为什么杂音这么多？

前面没声音了？？？

有沒有機會講上帝之城與香港司法墮落的反思

之前听了很得益很感动 今天再听还是 阿们

自杀的基督徒是得救的，因为得救是因信称义。一个人的得救不得救不是因为神的主权，乃是这个人是否是在因信称义的真理里面。恨人也是杀人，那么这样的人得救吗？

奥古斯丁是一个恶毒的人，凭啥逼迫他人信仰大公教会，他凭啥设立宗教裁判所，他逼迫异教徒信仰耶稣。他一个极端恶毒的人凭啥删除《以诺书》为正典。他研究古希腊柏拉图就可以了，凭啥把柏拉图融合圣经。支持特土良，支持坡旅甲。反对“”神学家“”奥古斯丁。神学主义去死，实践耶稣的话是耶稣教导的。坚决反对人文主义和宗教霸权

反对奥古斯丁，反对宗教裁判所，他奴役上帝的选民，奥古斯丁把圣经融合柏拉图，他天天研究柏拉图，把《圣经》的--《以诺书》和《禧年书》强行删除，君士坦丁篡改安息日为星期日，马丁路德仇恨犹太人的言论给希特勒开路，反对加尔文谋杀弟兄塞尔维特，和诬陷弟兄阿民念为异端。反对宗教霸权。恢复希伯来根源，恢复安息日，77节（五旬节）除酵节，住棚节，反对圣诞节和复活节。恢复天父的律法，我们不要宗教。我们拒绝宗教领袖。恢复《禧年书》和《以诺书》，恢复埃塞俄比亚圣经完整版本，反对宗教领袖，不要神学主义，我们只要恢复天父律法和主耶稣教导。不要人文主义。新瓦尔2023年住棚节结束发动战争。新瓦尔2024年住棚节第一天终结生命。恢复主耶和华设立的364天，恢复耶和华的律法、节气恢复希伯来根源。反对宗教扭曲圣经，但是支持天父的国和天父义和天父的律法，顺服天父的诫命，是主耶稣教导的，恢复洁净饮食。反对转基因和骡子狮虎兽这种污秽违背圣经的生物

给刘牧师提一个小小的建议，在祷告的时候需要注意一下用词。“主我感谢你哈，谢谢你哈，哼哈哈。”这样的词不要出现，因为主是轻慢不得的。也许刘牧师没有注意到，但真的给人很随便的感觉。

感谢陈牧师❤

北京人呐？

上帝主权论，看地上国的正义。

台灣牧師哪有在談什麼教義、教條？台灣基督徒哪知道什麼教條、傳統？？？？台灣就是亂七八糟都喜歡，才只喜歡知識分子的自由講論，這正是台灣基督教問題最糟糕之處！

🙏👍

一个纠正：不是”张海生“，而是”查“海生，即我们仍然品着其诗味的”海子“。

听姜老师讲座 受益 匪浅！

视频和老师的讲解声音重叠，听 不 清 楚。

感谢弟兄的指正。不过，比较是东京市与大阪市，所以，是1400万比270万。虽然870万也是正确的数字，但那是大阪府的人口统计。仍然感谢弟兄的认真，有机会也去大阪一同宣教，怎么样？

无法评论和点赞，不知道这条会不会再隐藏？😢

阿们，感谢上帝，靠着我们的主，我们都是必胜客！

亚峰的分析很有特点和深度，很多方面我都认同。特别是他坦率地讲到中国教会目前“灵性荒芜，体制腐朽，讲台荒芜”，很有胆识。但他认为中国的市场改革已经完成，这是极大的现实和认知方面的错误。众所周知，中国的市场经济改革是失败的，现在不仅是国进民退的问题，而是国家随时把民营企业收归国有的问题。亚峰提出，基督教在中国必须回答三大问题：首先，什么是成熟的中国教会；第二基督教对中国经济、社会、政治、法律的意义；第三个是基督教对中国文化的意义。这些问题很有意义，谢谢亚峰的分享。特别是亚峰指出中国教会目前面对的最大的问题并不是逼迫的问题，而是灵性灵命的问题，非常中肯。希望亚峰若有自由，多到美国和欧洲各地考察，这样能够更好地从全球性角度认识中国社会与教会的问题。亚峰提出了很多深刻的思考，求主祝福、引领。

心之真非实也！

谢谢。

各位弟兄：＂天父有旨下，天下万民接旨！＂kzbin.info/www/bejne/rHmce2dsm6qXoZIsi=uzHz8YLZZBCLv4qE

牧师怕是搞错了吧，东京是大约1400万人，大阪是870万人，不是270万。

另外，2025年将出版一本补充说明，书名尚未定。

“之间”：个别的终极游戏，有-无：个别的反冲性同时，冇-有：个别的具象区域，东-西：个别的极性旋舞。

非常感谢尼哥底母真理追寻会平台的筹备及开播！愿天父在主耶稣基督里继续造就，使用贵平台！请问，是否可以分享刘牧师开篇时分享的系列书籍？我很想买来学习，谢谢！主祝福！

真是讲得好！句句在理！

汉语保罗！

说出话来可能不好听，但是前面的祷告臭脚，后边的讲题也是自己读两本儿书，就在这儿班门弄斧，一直都不知道认罪悔罪是先决的条件。只能说一群胡说八道的人打着神的幌子。聚到了一块儿。

神的存在是不是不能用科学的方式来证明？神超越了理性。只能用信仰来把握。信则有，不信同无。

赵博士说得不全面，马克思主义和共党确实是说生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，物质决定精神。当这不是全部，他们还说精神对物质有反作用。以上对立都是相互影响。所以共党的说话是很全面的，不过不太重视精神方面的东西而已。当现在早就注意到这些东西了，所以也很重视。

趙老師的講座非常精彩，理順了基督教神學對人類歷史發展的貢獻，讓我們知道今天的西方社會的制度、法制和自由經濟體系的神學理論基礎是什麼，加爾文主義的確是較整全的福音真理，行在世上照亮世界🌍

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组织者与主讲者的初衷之好我不敢否认。牧者好友日前曾告我有此讲座，我研加尔文泛二十多年，我深知此题泛讲易，讲精难。故婉言不方便参与此讲座。组织者没有认识到此题是很难讨巧的。加尔文的历史作用已过去了，今天如正重其事地论讲，已经很难有听众了。加尔文和他的主义真是和今天的基督徒和非基督徒都是很隔膜的，会中的那位方圆先生的不快是自然的，因为加尔文是历史的了。非基督徒来说已经不是加尔文时的环境了，甚至市场商业已发展为消费主义了，政府都为消费头痛了。---主的爱和救恩以衪的大能是不重复的，爱保罗和爱今天的我们是不一样的。圣灵一向是对每人每事每时每刻不一样的。神学家们，要从你自己领受的开始！过去的即历史的认识和理解需新启示的神学史。今天讲座令有些兄弟姐妹困感，是自然的了。

耶律持明一直跟着加尔文宗的群，不是爱他们，而是来偷羊的。按理说，你如果觉得你的天主教是对的，你去你天主教的群里不就行了，我还没听说过有改革宗的去天主教群里面去偷羊的。人家归正宗的都是直接去传福音，归正不信的人。人家根本不把精力放在其他宗派上，这一点已经代表承认大公性了。而天主教跑加尔文宗里面一直宣称加尔文是异端的，反而自证了其不具有大公性。

那个叫大卫的是不是就是耶律持明？他在很多平台和论坛中都明确说他是反改革宗的，说马丁路德和加尔文是异端😂今天在赵晓老师的课里面又说同宗同源，至少他不是知行合一，一以贯之的。他如果在赵晓老师的上直接说加尔文是异端，我也敬佩他是条汉子。

如果没有新约，该怎么办？

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文化使命？这提法正确吗？应该是国度使命：建国和治国。老朽不才，已经做了一个建国大业的合集，如果你们有领悟，治国篇由你们去完成，赞同吗？

点赞❤。

谢谢张坦老师组织邀请，感谢英强长老分享美好信息。王怡牧师不是我的教会牧师，我却通过阅读他的文字获得了许多牧养。《信仰上的抗命》与王明道前面《我们是为了信仰》同等，出于一个原则，但因为时代局势不同而看似相反实则相成。王怡牧师这些服侍文字是中国教会史上宝贵的文献，也是自王明道前辈以来家庭教会生命见证的延续。愿主耶稣保守使用，继续牧养神散在各处各邦的华人子民。英强长老信息中提到翻译圣经第七诫命，把“不可奸淫”改成“不可出轨”的，是芬兰路德会/信义会1992年的圣经译本，改变了已经使用了近四百年的翻译。芬兰路德会/信义会曾是芬兰国教，至今芬兰人口的百分之六十五左右属于芬兰路德会/信义会，主流已经严重自由化，保守派力量很弱。更多信息，请看链接： kzbin.info/www/bejne/gJeQgaJslparsJo 或 kzbin.info/www/bejne/f3jdeJWEbqmeiKM 时弟兄谨识于寄居之地芬兰

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大家也司以參看羅教授另一個分享：「讀神學，學什麼」，𥚃面提到老師到富勒神學的科系整合，解決了他一直以來的「疑問」。 大家上KZbin可以搜尋羅老師其他的講座，深信大家會有很大得著。 kzbin.info/www/bejne/p2bUaH9-mLGanMksi=XRgbjdISzdSYxsLw

非常謝謝曾教授的分享。

点赞❤。

今天羅老師的分享，也算是一個「典範轉移」，非常感恩，謝謝大家的參與及討論。

除了志勇牧师是算对改革宗神学基底比较了解的，其他都是从TK福音神学出来的，最多只能称为改革宗福音派，或者其实更只最多只能算是接受改革宗神学立场的传道人。何况罗瑞一直是一个极端亚米念的人。让这种对话，不知道实际意义是什么。