתקבר, היך גופא דא אחידא באבהתא. ואפילו מערתא דאתקבר תמן אקרי כפילתא, בגין דכל מלה דכפילתא הוא תרין וחד , אוף מערתא תרין וחד. ותא חזי, אבהתא זכו לאתקברא תמן אינון וזווגייהו, יעקב זוהר חלק א דף רכג/א הוא ולאה. מאי טעמא רחל לא , והא כתיב: ורחל עקרה (בראשית כט, לא), דאיהי עיקרא דביתא, אלא לאה זכתה ביה לאפקא שית שבטין, מגזעא קדישא בעלמא יתיר, ובגיני כך אתייהבת עמיה לזוגא במערתא. א"ר יהודה, לאה כל יומהא הות בפרשת אורחין קיימא, ובכת בגיניה דיעקב כד שמעת דאיהו צדיקא, וצלותא אקדמת ליה, והיינו דכתיב: ועיני לאה רכות (שם יז), כמה דאוקימנא דמקדמת ויתבת בפרשת אורחין למשאל, רחל לא נפקת לאורחין לעלמא , בגיני כך זכתה לאה לאתקברא עמיה. ורחל קיימת קבורתה בפרשת אורחין ואתקברת תמן, הדא הוא דכתיב: ואני בבאי מפדן מתה עלי רחל, מהו עלי, עלי ודאי, כלומר בגיני, בארץ כנען בדרך, בגיני מיתת בדרך, דלא נפקת בגיני לעלמין כאחתה, בגין כך לאה דנפקת ובכת בפרשת אורחין בגיניה דיעקב זכתה לאתקברא עמיה, רחל דלא בעאת למיפק ולמשאל בהדיה, בגין כך קבורתה בפרשת אורחין. ורזא דמלה הא אוקימנא ואתמר, דא באתגליא ודא באתכסיא. ותא חזי, דתניא דמעין סגיאין שדיאת ההיא צדקת לאה בגין למהוי חולקיה דיעקב, ולא בההוא רשע דעשו. והיינו דתנינן, כל בר נש דאושיד דמעין קמיה דקב"ה , אף על גב דאתגזר עליה עונשא, יתקרע, ולא יכיל ההוא עונשא לשלטאה ביה, מנלן מלאה, דהא לאה אתגזר למהוי חולקא דעשו , והיא בבעותא אקדימת ליה ליעקב, ולא אתייהיבת ליה לעשו. חכמת בני קדם - חכמות החיצוניות אמר רבי חייא, ושכבתי עם אבותי וגו': רבי יצחק פתח ואמר: מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש (קהלת א, ג), בכמה אתר אתמר דאסתכלנא במלוי דשלמה, ואתחזי מלוי סתימין, אבל כלהו מלי דשלמה כלהו אקרון בחכמתא . דתניא כתיב: ותרב חכמת שלמה, ביומוי דשלמה מלכא קיימא סיהרא באשלמותא , והיינו דכתיב: וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל בְּנֵי קֶדֶם וּמִכֹּל חָכְמַת מִצְרָיִם (מ"א ה, י), תמן תנינן מאן אינון בני קדם, הא אוקמוה. אבל חכמת בני קדם, היא חכמתא דירתו מאברהם, דתניא כתיב: ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק (בראשית כה, ה). מאי את כל אשר לו, דא חכמתא עלאה דהוה ידע בשמא קדישא דקב"ה, ומשמע את כל אשר לו, דהוה דיליה. כדתנינן בההיא בת דהות ליה לאברהם ו'בכֹּל' שמה. ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנות וגו', דיהב להו מילין ידיעאן בכתרין תתאין, ובאן אתר אשרי לון, אל ארץ קדם, ומתמן ירתו בני קדם חכמתא, והיינו דכתיב: מחכמת כל בני קדם. חכמת בני קדם - מלכות דבריאה תאנא יומא חד הוה אתי רבי שמעון מקפוטקיא ללוד, והוה עמיה רבי אבא ורבי יהודה, רבי אבא הוה לאי והוה רהיט אבתריה דרבי שמעון דהוה רכיב, אמר רבי אבא ודאי: אחרי יהו"ה ילכו כאריה ישאג (הושע יא, יא), נחת רבי שמעון, אמר ליה ודאי כתיב: ואשב בהר ארבעים יום וארבעים לילה (דברים ט, ט), ודאי חכמתא לא מתיישבא אלא כד בר נש יתיב ולא אזיל אלא קאים בקיומיה, והא אוקימנא מלי על מה כתיב ואשב, השתא בנייחא תלייא מילתא, יתבו. אמר רבי אבא, כתיב: ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם ומכל חכמת מצרים, מאי היא חכמת שלמה, ומאי היא חכמת מצרים, ומאי היא חכמת כל בני קדם. אמר ליה תא חזי, בכמה אתר אוקמוה בההוא שמא דסיהרא, כד אתברכא מכלא כתיב ותרב, ביומוי דשלמה דאתרביאת ואתברכת וקיימא באשלמותא. ותנינן אלף טורין מתרברבין קמה , וכלהו נשיבא חד הוו לקמה, אלף נהרין סגיאין לה, ובגמיעא חדא גמעא לון, טופרהא מאחדא לאלף ושבעין עיבר .

שלום כבוד הרב כביכול כולנו כמו גפרורים בעולם הזה שאנחנו נרים בו

28:09

❤😊

לוציפר יצא בדברו ...

🌈💪🏻💙🇮🇱✨️🌐😊

מכוון ומחזק. בזמנינו התובנות של השיעור הרבה יותר ברורות

לדעתי צריך לשמוע את השיעור הזה כמה פעמים כי כל פעם מתגלה גילוי חדש מהשיעור הפלאי הזה. תודה להרב אלפי תודות. שאלה ברשות הרב . ועל זה נאמר ב תהלים ע״ד כ״א אַל־יָשֹׁ֣ב דַּ֣ךְ נִכְלָ֑ם עָנִ֥יוְ֝אֶבְי֗וֹן יְֽהַלֲל֥וּ שְׁמֶֽךָ. דך הוא כ״ד. שעכשיו השכינה בגלות הכד שהוא כ״ד קישוטי כלה וכ״ד ספרים שבתורה וכ״ו , הם בחינת דך ונכלם. כי נפל החן והחשיבות של עם ישראל והקליפה יונקת מהתורה ממש. כמו שמביא הרמח״ל במאמר הגאולה. וכד נהפך לדך ונכלם השם יצילינו אמן. ולעתיד עני ואביון שזה עם ישראל הקדושים יהללו שמך. היינו שמתגלה הכדכד שהוא הצירוף המאחד את הכל לאחד כנ״ל. והוא תיקון לכ״ד ספרים וכן הוא תיקון לדך והנכלם היינו לעם ישראל בגלות. האם לזה התכוון הרב,?

Tant que vous radoterez comme vous le faite avec vos écrits du passé, et que vous penserez à détruire et à reconstruire des temples en pierres, VOUS NE VERREZ JAMAIS DIEU ! Un temple hier descendu du ciel et qui était JESUS( BEN JOSEPH) et que vous n'avez pas reconnu. Aujourd'hui ( BEN DAVID ) qui est le PARACLET envoyé par JESUS est le second messie qui vie en FRANCE. BEN DAVID ne viendra jamais en ISRAËL étant donné votre reniement du premier messie JESUS.

📌 - EN VÉRITÉ ’ EN VÉRITÉ ’ JE VOUS LE DIS... LA RÉPONSE EST DANS VOTRE QUESTION. LES DESSEINS DE ⚜🔱⚜🌈" D.IEU SONT INDICIBLES D’OÙ IMPÉNÉTRABLES ❕ ☝***CÉLESTEMENT & 🌈"DIVINEMENT VÔTRE - 🔥"⚜🌬 *SPIRIT 🔯 DÉITÉ *🕊⚜"🔥

Si le 3 eme temple descendra du ciel ce rabin est un nul a chier !

Salutations. Pourquoi votre dieu qui vous a délivré de l'esclavage en Egypte, vous a ensuite donné des instructions sur comment les esclaves doivent être traités. ? Dieu n'a jamais aboli l'esclavage. Pourquoi ?

Enfin des paroles de vérité !!!! Enlever les masques qui étouffent le peuple , qui nous étranglent .Merci Rav Chriqui pour cette étude car parfois je me sens sur un ilot de solitude , écrasée par des paroles stupides ou naives .....Merci ...merci....merci

כבוד הרב זה לא רק לימוד של הצואר של 8 חוליות אם אפשר לקבל בעולם הזה האור של בית המקדש לאדם הפרטי בשביל רפואה והכל

yeshoua reviendra a la fin des temps il descendra du ciel cest la volontee de Hachem

בית המקדש וסוד הצואר צואר מהו : זה בית המקדש, שנאמר: צַוָּארֵךְ כְּמִגְדַּל הַשֵּׁן (שיר השירים ז, ה), וכתיב: כְּמִגְדַּל דָּוִיד צַוָּארֵךְ בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת (שם ד, ד) - אלו [שמונה] חוליות שלו, וכתיב: ויפל על צוארי בנימין אחיו ויבך ובנימין בכה על צואריו (). [...] תיקונים שלמטה - סוד הגוף בכל איברים שלו. כשנתקן האור למעלה [בראש] יורדת הברכה לעולם. ח' מדריגות יורדות, ובהם תלוים סודות עליונים. משך הברכות - שני משיחים עומדים, שהם שני קנים, משך הברכות למטה, בהם: כולם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך (). עד לא נתישבה הברכה למטה, ח' מדריגות צריכות ליתקן, כולם כלולים בבית המקדש. כאן כתיב [בפרשת ואתחנן]: אעברה נא ואראה וגו' (), ומה השיבו לו: עלה ראש הפסגה (שם ). ודאי משה ראש ישראל הוא, ותיקן כל האורת למעלה [בראש], ועד לא השלים להוריד אותם לארץ [רק לעתיד לבוא]. סוד זה: אז ישיר משה (שמות ), אז ישיר ישראל () - א' על ז', אלה ח' מדריגות שבהם יורדות הברכות לעולם, ס"ז: כשמן הטוב על הראש שיורד על הזקן וגו' () - שיורד על פי מדותיו - אלה ח' חוליות שבצואר. ולפי שלא השלים אותם משה, נחרב בית המקדש, וכל הקלקולים שלטו בעולם והוא היה רוצה לעבור מעבר זה, דכתיב: אעברה נא ואראה', ודאי. אבל הקב"ה רצה שישאר למעלה בתיקון הראש, ומשם האיר מה שהאיר. שהרי על כל מדריגה ומדריגה כמה קטרוגים נמצאים עד שירדו הברכות לארץ. סוד בית המקדש כלל אלה הח' [חוליות של הצוואר] הוא ודאי, לפיכך צואר נקרא. ראשונה כוללת הכל, וז' מתפשטת ממנה, משה הראשונה התקין, שלמה השלים ז'. ועם כל זה מתוך התפילות שלו זכה לזה לתקן זאת הא', בה: וזאת הברכה אשר (שם) [ברך] משה וגו' (דברים ). מאי 'לפני מותו', כאן נודע שכח זה ניתן לו באותו היום ולא קודם לכן, הה"ד: "ויראהו ה' את כל הארץ (). שלמה השלים ז' אחריו, דכתיב: ויבנהו שבע שנים (). ואותה הראשונה של כולם - כלל הכל היא, ס"ז, שבעת ימים ושבעת ימים ארבע עשר יום () - זה יד החזקה של משה להראות שהכל מתיקונו. ולעתיד לבא הוא יבוא להשלים אותם הז' האחרים, ואז הכל יתוקן בתיקון שלם: אז ישיר משה ודאי. ס"ז: נכון כסאך מאז מעולם אתה () - אלה ח' מדריגות שבהם נתקן בית המקדש. ושלמה עשה שש מעלות לכסא (), וכסא עליהם הרי ז'. אור משה על הכל, לנגדו: והקימונו עליו שבעה רועים () - מצד שלמה. שמנה - תיקון הכל -ושמונה נסיכי אדם (). אלה שני תיקונים זה אחר זה, ראשון להחזיר מה שנסתלק, שני להתעלות יותר . אוצרות רמח"ל, פירוש המצוות,

APARTHEID sur le Mont du Temple et des mosquées! Si seuls les Musulmans peuvent y prier, c'est de la discrimination.

Le 3eme temple c'est le cœur de l'homme où Dieu veut venir habiter. Dieu n'a pas besoin de temple fait de mains d'hommes car tout lui appartient déjà. Il veut venir habiter dans notre cœur. Alors ce sera la paix entre les peuples.

Le temple des sodomites et sionistes ça va bien sentir la merde💩💩💩💩🤢🤮🤢🤢🤮🤮🤮 ! 😂

C est surtout des pierres de feu 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥 qui s abattre. Cochon 🐖 🐷 🐽 🐖 🐷 🐽 🐖 🐷 🐽 🐖 🐷 🐽 🐖 🐷 🐽 🐖 🐷

Cela fait 76 ans que vous tuez des gens, et vous parlez de paix ?! c'est un sacré sacrifice, votre dieu qui n'a pas de nom n'est pas encore rassasié ? Il en veut plus ? Vous êtes vraiment stupides...

" Le dévoilement des valeurs divines à travers le peuple d'Israël", non mais c'est le sommet de l'egotrip. Jésus a dit "Vanité tout n'est que vanité", je crois qu'il s'adressait aux juifs, mais vous êtes tellement recroquevillés sur votre Torah que vous n'avez même pas reconnu la parole divine, et attendez encore le Messie. Vous êtes pathétiques ! Vous attendez quelqu'un qui vous dise ce que vous avez envie d'entendre et n'avez pas encore fini d'attendre et de vous plaindre, oh peuple élu, donc allez tous vous faire foutre bande de lâches

Toda Rav., un empêchement sublime pour mon âme vôtre conférence, oui que ont puisse construire le Temple. Amen ve Amen. Layla Tov a vous, famille et a tous. Bénédictions infinites et éternelles.

QUAND ON VOUS ECOUTE PARLER ET QU'ENSUITE ON ALLUME LA TELE, JE CROIS QUE VOUS ETES DANS VOTRE MONDE IMAGINAIRE. MOI CE QUE JE VOIS C'EST UNE NATION AVIDE DE TERRE ET DE POUVOIR, VIOLENTE ET APPEURE, PAS VRAIMENT CE QUE J'APPELERAIS UN PEUPLE ELU DE DIEU. MAIS BON SANG ARRèTER AVEC VOTRE VISION ANTHROPOMORPHIQUE DE DIEUM!!!! DIEU EST UNE FORCE D'AMOUR CRéATRICE, UN SILENCE EMPLI DE PAIX ET DE COMPASSION. UNE LEGENDE DIT QUE QUAND LE BOUDDHA A ATTEINT LA COMPRéHENSION SUPRèME, QUAND IL A ATTEINT CETTE VERITE DONT JESUS PARLE, IL A RIT PENDANT 3 JOURS ET EN VOYANT LE MONDE ET SES HOMMMES QUI SE BATTENT POUR DEFENDRE LEUR VISION, JE PENSE QUE LE RIRE EST L'ULTIME VERITE

JE NE RESPECTERAI LES JUIFS QUE LORSQU'ILS ACCEPTERONS QU'ON A PAS BESOIN D'UN PAYS POUR PRATIQUER SA FOI ET SA SPIRITUALITE, MAIS VOUS ETES TELLEMENT VANITEUX QUE VOUS VOUS IMAGINEZ FAIRE PARTIE INTéGRANTE DU PLAN DE DIEU, FRANCHEMENT ON SOIGNE DES GENS POUR MOINS QUE CA SURTOUT SI L'ON ACCEPTE DE TUER POUR CA. Le prochain qui se plaint de la monté de l'antisémitisme, je lui fait voir cette vidéo. Se qui me fait le plus peur se sont encore les commentaires.

Retour de la colombe mon prépuce

Quoi au juste. Que toute femme église ou Païen est Marié a une relic sacré de quelqu'un encore présent sur terre. Étrange ressemble au péché de Éve. Et mon petit bout de chair (prépuce) où la fameuse petite corne du repentir David et Salomon.. Qui vien de la verge Adam l'arbre d'Or. (Le Pascal). Étrange coïncidence avec l'avertissement de Dieu et les manipulation d'une relic sacré le sang et l'eau, annonçant le Déluge et toute les pluies extrême depuis L. Ordalie 2020,. Dite moi ou son les reines du Midi . Vous manipuler une relic par une vierge Marisse. Mais le corps dou vient la relic . Touché par des main impur . Étrange si je serai une femme qui dirait la même choses. A Ben la il bougerai comme pas possible . Mais vue je suis un homme qui parle de viole surnaturellement et spirituellement par des femmes. Ya personne pour agir pour me rendre justice. Le viole spirituelle apporte un karma conséquences inverse dans réel

Shalom Hallelu YA.the Most hight Yahuah Aluahim tsevaot IAM that IAM. Yahusha hamashia IAM the way the true the Life judgment is coming soon judgement is coming by the fire of the mouth of Yahuah 4corner of the world its the time to Repent each of one of us.peace in this world.