Los síntomas psíquicos son acallados con medicamentos, y al igual que algunos médicos que callan al paciente para escuchar su corazón...con los medicamentos se silencia el síntoma y se pretende sepultar su origen, esto en razón de obedecer los mandatos del capitalismo.
@linaavendano88514 ай бұрын
Heidegger reconoce expresamente al inconsciente en su libro los conceptos fundamentales de la metafísica, hay una enorme relación además, entre este filósofo con Lacan, esto apropósito de la pregunta sobre las enfermedades mentales.
@RobertoNoguez-e9m5 ай бұрын
Esto es solo un refrito de O Gorman y su concepto de Historiologia. Como que la "profesora" no aporta nada en su exposición además de estár leyendo que esto apaprenta desconocimiento del tema. Mal trabajo.
@DanielaCervantes-h4y5 ай бұрын
15:10 termina de explicar la relación con Fenomenología Idea principal: Espacio, distancia, individuo.
@isauraleonardo6095 ай бұрын
Gracias, me gustaría conocer alguna referencia de Mathew Radcliffe (no sé si lo escribo bien).
@fenomenologiayhermeneutica2 ай бұрын
Este artículo en español resume la idea general de Ratcliffe: www.scielo.org.co/pdf/idval/v67n167/0120-0062-idval-67-167-291.pdf Este es el libro al cual se hizo referencia: www.amazon.com/Feelings-Being-Phenomenology-International-Perspectives/dp/0199206465
@andresfran6 ай бұрын
Muchas gracias a los doctores Héctor Iván García y Carlos Giraldo, así como grupo de Pensamiento de Formación Médica Humanista de la Universidad de Antioquia, por esta invitación.
@edwinmontoy6 ай бұрын
Un libro maravillosamente bello, vocativo, sensible y profundo... Felicidades, querida Denis.
@maximilianohunickensegura26626 ай бұрын
Cuerpo: KÖRPER - > LEIB>
@maximilianohunickensegura26626 ай бұрын
Hemos inventado el Yo, la razon y no hemos experimentado el sí mismo-< nuestro cuerpo
@franciscodiez62476 ай бұрын
Y a la vez esta tan facilmente disponible y a la mano… tanto como solo sentir
@maximilianohunickensegura26626 ай бұрын
Nietzsche decía La Gran Razon es nuestro cuerpo
@maximilianohunickensegura26626 ай бұрын
Muy bueno. Así como se habla del Olvido del Ser. Debemos hablar del Olvido del Cuerpo.
@andresf.contreras6 ай бұрын
Olvido del cuerpo, olvido del lenguaje y olvido del ser de lo que es, sin duda se corresponden.
@RobertoNoguez-e9m9 ай бұрын
Me parece una interpretación en extremo subjetiva, de muy bajo nivel y sin dirección o sentido teórico.
@alguienmedeletrea610911 ай бұрын
saludos! Sé que llego a esto un poco tarde... pero queria manifestar que me parece un espacio muy interesante para pensar a Waldenfels! Quisiera comentar algo a propósito de una distinción que mencionaba Jose Luis Luna, sobre una fenomenologia de etiquetas y otra de fundamentos. Me parece que dentro del trabajo de Waldenfels se podría hallar tanto una cosa como la otra, y esto mismo nos brinda dos niveles de acercamiento a lo extraño: el de los fundamentos, que tendría que ver con esa afirmación contundente que plantea que lo extraño está en el origen del sentido, y que antes de la intencionalidad está el pathos, lo cual implicaría que lo extraño se encuentra en toda percepción. Por otro lado, estaría la fenomenologia de las etiquetas, que nos invitaría a examinar experiencias concretas, como el accidente de tránsito de Musil, donde se podria aplicar las estructuras propias de la fenomenologia de lo extraño (pathos, respuesta, retardo temporal, orden etc) de una manera más general. Además de todo esto, me surge una pregunta: ¿cómo afecta el nivel de los fundamentos al nivel de las etiquetas? ¿cómo cambia la experiencia del accidente de transito de Musil, si sabemos que en ese accidente está operando, no ya la intencionalidad sino el pathos como estructura fundamental?
@joseluislunabravo9 ай бұрын
Muchas gracias por el comentario. De acuerdo, creo que en Waldenfels aparecen ambos niveles todo el tiempo y así tiene que ser, toda vez que lo fundamentado (las experiencias concretas) revela el fundamento (la génesis misma del sentido). Así, la pregunta por el cómo afecta el nivel del fundamento al de las etiquetas, podría pensarse en dos direcciones. Por un lado, cómo la etiqueta revela el fundamento, y, por otro, cómo el fundamento solo se evidencia en lo fundamentado.
@edwinmontoy Жыл бұрын
¡Maravilloso! El maestro Waldenfels leyendo en español su pensamiento sobre la responsividad. Gracias a las universidades que lo hicieron posible❤
@christianrivero7040 Жыл бұрын
Grandioso, profe. ¡Muchas gracias! ❤ Saludos desde Bogotá.
@andresfran Жыл бұрын
Qué interesante la intervención de Denis Murillo sobre los límites y la trasgresión de límites. Me da mucho que pensar sobre la relación de esta idea con las de orden, normatividad y poder.
con respecto al ejemplo de la melodía musical de Agustín de Hipona como metáfora de la vivencia del tiempo, ¿no sería interesante tomar también el discurso? para comprender cada palabra (como unidad mínima de sentido) es necesario retener lo ya dicho y esperar que lo que está por decir para comprender de manera holística el sentido y significado de lo que pretende la comunicación(?) En otras palabras, la temporalidad del discurso es la estructura sobre la que se asienta la comprensión del significado de lo dicho en el lenguaje apofántico.
@andresf.contreras Жыл бұрын
Totalmente de acuerdo (!). El significado, el habla y el discurso comparten la estructura de la temporalidad. Es precisamente este aspecto el que llevó Ricoeur a desarrollar "Tiempo y Narración".
@juanvictor8823 Жыл бұрын
Muchísimas gracias por poner al alcance del público tan excelsa charla sobre un tema tan crucial y tan bien planteado. Las intervenciones de los participantes han sido sublimes. Todo agradecimiento sería poco para lo que nos han ofrecido aquí.
@edisonfranciscoviveroschav70932 жыл бұрын
Adoro este espacio...
@fenomenologiayhermeneutica2 жыл бұрын
Este espacio no sería posible sin la participación y la entrega generosa de cada uno...