אמנון השחקן

כמה הוא יצא טועה פשוט יש ללמוד מזה לקח אף אחד מהם לא מת לא מיתה משונה ולא מיתה בכלל והוא לא עבר את אחוז החסימה ולא היה קרוב בכלל

הבחור עים הקוקו הזבל שצועק על. כבוד הרב. הצדיק. תתבייש לך וימח שימח ושם. זיכרך. שאתההמעיז,להרים. תקול. בפני כבוד הרב. אמנון. יצחק. שליטא השם. ישמרהו

התיקון הכללי הוא תהלים כמו כל פרק תהלים ואין שום כלום בתהלים של רב נלמן זו המצאה המכעיסה את בורא עולם. קפיטל תהלים הם שום כלום מיתר פירקי תהלים לא משנה איזה עשרה פרקים שיקרא. ברסלב הם עדר של מטומטמים הזויים וטיפשים מעדות המזרח שגידלו פיאות כמו אוזניים של תיש

רב נחמן זה פולחן ןע"ז

רב פשוט צדיק ושנון❤❤❤

אתם רצחתם המון שליחים מרלוהים אפילו עבדתם עגל פז והצדקים שלכם זרקו אח שלהם יוסף בבאר

אתם זייפתם את התורה כמו הרבית ושתיית אלקהול והרבה דברים

הרב אמנון יצחק שליט"א גדול הדור!!!!

הצדיק האמיתי שבאמת אוהב את עם ישראל....מוסר הנפש ועושה נחת לקב"ה.....מנהיג הדור!!🏆💎🌍!!!

אשריך צדיק ❤

05:38 תוחתמוס ה3 מלך מצריים בנה את בית המקדש .... ארץ כנען הייתה בידי המצריים אחרי גרוש ההיקסוס ממצרים ( יעני יציאת מצריים ) המצריים שהיו משועבדים להיקסוסים קמו ומרדו בשליטים וגרשו אותם לתימן אגב קוראים לנסיך המצרי שגירש את ההיקסוס כמוש (משה) אין כזאת דמות בהיסטוריה שלמה המלך זאת דמות מקראית שאין לה בסיס ארכאולוגי

בינה מלאכותית, 5G, מחסניות .... וכו "הינה זה עובד" אומר הרב. אולי לא חתחו טוב את החלק של השיעור. כי אני לא מבין מה אומר הרב. לא מבין את הקשר בין הדברים.

אמת ויציב ❤

ממש לא משכנע. מיבחינתי תורה אחת . חוזה אחד בנינו לבין ה יתברך. אין דבר כזה שיבעים פירושים לסעיפים בחוזה. יש משמעות אחת לכל סעיף .

רואים שהוא נשמה גבובה

לפיד.ימח שימך שונא יהדות טפו עליך ועל הבן שלך

אילנה דיין טפו עלית שמאלנית פח

רב שנון וחד אשריך כבוד הרב❤❤❤

כול אילו שמדברים על גדול הדור הרב אמנון כול אחד שרק מנסה או מדבר עליו אני מאחל לו שלא יסיים את שנתו.אמן

"לנו העיקר הוא רבינו ז"ל שהוא קרוב לדורותינו והאש שלו תוקד עד ביאת משיח, וכל חיות העולם תלוי בו דייקא, ואפילו שאינם יודעים ממנו ואפילו המתנגדים עליו מקבלים חיותם ממנו בהעלם. ובוודאי הוא פגם להתקרב לאיזה איש אחר. באמת אני צריך להאמין בהטוב שיש בכל איש ולדונו לכף זכות וכו' אבל להתקרב ובפרט לקבל מרותו ולהסמיכו לרבי אפילו קצת דקצת כגון לשבת על שולחנו לאכול שיריים או לשמוע חידושי תורה ממנו וכו' בוודאי הוא קלקול באמונת והתקשרות והתקרבות להרבי שלנו"

עכשיו כל עיקר תיקוננו הוא רק על ידי הצדיק הגדול, שיכול לירד לעומק הנפילה והירידה של כל אחד ולהעלותו בחכמתו הנפלאה לתכלית תכלית העליה. ואם היה כל העולם מתבטלים אליו, אזי כבר היה הכל מתוקן לגמרי. אבל בעונותינו, לא די שאינם מתבטלים אליו, רק אדרבא, הבעלי גאוה, השקרנים ועזי פנים, חולקים ומדברים חרופים וגידופים ושקרים וליצנות ולשון הרע על הצדיק האמת ואנשיו, כשרי הדור האמיתיים, עד אשר נשלך האמת ארצה, ועל ידי זה נעשה כל הקילקולים שבעולם, ומזה עיקר אריכת הגלות. ועתה כל תקותנו, שיתתקן הכל על ידי משיח צדקנו, שיגלה אור הצדיק בכל העולם, ויבטל המחלוקת ויעשה שלום נפלא בעולם. לזכות לביטול השקר והתגלות האמת, הוא על ידי שמבטל את כבודו מכל וכל בתכלית הביטול, עד שהוא בבחינת עפר ממש, ואז יזכה להתקרב להצדיק ולחיות חיים טובים, אמיתיים וטובים. כל מי שרוצה לילך בדרך האמת וחס על חייו האמיתיים באמת, אזי הוא צריך להיות חזק ואמיץ וגיבור חיל מאד לעמוד כעמוד ברזל כנגד המונעים, ולא יסתכל כלל על בני העולם, ולא על אביו וחותנו ואישתו ושאר המונעים הרוצים להרחיקו מהצדיק האמת. הצדיק האמת, הגדול במעלה עליונה וגבוה מאד מאד, בתכלית המעלה שאין מעלה אחריו, יכול להוריד מאד מאד להגביה אפילו הרחוקים ביותר, המונחים בשפל המדרגה התחתונה, עד שירדו לבחינת מיתה ממש, חס ושלום. וזה עיקר שלמות מעלתו הגבוה, כי אי אפשר לעלות למעלה למעלה כי אם כשיכולים לירד למטה למטה, להעלות ולקבץ גם כל הנידחים והרחוקים לגמרי ולקשר גם אותם להשם יתברך ותורתו בשלמות. ודע, כי כל עיקר גאולת נפשנו בפרטיות בפרט, וגאולת כלליות נפשות ישראל תלוי אך ורק בזה, שיתגלה ויזרח אור הצדיק האמת בכל הארץ, ולהרים את דגל הצדיק בעולם, עד שיתודע לכולם, שעל ידי ההתקרבות אל הצדיק האמת מאירים על האדם כל האורות הנפלאות ונוראות שהם אשר עתידים להאיר על ידי משיח צדקנו. עכשיו בדור היתום הזה, שהגיע ישראל לתכלית הירידה והסתרה שבתוך הסתרה, עד שירדו פלאים למקומות רחוקים כאלה שלא ירדו ישראל לתוכם מעולם, עכשיו בדורותינו אלה שירדנו פלאים לתכלית הירידה וההסתרה שבתוך הסתרה שלא ירדו ישראל לתוכם מעולם. המלך זקן וכסיל, שהוא אבי אבות הטומאה של כפירות ומינות ואמונות כזביות של אלופי השקר הרודפים אחר כבוד והתנשאות ולוחמים וחולקים בחוצפא ועזות מצח להרחיק ולהפריד את ישראל. עכשיו בדורותינו אלה שהגיעו ישראל לתכלית הירידה והסתרה שבתוך הסתרה וירדו פלאים למקומות רחוקים כאלה מקדושת ישראל שלא ירדו ישראל לתוכם מעולם וכל זה עיקרו נמשך מהמלך זקן וכסיל, שהוא אבי אבות הטומאה של כפירות ומינות ואמונות כזביות של אלופי השקר ועזי פנים הרודפים אחר כבוד והתנשאות ולוחמים בחוצפא ועזות מצח להרחיק ולהפריד את ישראל מהצדיק האמת, שהוא עיקר מקור ושורש חיותם וישועתם לדורי דורות לנצח, שזה עון פלילי מאד, יותר מכל עברות החמורות שבתורה, ועל ידי זה גרמו כל הכפירות ואפיקורסות וכל הצרות והחורבנות שבא על ישראל בגשמיות ורוחניות, ומעכבים את הגאולה {האחרונה השלימה}, כי עיקר הגאולה תלוי אך ורק בהתגלות אור הצדיק האמת ושיתקרבו אליו כל ישראל בהתקרבות כל נפשות ישראל אל הצדיק האמת שמכניס בנו האמונה השלימה הקדושה בשלמות, שעל ידי זה זוכין להשגת אלוקות. שמכניס להשגות אלוקות גם להרחוקים והנדחים לגמרי. 😊

הבעל דבר מתגבר ומשתדל בתחבולותיו למנוע מלהתקרב להצדיק האמת שבו תלוי שלמות תיקון נפשו וכל תקות ישראל, וכל מה שהאדם גדול ביותר ויש בו מדרגה ובחינה גבוהה ביותר מתגבר עליו למנעו ביותר. כי אם היה הוא מתקרב מי יודע מה היה נצמח מזה טובה ותיקון לכלל ישראל ולכל העולמות.

עַמּוּד שְׁבִיעִי - עַמּוּד הַצַּדִּיק יְסוֹד שְׁבִיעִי בְּעִנְיַן הִתְקָרְבוּת לַצַּדִּיק הָאֱמֶת: ]א[ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ קָּדְמָה לָעוֹלָם, וְהוּא שֹּׁרֶשׁ נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וְכָל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בְּסוֹד כָּל הָעוֹלָם לֹא נִבְרָא אֶלָּא לְצַוּוֹת לָזֶה, וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. ]ב[ עִמּוֹ נִתְיַעֵץ הֲקַּבַּ"ה בִּבְרִיאַת עוֹלָמוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אֶת מִי נוֹעָץ וַיְבִינֵהוּ וַיְלַמְּדֵהוּ בְּאֹרַח מִשְׁפָּט". ]ג[ הוּא עָרֵב לְהַקַּבָּ"ה שֶׁיְּתַקֵּן הָעוֹלָם. ]ד[ כָּל הָעֲבוֹדוֹת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, כָּל הַגִּלְגּוּלִים וְהַבֵּרוּרִים וְהַנִּסְיוֹנוֹת וְהִתְגַּלּוּת אֱמוּנָה עַל יָדוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא". ]ה[ אֵלָיו נָתַן הֲקַּבָּ"ה הַמֶּמְשָׁלָה וְהַמַּלְכוּת עַל דֶּרֶךְ "צַדִּיק מוֹשֵׁל בִּיִּרְאַת אֱלֹהִים". ]ו[ הוּא הַבֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה. ]ז[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל יַד ה', הַיְנוּ הַשְׁגָּחָה פְּרָטִית בֵּין בְּרוּחָנִי בֵּין בְּגַשְׁמִי הוּא מְגַלֶּה. ]ח[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל תְּפִלָּה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וַאֲנִי תְּפִלָּה". ]ט[ הוּא הַמֶּרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה. ]י[ הוּא הַקְּדֻשָּׁה. ]יא[ הוּא הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם. ]יב[ עַל יָדוֹ עוֹלִין כָּל הָעֲבוֹדוֹת לַשָּׁמַיִם. ]יג[ עַל יָדוֹ כָּל הַהִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה. ]יד[ עַל יְדֵי הִתְקָרְבוּת הָאָדָם לְהַצְדִּיק אֱמֶת, הַיְנוּ עַל יְדֵי הַיְּדִיעוֹת הַנָּ"ל וְעַל יְדֵי הַהֲלִיכָה בַּעֲצוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת, נִמְשָׁךְ עַל הָאָדָם מֵעֵין נִיצוֹצֵי אוֹר שֶׁל קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ. הַיְנוּ אַף אִם הָאָדָם רָחוֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה, עַל יְדֵי שֶׁהוּא נִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק אֱמֶת נִשְׁפָּע עָלָיו עַל כָּל פָּנִים שֶׁיֵּדַע וְיִרְאֶה הֵיטֵב אֵיךְ הוּא רָחוֹק מֵהָאֱמֶת וְצֶדֶק וּמִדַּרְכֵי הַמִּשְׁפָּט הַנָּכוֹן, וְאֵיךְ הוּא מֻנָּח מַמָּשׁ בְּהַהִפּוּךְ, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתּוֹקֵק לְהָאֱמֶת וְיִתְפַּלֵּל עַל זֶה בְּלִי שׁוּם יֵאוּשׁ⁠ עַצְבוּת, כִּי אִם יֵדַע אֲשֶׁר גַּם אוֹתוֹ קוֹרֵא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְכִי יָקָר הוּא בְּעֵינֵי ה', וְכֵן לְמַעְלָה כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ וּכְפִי הִתְקָרְבוּתוֹ לְהַצְדִּיק הָאֱמֶת זוֹכֶה לְהַמְשִׁיךְ עָלָיו קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק בְּיוֹתֵר לֵילֵךְ בְּאוֹרְחוֹתָיו וְלֵידַע כִּי הַכֹּל בְּיַד ה' וּלְהִתְפַּלֵּל עַל זֶה תָּמִיד אָמֵן. ]טו[ חֶלְקֵי נִשְׁמַת הַצַּדִּיק בְּכָל הַנִּבְרָאִים וּבִפְרָט בְּעַם ה' וּבְּיוֹתֵר בְּכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים. ]טז[ הִתְחַדְּשׁוּת דֶּרֶךְ הָאֱמֶת הָיָה חֲמִשָּׁה פְּעָמִים בָּעוֹלָם וְאֵלֶּה הֵם: מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, רַבִּי יִצְחָק לוּרְיָא, רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם טוֹב, וְהַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה וּמִמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת. ]יז[ בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּזְכַּר צַדִּיק בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן הַכֹּל עַל הַצַּדִּיקִים הַנָּ"ל. ]יח[ בְּיוֹתֵר הָיָה הִתְגַּלּוּת עִנְיַן תְּפִלָּתָהּ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ בְּדָּוִד הַמֶּלֶךְ. ]יט[ אֵין לְהָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל לְהֵעָשׂוֹת זֶה הַצַּדִּיק וְאֵין לוֹ לַחְשֹׁב כִּי כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִטֹּל אֶת הַכֶּתֶר הַזֶּה נוֹטֵל, כִּי זֶהוּ עִנְיָן שֶׁל מְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר שֶׁהוּבָא בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן. כִּי אִם כָּל אֶחָד צָרִיךְ לְקַבֵּל מִזֶּה הַצַּדִּיק הֲנִתְגַּלָּה בְּכַמָּה דּוֹרוֹת, שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן שֶׁל הִתְנוֹצְצוּת מָשִׁיחַ וְהַהֲכָנָה לִגְאוּלָּה, וְכָל אֶחָד צָרִיךְ לֵדַע מִזֶּה הַצַּדִּיק כִּי אִם לֹא יָדַע מִמֶּנּוּ בָּזֶה הַגִּלְגּוּל יִצְטָרֵךְ לְהִתְגַּלְגֵּל עַד שֶׁיֵּדַע, וְעַל זֶה אָנוּ מַמְתִּינִים כָּל כָּךְ עַל הַגְּאֻלָּה וְהַתִּמֹרָה, וְעַל זֵהָה כִּוְּנוּ חֲזַ"ל: עֲשֵׂה לְךָ רַב וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, שֶׁיַּחְדָּיו תְּקַבְּלוּ מִזֶּה הָרַב, וְגַם כָּל הָאוֹמֵר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ מֵבִיא גְּאֻלָּה לָעוֹלָם, הַיְנוּ שֶׁיָּדַע מִמִּי נִמְשְׁכוּ כָּל הַדְּבָרִים, עַל יְדֵי זֶה מְקָרֵב הַגְּאֻלָּה וּגְאֻלַּת נַפְשָׁם. ]כ[ לֵדַע כִּי חִדּוּשׁ כְּמוֹ הַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה עוֹד לֹא הָיָה בָּעוֹלָם, כִּי הוּא הֵכִין כֵּלִים לְמָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וְהַמָּשִׁיחַ יִלְּחֹם בָּהֶם לְתַקֵּן הָעוֹלָם אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. (חִלּוּקֵי הַנַּחַל - רַבִּי יִצְחָק בְּרַיְטֶר זַצ"ל הי"ד)

מיהו ביכלל בושה איך ככה מעיז לדבר למרן

עַמּוּד שְׁבִיעִי - עַמּוּד הַצַּדִּיק יְסוֹד שְׁבִיעִי בְּעִנְיַן הִתְקָרְבוּת לַצַּדִּיק הָאֱמֶת: ]א[ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ קָּדְמָה לָעוֹלָם, וְהוּא שֹּׁרֶשׁ נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וְכָל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בְּסוֹד כָּל הָעוֹלָם לֹא נִבְרָא אֶלָּא לְצַוּוֹת לָזֶה, וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. ]ב[ עִמּוֹ נִתְיַעֵץ הֲקַּבַּ"ה בִּבְרִיאַת עוֹלָמוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אֶת מִי נוֹעָץ וַיְבִינֵהוּ וַיְלַמְּדֵהוּ בְּאֹרַח מִשְׁפָּט". ]ג[ הוּא עָרֵב לְהַקַּבָּ"ה שֶׁיְּתַקֵּן הָעוֹלָם. ]ד[ כָּל הָעֲבוֹדוֹת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, כָּל הַגִּלְגּוּלִים וְהַבֵּרוּרִים וְהַנִּסְיוֹנוֹת וְהִתְגַּלּוּת אֱמוּנָה עַל יָדוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא". ]ה[ אֵלָיו נָתַן הֲקַּבָּ"ה הַמֶּמְשָׁלָה וְהַמַּלְכוּת עַל דֶּרֶךְ "צַדִּיק מוֹשֵׁל בִּיִּרְאַת אֱלֹהִים". ]ו[ הוּא הַבֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה. ]ז[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל יַד ה', הַיְנוּ הַשְׁגָּחָה פְּרָטִית בֵּין בְּרוּחָנִי בֵּין בְּגַשְׁמִי הוּא מְגַלֶּה. ]ח[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל תְּפִלָּה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וַאֲנִי תְּפִלָּה". ]ט[ הוּא הַמֶּרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה. ]י[ הוּא הַקְּדֻשָּׁה. ]יא[ הוּא הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם. ]יב[ עַל יָדוֹ עוֹלִין כָּל הָעֲבוֹדוֹת לַשָּׁמַיִם. ]יג[ עַל יָדוֹ כָּל הַהִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה. ]יד[ עַל יְדֵי הִתְקָרְבוּת הָאָדָם לְהַצְדִּיק אֱמֶת, הַיְנוּ עַל יְדֵי הַיְּדִיעוֹת הַנָּ"ל וְעַל יְדֵי הַהֲלִיכָה בַּעֲצוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת, נִמְשָׁךְ עַל הָאָדָם מֵעֵין נִיצוֹצֵי אוֹר שֶׁל קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ. הַיְנוּ אַף אִם הָאָדָם רָחוֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה, עַל יְדֵי שֶׁהוּא נִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק אֱמֶת נִשְׁפָּע עָלָיו עַל כָּל פָּנִים שֶׁיֵּדַע וְיִרְאֶה הֵיטֵב אֵיךְ הוּא רָחוֹק מֵהָאֱמֶת וְצֶדֶק וּמִדַּרְכֵי הַמִּשְׁפָּט הַנָּכוֹן, וְאֵיךְ הוּא מֻנָּח מַמָּשׁ בְּהַהִפּוּךְ, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתּוֹקֵק לְהָאֱמֶת וְיִתְפַּלֵּל עַל זֶה בְּלִי שׁוּם יֵאוּשׁ⁠ עַצְבוּת, כִּי אִם יֵדַע אֲשֶׁר גַּם אוֹתוֹ קוֹרֵא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְכִי יָקָר הוּא בְּעֵינֵי ה', וְכֵן לְמַעְלָה כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ וּכְפִי הִתְקָרְבוּתוֹ לְהַצְדִּיק הָאֱמֶת זוֹכֶה לְהַמְשִׁיךְ עָלָיו קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק בְּיוֹתֵר לֵילֵךְ בְּאוֹרְחוֹתָיו וְלֵידַע כִּי הַכֹּל בְּיַד ה' וּלְהִתְפַּלֵּל עַל זֶה תָּמִיד אָמֵן. ]טו[ חֶלְקֵי נִשְׁמַת הַצַּדִּיק בְּכָל הַנִּבְרָאִים וּבִפְרָט בְּעַם ה' וּבְּיוֹתֵר בְּכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים. ]טז[ הִתְחַדְּשׁוּת דֶּרֶךְ הָאֱמֶת הָיָה חֲמִשָּׁה פְּעָמִים בָּעוֹלָם וְאֵלֶּה הֵם: מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, רַבִּי יִצְחָק לוּרְיָא, רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם טוֹב, וְהַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה וּמִמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת. ]יז[ בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּזְכַּר צַדִּיק בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן הַכֹּל עַל הַצַּדִּיקִים הַנָּ"ל. ]יח[ בְּיוֹתֵר הָיָה הִתְגַּלּוּת עִנְיַן תְּפִלָּתָהּ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ בְּדָּוִד הַמֶּלֶךְ. ]יט[ אֵין לְהָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל לְהֵעָשׂוֹת זֶה הַצַּדִּיק וְאֵין לוֹ לַחְשֹׁב כִּי כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִטֹּל אֶת הַכֶּתֶר הַזֶּה נוֹטֵל, כִּי זֶהוּ עִנְיָן שֶׁל מְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר שֶׁהוּבָא בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן. כִּי אִם כָּל אֶחָד צָרִיךְ לְקַבֵּל מִזֶּה הַצַּדִּיק הֲנִתְגַּלָּה בְּכַמָּה דּוֹרוֹת, שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן שֶׁל הִתְנוֹצְצוּת מָשִׁיחַ וְהַהֲכָנָה לִגְאוּלָּה, וְכָל אֶחָד צָרִיךְ לֵדַע מִזֶּה הַצַּדִּיק כִּי אִם לֹא יָדַע מִמֶּנּוּ בָּזֶה הַגִּלְגּוּל יִצְטָרֵךְ לְהִתְגַּלְגֵּל עַד שֶׁיֵּדַע, וְעַל זֶה אָנוּ מַמְתִּינִים כָּל כָּךְ עַל הַגְּאֻלָּה וְהַתִּמֹרָה, וְעַל זֵהָה כִּוְּנוּ חֲזַ"ל: עֲשֵׂה לְךָ רַב וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, שֶׁיַּחְדָּיו תְּקַבְּלוּ מִזֶּה הָרַב, וְגַם כָּל הָאוֹמֵר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ מֵבִיא גְּאֻלָּה לָעוֹלָם, הַיְנוּ שֶׁיָּדַע מִמִּי נִמְשְׁכוּ כָּל הַדְּבָרִים, עַל יְדֵי זֶה מְקָרֵב הַגְּאֻלָּה וּגְאֻלַּת נַפְשָׁם. ]כ[ לֵדַע כִּי חִדּוּשׁ כְּמוֹ הַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה עוֹד לֹא הָיָה בָּעוֹלָם, כִּי הוּא הֵכִין כֵּלִים לְמָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וְהַמָּשִׁיחַ יִלְּחֹם בָּהֶם לְתַקֵּן הָעוֹלָם אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. (חִלּוּקֵי הַנַּחַל - רַבִּי יִצְחָק בְּרַיְטֶר זַצ"ל הי"ד)

עַמּוּד שְׁבִיעִי - עַמּוּד הַצַּדִּיק יְסוֹד שְׁבִיעִי בְּעִנְיַן הִתְקָרְבוּת לַצַּדִּיק הָאֱמֶת: ]א[ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ קָּדְמָה לָעוֹלָם, וְהוּא שֹּׁרֶשׁ נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וְכָל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בְּסוֹד כָּל הָעוֹלָם לֹא נִבְרָא אֶלָּא לְצַוּוֹת לָזֶה, וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם. ]ב[ עִמּוֹ נִתְיַעֵץ הֲקַּבַּ"ה בִּבְרִיאַת עוֹלָמוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אֶת מִי נוֹעָץ וַיְבִינֵהוּ וַיְלַמְּדֵהוּ בְּאֹרַח מִשְׁפָּט". ]ג[ הוּא עָרֵב לְהַקַּבָּ"ה שֶׁיְּתַקֵּן הָעוֹלָם. ]ד[ כָּל הָעֲבוֹדוֹת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, כָּל הַגִּלְגּוּלִים וְהַבֵּרוּרִים וְהַנִּסְיוֹנוֹת וְהִתְגַּלּוּת אֱמוּנָה עַל יָדוֹ כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "בֵּיתִי נֶאֱמָן הוּא". ]ה[ אֵלָיו נָתַן הֲקַּבָּ"ה הַמֶּמְשָׁלָה וְהַמַּלְכוּת עַל דֶּרֶךְ "צַדִּיק מוֹשֵׁל בִּיִּרְאַת אֱלֹהִים". ]ו[ הוּא הַבֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה. ]ז[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל יַד ה', הַיְנוּ הַשְׁגָּחָה פְּרָטִית בֵּין בְּרוּחָנִי בֵּין בְּגַשְׁמִי הוּא מְגַלֶּה. ]ח[ הוּא הַהִתְגַּלּוּת שֶׁל תְּפִלָּה כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וַאֲנִי תְּפִלָּה". ]ט[ הוּא הַמֶּרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה. ]י[ הוּא הַקְּדֻשָּׁה. ]יא[ הוּא הַחִיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם. ]יב[ עַל יָדוֹ עוֹלִין כָּל הָעֲבוֹדוֹת לַשָּׁמַיִם. ]יג[ עַל יָדוֹ כָּל הַהִתְעוֹרְרוּת לִתְשׁוּבָה. ]יד[ עַל יְדֵי הִתְקָרְבוּת הָאָדָם לְהַצְדִּיק אֱמֶת, הַיְנוּ עַל יְדֵי הַיְּדִיעוֹת הַנָּ"ל וְעַל יְדֵי הַהֲלִיכָה בַּעֲצוֹתָיו הַקְּדוֹשׁוֹת, נִמְשָׁךְ עַל הָאָדָם מֵעֵין נִיצוֹצֵי אוֹר שֶׁל קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ. הַיְנוּ אַף אִם הָאָדָם רָחוֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה, עַל יְדֵי שֶׁהוּא נִתְקָרֵב אֶל הַצַּדִּיק אֱמֶת נִשְׁפָּע עָלָיו עַל כָּל פָּנִים שֶׁיֵּדַע וְיִרְאֶה הֵיטֵב אֵיךְ הוּא רָחוֹק מֵהָאֱמֶת וְצֶדֶק וּמִדַּרְכֵי הַמִּשְׁפָּט הַנָּכוֹן, וְאֵיךְ הוּא מֻנָּח מַמָּשׁ בְּהַהִפּוּךְ, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתּוֹקֵק לְהָאֱמֶת וְיִתְפַּלֵּל עַל זֶה בְּלִי שׁוּם יֵאוּשׁ⁠ עַצְבוּת, כִּי אִם יֵדַע אֲשֶׁר גַּם אוֹתוֹ קוֹרֵא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְכִי יָקָר הוּא בְּעֵינֵי ה', וְכֵן לְמַעְלָה כָּל אֶחָד כְּפִי בְּחִינָתוֹ וּכְפִי הִתְקָרְבוּתוֹ לְהַצְדִּיק הָאֱמֶת זוֹכֶה לְהַמְשִׁיךְ עָלָיו קְדֻשַּׁת הַצַּדִּיק בְּיוֹתֵר לֵילֵךְ בְּאוֹרְחוֹתָיו וְלֵידַע כִּי הַכֹּל בְּיַד ה' וּלְהִתְפַּלֵּל עַל זֶה תָּמִיד אָמֵן. ]טו[ חֶלְקֵי נִשְׁמַת הַצַּדִּיק בְּכָל הַנִּבְרָאִים וּבִפְרָט בְּעַם ה' וּבְּיוֹתֵר בְּכָל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים. ]טז[ הִתְחַדְּשׁוּת דֶּרֶךְ הָאֱמֶת הָיָה חֲמִשָּׁה פְּעָמִים בָּעוֹלָם וְאֵלֶּה הֵם: מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, רַבִּי יִצְחָק לוּרְיָא, רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם טוֹב, וְהַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה וּמִמֶּנּוּ עַד מָשִׁיחַ לֹא יִהְיֶה חֲדָשׁוֹת. ]יז[ בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּזְכַּר צַדִּיק בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן הַכֹּל עַל הַצַּדִּיקִים הַנָּ"ל. ]יח[ בְּיוֹתֵר הָיָה הִתְגַּלּוּת עִנְיַן תְּפִלָּתָהּ נִשְׁמַת מָשִׁיחַ בְּדָּוִד הַמֶּלֶךְ. ]יט[ אֵין לְהָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל לְהֵעָשׂוֹת זֶה הַצַּדִּיק וְאֵין לוֹ לַחְשֹׁב כִּי כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לִטֹּל אֶת הַכֶּתֶר הַזֶּה נוֹטֵל, כִּי זֶהוּ עִנְיָן שֶׁל מְפֻרְסָם שֶׁל שֶׁקֶר שֶׁהוּבָא בְּלִקּוּטֵי מוהר"ן. כִּי אִם כָּל אֶחָד צָרִיךְ לְקַבֵּל מִזֶּה הַצַּדִּיק הֲנִתְגַּלָּה בְּכַמָּה דּוֹרוֹת, שֶׁזֶּהוּ עִנְיָן שֶׁל הִתְנוֹצְצוּת מָשִׁיחַ וְהַהֲכָנָה לִגְאוּלָּה, וְכָל אֶחָד צָרִיךְ לֵדַע מִזֶּה הַצַּדִּיק כִּי אִם לֹא יָדַע מִמֶּנּוּ בָּזֶה הַגִּלְגּוּל יִצְטָרֵךְ לְהִתְגַּלְגֵּל עַד שֶׁיֵּדַע, וְעַל זֶה אָנוּ מַמְתִּינִים כָּל כָּךְ עַל הַגְּאֻלָּה וְהַתִּמֹרָה, וְעַל זֵהָה כִּוְּנוּ חֲזַ"ל: עֲשֵׂה לְךָ רַב וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, שֶׁיַּחְדָּיו תְּקַבְּלוּ מִזֶּה הָרַב, וְגַם כָּל הָאוֹמֵר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ מֵבִיא גְּאֻלָּה לָעוֹלָם, הַיְנוּ שֶׁיָּדַע מִמִּי נִמְשְׁכוּ כָּל הַדְּבָרִים, עַל יְדֵי זֶה מְקָרֵב הַגְּאֻלָּה וּגְאֻלַּת נַפְשָׁם. ]כ[ לֵדַע כִּי חִדּוּשׁ כְּמוֹ הַנַּחַל נוֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה עוֹד לֹא הָיָה בָּעוֹלָם, כִּי הוּא הֵכִין כֵּלִים לְמָשִׁיחַ צִדְקֵנוּ וְהַמָּשִׁיחַ יִלְּחֹם בָּהֶם לְתַקֵּן הָעוֹלָם אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. (חִלּוּקֵי הַנַּחַל - רַבִּי יִצְחָק בְּרַיְטֶר זַצ"ל הי"ד)

עוד לא ראיתי אחד שהצליח לצאת ראש עם הרב הגאון אמנון יצחק ❤ אחד....😅

יותר לא צופה בערוץ פח

כבוד הרב פשוט אלוףףף ❤❤❤❤

איש לא חכם בלשון המעטה .

יסוד הששי הוא לידע אף שהכל בידי השם על פי גזירותיו העליונות בין ברוחני בין בגשמי, על כל זה כן יסד המלך מלכו של עולם בשביל הניסיון והבחירה שהאדם עליו לעשות את שלו, אבל לא בכוונה זאת אשר העשיה שלו הוא, כי אם בשביל הניסיון והבחירה, כי כך המצוה לעשות אף שאיננו בידו, לכן צריך להתחזק בכל כחו לילך בדרך מלכו של עולם ולהשמר מכל חטא עון ואשמה, וגם בדרך ארץ לעשות הכל על צד היותר טוב, והכל בכונה הנ"ל. למשל: ברור הוא הדבר על פי דעת האמונה והאמת, שהריוח אשר צריך להגיע אל האדם, אף אם יסתיר את עצמו מתחת לארץ יבוא לידו בלי ספק. גם המצוות וההתעוררות לדברים שבקדושה כשיעלה ברצונו ית' לזכותו כי מצא חן בעיניו ית' כי יתפלל אליו, ימציאם אליו. על כל זה המצוה לירד לההסתרה בכוונה זאת התיקון לתקנה. ובזה טועין העולם הרבה, כי רואין בספר תורת אלקים וברכך "בכל אשר תעשה", וגם בעניני רוחניות "ועשיתם אותם" ובספר התפלות; בי אני אדוני העון. ואנוכי סבותי בכל אלה, וכדומה, חושבין כי הכל ביד האדם אבל באמת הכוונה כי צריך האדם לעשות להתחזק בכל כחו, אבל בכוונה הנ"ל, ואסור לו לשכוח זאת הכוונה, בין ברוחני בין בגשמי, בכל אשר הוא עושה כי כן גזר השי"ת שלא יוכלו לראות יד השם עין בעין. כי עיקר תענוגיו ית' להכירו ע"י ההסתרה, ולידע כי גם ההסתרה מאתו ית' ולכלול דרי מעלה בדרי מטה, והידיעה בבחירה, וההשגחה בהטבע, לתקן כתר מלכות; ולידע כי ה' הוא אלקים. לכן עצה להאדם, בענין דרך פרנסה ולכל הצטרכותיו הוא; טרם ידע איזה דרך ונתיב יעלה, ומה עליו לעשות ולהיכן לפנות, צריך הוא לישא עיניו למרום, ולהמשיך אמונה פשוטה, כי אז צריך הוא לתקן חלל הפנוי שורש של ההסתרה, כי אז תקונו להאמין שזה דרכו לבלי לעשות כלום שום עובדא כי אם תפילה ותחנונים, ואח"כ כשמתנוצץ לו במוחו איזה עצה אמיתית, או ההיפך, צריך הוא אז לקיימה בכוונה עבור הנסיון והבחירה, לא שיחשוב ח"ו כי אי אפשר להשי"ת ליתן לו פרנסה כי אם ע"י סיבות ועשיותיו, ולסמוך את עצמו על הסיבה, כי זהו מעשה העגל ממש, ועל זה שואלין ליום הדין "נשאת ונתת באמונה" היינו מה שיצאת למו"מ היה בשביל האמונה, היינו בכוונת תיקון האמונה, כי כן המצוה מידו ית' לעשות בשביל הניסיון לצרף את הבריות כדי לקיים את התורה בדרך הזה, אבל ידעת כי הפרנסה שלך מידו ית' ולא ע"י עשייתך, כלל וכלל לא, או בשביל הכפירה יצאת למו"מ שחשבת מה יושיענו בפרנסה מה שאשב בביהמ"ד, אם לא אעשה לא יהיה לי פרנסה, וצריכין לזה דעה צחה להבין איזו פעולה מההשגחה לעשות, ואיזו להיפוך, והשם ירחם.

רב קדוש תמיד אהבתי ועדין מאוהב בך❤❤

היום זה נראה קרוב מתמידד

שלום, תודה לרב אמנון יצחק על זה, וכל מלחמתו בנושא. האמת? שיחק אותה. עד כמה שיש לי מחלוקות איתו, בנושא זה - צדיק.

זה ויכוח עקר, חבל. הרב , עם כל הכבוד, ההסבר לא היה משכנע. במקורות המצוטטים כתוב שאם האדם ילך בחוקותיו של אלוקים יחיה חיים ארוכים אך לא היה מוזכר גן עדן או עולם אחר ולכן המקור לא שיכנע. ישנם דברים קשים להוכחה ולכן אני באופן אישי סבורה שאם אדם מוצא הגיון במשהו או ברוב מן התורה, עליו לדעת שלא להכל יש הסברים לאדם.

עשית זיכוי הרבים גם בכך שפרסמו את הסרטון, הרבה נשים כמוני מרגישות שעדיף לא להתחתן, ואת נותנת נקודת מבט אחרת

אשרייך צדיק

אשרייך צדיק

רפואה שלימה-❤

ניר בן ארצי אמת 😂 איין רבנים אמת תתבקו בלא מפורסמים כול מפורסמים 99אחוז שקרנים מידות רעות

רוני רומי.... 😮 )

כנראה שיש מלחמה ולכל מי שצוחק על רבנים תסתכלו במראה פחי אשפה

ניר בן ארצי יורש גיהנום

מי הקריין?

רבי אמנון יצחק=צדיק הדור-❤

כבוד הרב אמנון יצחק-מה שאתה אומר זה לא יהיה גם לא עוד 1000 שנה

הכי קל לנפנף עם אשר יורוך. אנשים שוכחים שהפסוק מתחיל ב כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם.... רק אם הלכת לשאול שאלה פרטנית אתה מחוייב באשר יורוך, ולא חייב לעמוד דום לכל דבר שנאמר בגלי האתר.

עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּלוּי בֶּאֱמוּנָה. כִּי עִקַּר הַגָּלוּת הוּא רַק מֵחֲמַת חִסָּרוֹן בֶּאֱמוּנָה. כְּלוֹמַר, הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא כַּאֲשֶׁר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יִתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה אֲמִתִּית, וְיַאֲמִינוּ כִּי כָּל הַמִּתְרַחֵשׁ בָּעוֹלָם בִּכְלָלִיּוּת, וְכָל הַקּוֹרֶה עִם כָּל אָדָם בִּפְרָטִיּוּת, הֵן יִסּוּרִים, חַס וְשָׁלוֹם, הֵן הָרַחֲבוּת, מְקוֹרָם בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְלֹא מִדֶּרֶךְ הַטֶּבַע. וְעוֹד יַאֲמִינוּ, כִּי כָּל שֶׁמְּסַבֵּב קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עִם הָאָדָם הוּא רַק לְטוֹבָה, כְּפִי הַמְּבֹאָר בְּדִבְרֵי חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, "כָּל מָה דְּעָבִיד רַחֲמָנָא לְטָב עֲבִיד". (בְּרָכוֹת ס': זֹהַר ח"א קָפָא.) מַשְׁמַע, כִּי כָּל מַה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה עִם עֲבָדָיו הוּא טוֹבָה גְּמוּרָה, כְּפִי הַמְּבֹאָר עוֹד בְּכָל סִפְרֵי הָאֱמֶת, וּבִפְרָט בְּלִקּוּטִי הֲלָכוֹת, (הִלְכוֹת פֶּסַח ה"ט, הִלְכוֹת מִילָה, ה"ה וְעוֹד) כִּי הַיְּסוּרִים שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ לָאָדָם הֵם כְּדֵי לְעוֹרְרוֹ מִשְּׁנָתוֹ, שֶׁיָּשׁוּב מִדֶּרֶךְ תּוֹעִים לְדֶרֶךְ הַתּוֹרָה, דֶּרֶךְ הָאֱמֶת, כְּפִי הַמְּבֹאָר בְּלִקּוּטֵי מוֹהָרָ"ן (ח"א סִימָן ר"ו) עַל הַפָּסוּק (תְּהִלִּים קי"ט קעו.) "תָּעִיתִי כְּשֵׁה אֹבֵד", וּכְפִי הַמְּבֹאָר בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י עַל הַפָּסוּק שָׁם צ'ג.) "תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא, וַתֹּאמֶר שׁוּבוּ בְנֵי אָדָם." שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ יְסוּרִים קָשִׁים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, לָאָדָם, וּבְאֶמְצָעוּתָם הוּא מַזְהִירוֹ לָשׁוּב מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וּלְהֵפֶךְ, בַּאֲשֶׁר לְהַרְחָבָה, מַשְׁפִּיעַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טוֹבוֹת, לְנַסוֹת אֶת הָאָדָם אִם יַכִּיר וְיַאֲמִין כִּי הַטּוֹבוֹת וְהַחֲסָדִים הֵם מֵהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אוֹ אִם חֲלִילָה יַחְשֹׁב כִּי אֶת הַטּוֹב צבַר בְּשֶׁל הִשְׁתַּדְּלוּתוֹ וּבְחָכְמָתוֹ. עוֹד יֵשׁ לְהַאֲמִין, כִּי כָּל הָעוֹבֵר עַל מִצְוָה אַחַת מִמִּצְווֹת הַתּוֹרָה, מֵחֲמַת לֵיצָנוּת אוֹ כְּפירוֹת, יֵעָנֵשׁ בְּוַדַּאי. הַגַּם שֶׁלִּכְאוֹרָה נִדְמֶה כִּי עוֹבְרֵי עֲבֵרָה אֵינָם נֶעֱנָשִׁים, אַדְּרַבָּא, מַצְלִיחִים הֵם בְּכָל עִנְיְנֵי עוֹלָם הַזֶּה, הֵן בִּבְרִיאוּת הַגּוּף, הֵן בְּפַרְנָסָה , וְכַיּוֹצֵא בְּאלּה, יֵשׁ לְהַאֲמִין וְלָדַעַת כִּי הַצְלָחָתָם שֶׁל עוֹבְרֵי עֲבֵרָה אֵינָהּ אֶלָּא נִסָּיוֹן לִירֵאִים וּלְמַאֲמִינִים הָאֲמִתִּיִּים, אִם יַחֲזִיקוּ וְיֶאֶחְזוּ עַצְמָם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתָּהּ וְאַף עַל פִּי שֶׁרוֹאִים כִּי עֲבָרָהּ אֵינָהּ מִזִּקָּה תֶּכֶף וּמִיָּד, וּמֵאִידָךְ דֶּרֶךְ הַיָּשָׁר וְהָאֱמֶת אֵינוֹ מַצְלִיחַ תֶּכֶף. אֲבָל בֶּאֱמֶת לֹא יִשָּׂא ה' פָּנָיו לַלֵּצִים וְלַכּוֹפְרִים עַל עברָם עַל מִצְווֹת הַתּוֹרָה וְעַל לֵיצָנוּתָם וּלְעגם לאמֶת וְלאֱמוּנָה הָאֲמִתִּית. וְאִם לֹא יִתְחָרְטוּ מִדֵּעוֹתֵיהֶם הָרָעוֹת וְהַכּוֹזְבוֹת וְלֹא יָשִׂימוּ פְּנֵיהֶם לֶאֱמוּנָה הָאֲמִתִּית וּלְקִיּוּם הַתּוֹרָה, יַעַנְשׁוּ בָּעֳנָשִׁים כְּבֵדִים, וְהַצְלָחָתָם הַמְּדֻמֶּה תִּתְהַפֵּךְ עֲלֵיהֶם לְצָרוֹת וְיִסּוּרִים כְּפִי הַמְּבֹאָר בְּמִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד . הַיְנוּ, הַצְלָחָתָם הַרְבֵּה שֶׁל פּוֹעֲלֵי אָוֶן הִיא כְּדֵי שֶׁיֹּאבְדוּ לָנֶצַח. כַּאֲשֶׁר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יַגִּיעוּ לָאֱמוּנָה, כְּפִי הַמְּבֹאָר בְּסָעִיף זֶה, וְלוּ רַק קִבּוּץ אֶחָד בִּלְבַד, וַדַּאי תִּתְקָרֵב הַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה, כְּפִי הַמְּבֹאָר הַקָּדוֹשׁ (זֹהַר חָדָשׁ נֹחַ דַּף כ"ג ע"ג.) "בִּכְנִשְׁתָּא חֲדָא מַשְׁמַע, אֲפִלּוּ אִם רַק קִבּוּץ אֶחָד שֶׁל אֲנָשִׁים יַגִּיעוּ לָאֱמוּנָה הָאֲמִתִּית כָּרָאוּי, מִיָּד תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. גַּם עֲקַר הַגָּלוּת בִּפְרָטִיּוּת, אֲשֶׁר כָּל יְהוּדִי לַחוּץ וְדָחוּק בְּעַצְבוּת, בִּדְאָגוֹת, בְּקַשְׁיוֹת וּסְפֵקוֹת וּבִמְרִירוּת בְּשֶׁל הַרְפַּתְקָאוֹת חַיָּיו הַשּׁוֹנוֹת, הֵן בִּבְרִיאוּת הַגּוּף, הֵן בְּשֶׁל פַּרְנָסָה וְכוּ', הֵן מִצַּד עַצְמוֹ, הֵן מִצַּד בְּנֵי בֵּיתוֹ וְכוּ', כָּל זֶה הוּא מֵחֲמַת חֹסֶר אֱמוּנָה בְּהַשְׁגָּחָה פְּרָטִית, הַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין כִּי כָּל הַמִּתְרַחֵשׁ עִמּוֹ, הֵן יִסּוּרִים, הֵן הָרַחֲבוּת, הַכֹּל נַעֲשֶׂה בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְלֹא עַל פִּי דֶּרֶךְ הַטֶּבַע, וְאֵינוֹ מַאֲמִין כִּי אֵין עֶזְרָה וְהָצְלָה מִיַּסּוּרִים, זוּלַת מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְכִּי בֶּאֱמֶת לֹא תּוֹעִיל שׁוּם הִשְׁתַּדְּלוּת בְּדֶרֶךְ טִבְעִית, כַּמְּבֹאָר בִּתְהִלִּים (קמ"ז י. יָא.) "לֹא בִגְבוּרַת הַסּוּס יֶחְפָּץ לֹא בְשׁוֹקֵי הָאִישׁ יִרְצֶה". הַיְנוּ, הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֵינוֹ חָפֵץ שֶׁיִּסְמְכוּ עַל סִבּוֹת טִבְעִיּוֹת, אֶלָּא: "רוֹצֶה ה' אֶת יְרֵאָיו, אֶת הַמְּיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ " מַשְׁמַע, כִּי הוּא כִּבְיָכוֹל חָפֵץ שֶׁיַּאֲמִינוּ בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, יִבְטְחוּ בּוֹ וְיִקָּווּ לְחַסְדּוֹ. אַךְ בְּשֶׁל הֶעְדֵּר אֱמוּנָה בְּהַשְׁגָּחָה פְּרָטִית, וּבְשֶׁל תְּלִיַּת תִּקְווֹת בְּהִשְׁתַּדְּלוּת בְּסִבּוֹת טִבְעִיּוֹת שֶׁלֹּא כִּרְצוֹן ה', אֵין שׁוּם טוֹבָה צוֹמֵחַת מִכָּךְ. וּכְשֶׁזּוֹ אֵינָהּ מוֹשִׁיעָהּ נוֹפְלִים לְעַצְבוּת וּדְאָגוֹת וּמָרָה שְׁחֹרָה, שֶׁזּוֹ הַגָּלוּת הָקְשָׁה בְּיוֹתֵר, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְכָל זֶה בְּשֶׁל הֶעְדֵּר אֱמוּנָה בְּהַשְׁגָּחָה פְּרָטִית, הַיְנוּ שֶׁלֹּא מְבַקְּשִׁים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים בְּכָל עִנְיָן שֶׁזְּקוּקִים לוֹ בֶּאֱמֶת. אֲבָל בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, כְּפִי הַמְּבֹאָר בְּסָעִיף זֶה, נִצּוֹלִים מִכָּל מִינֵי גְּלִיּוֹת, הֵן בִּכְלָל הֵן בִּפְרָט, כַּמְּבֹאָר בִּתְחִלַּת הַסָּעִיף, שֶׁעָקַר הַגְּאֻלָּה עַל יְדֵי אֱמוּנָה. (עֵצוֹת הַמְּבֹאָרוֹת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה סְעִיף א')

הבעל דבר מתגבר ומשתדל בתחבולותיו למנוע מלהתקרב להצדיק האמת שבו תלוי שלמות תיקון נפשו וכל תקות ישראל, וכל מה שהאדם גדול ביותר ויש בו מדרגה ובחינה גבוהה ביותר מתגבר עליו למנעו ביותר. כי אם היה הוא מתקרב מי יודע מה היה נצמח מזה טובה ותיקון לכלל ישראל ולכל העולמות.