(اللهم اكفنا الشيعة الاثنا عشريه بما شئت ، وكيف شئت ، إنك على ما تشاء قدير

حفظ الله بلاد الحرمين الشريفين وقادتها الاوفياء من كل مكروه دام عزك يا وطن

نعم ، لكن هذه الاضرحة في بلاد عرب الجزائر

من ترك شيأ لله عوضه الله خيرا منه

من العلماء من قال بما ذكرت و لكن آخرين قالوا بجواز الاستمتاع في غير الفرج سوى الدبر و استدلوا بأن الشرع حرم الدبر و الجماع في الفرج أثناء الحيض فدل ذلك على ان الجماع في غير هذه المواضع جائز و هذا بمفهوم المخالفة و الله اعلم

@@قناةالدعوةإلىالتوحيدوالسنة الناس يفهمون بالفطرة ما هو الصحيح والخطأ وليس بما نسمع من العلماء فحتى في العصر الجاهلي قبل نزول الإسلام كانو يأخذون دينهم من الأحبار والرهبان اي من كبار علماء اهل الكتاب من التوراة والإنجيل وبعد نزول القرآن ذكرهم الله في كتابه لأنه كانو يفسرون لناس التوراة والانجيل تفسير خاطأ بقوله تعالى يحرفون الكلم عن مواضعه وكانو يحرفون معناها حتى يضلو الناس بغير علم فكونو من أصحاب العقول الذين ذكرهم الله يحققون في أمور دينهم ولا ياخذون دينهم من شخص يترك اللحية ويدعي انه على صواب

امين بارك الله فيك اخي

@@قناةالدعوةإلىالتوحيدوالسنة وفيك بارك الله

وأسأل الله أن يطهركم من ال تعوس ويخلصكم من الحكام المطبعين الخونة

​​​​@@BokisouhilSouhilآل سعود حفظهم الله لا يوجد في بلادهم اي قباب واضرحة شركية واوثان تعبد من دون الله كما توجد في بلدك المليء بالقباب والاضرحة الشركية والطواغيت التي تعبد من دون الله بلادك فيها 75 وثن يعبد من دون الله ، لان الإخوان المفلسين المجرمين التكفيريين عقيدتهم خليط بين التصوف القبوري الشركي والتشيع حفظ الله المملكة العربية السعودية بلاد التوحيد من شر الإخوان المجرمين الإرهابيين والصوفية القبوريين والمجوس ومليشياتهم الرافضية الشعوبية الباطنية ، اما عن التطبيع البلسطيني نفسه مطبع ومعترف بإسرائيل في إتفاقية اوسلو 1993 بقيادة ياسر عرفات يوجد اكثر من مليوني فلسطيني يحملون الجنسية الإسرائيلية و منهم من يعمل فالجيش والشرطة الإسرائيلية و منهم حتى الذين يبنون المستوطنات ، قطر مطبعة ، الإمارات مطبعة ، البحرين مطبعة ، السودان ، المغرب ، تركيا ، حتى لو طبعت السعودية مادخلك فيها ايها الخارجي التكفيري الصوفي القبوري ، لان نباحكم ونعيقكم فقط على المملكة .

أتستغبا هم عباد صالحين لكن لا إلاه إلا الله لا ندعوا غيره إن هذا ظلال الشيطان يزينه للجاهلين لأن الجاهل أسهل أن يشرك لهذا قال الله إقرأ إقرأ

​@@Rayanenatureلا إله إلا الله* ربما لم يكونوا كذلك أو عباد وهميين

مسلم لست لا سني و لا شيعي ؟ من تكون انت ؟

@@SlimaneVO قلت مسلم

مسلم على أي منهج ؟ على منهج الرسول و الصحابة او على منهج الفرق الاخرى ؟ صوفي اشعري شيعي ...الخ حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر ان امته تفترق الى فرق كثيرة أين ترى نفسك من هذا لو كنا في زمن رسول الله لكن الامر واضح اما الان ترى شيعا و فرق كثيرة الله المستعان

@@tiktokgaming94 منهج القران هو منهج الرسول

لا يجوز لانه تشبه بالكفار

يجوز الركوب في المرسيدس لانها ليست من خصائص الكفار و كذلك القول في الايفون والعطور الذي لا يجوز هو ما يختص بالكفار و اذا اردت معرفة ما يختص بالكفار و ما لا يختص بهم فلا بد أن تسأل ورثة الأنبياء عليهم الصلاة و السلام الذين هم العلماء و من هاؤلاء العلماء شيخنا العلامة فركوس حفظه الله

الاصل في المأكولات انها حلال الا ما دل الشرع انه محرم لعموم قوله تعالى ( هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ...) و لقوله عزوجل ( و قد فصل لكم ربكم ما حرم عليكم ) فالحرام قد بينه الله عزوجل بيانا تفصيليا اما بالتخصيص و اما بالتعميم فالتخصيص كقوله تعالى في الخمر ( انما الخمر و الميسر و الانصاب... الى قوله رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ...) و بالتعميم كقوله تعالى ( يحل لكم الطيبات و يحرم عليكم الخبائث ) فكل الخبائث محرمة و هذا عام يدخل فيه الكثير من الأمثلة و الصور و عليه فان كل ما ذكرته من الزلابية و الطمينة و الرشتة حلال اكله لانه لم يرد نص يخصها بتحريم لا على وجه الخصوص و لا على وجه العموم كما قدمنا فتبقى على الاصل و هو الحل و الإباحة لكن لا بد أن نعرف ايضا هل هذه المأكولات تتعلق بها اعتقادات فاسدة لان هذا ايضا مما نهى عنه الشرع لذلك جاء تحريم اكل ما ذبح لغير الله و لو كان المذبوح مما يجوز اكله اصلا فالماكول قد يكون محرما لا لذاته و لكن لما تعلق به من اعتقاد مخالف للشرع كالمذبوح لغير الله او الاكل المعد في المواسم البدعية او ما كان داخلا في التشبه بالكفار مثل ما يسمى بكعكة عيد الميلاد و غير ذلك فكل هذا و امثاله من الاعتقادات الفاسد و النيات الباطلة المخالفة للشرع تجعل الاكل الذي الاصل فيه الحل محرما و عليه لو فرضنا ان الزلابية تؤكل في رمضان و ان في أكلها في رمضان له فضل عند الله صار أكلها بهذا الاعتقاد حراما اما اذا انتفى هذا الاعتقاد فاكلها حلال بقاءا على الاصل لكن لو فرضنا انك في مجتمع ياكل الزلابية في رمضان معتقدا فضل أكلها عند الله في هذا الشهر فهل يجوز ان تأكلها في اوساطهم بنية صحيحة ؟ الجواب لا يجوز أكلها و الحال كذلك لانك بذلك توافقهم في الظاهر و الناس يحكمون بالظاهر اللهم الا اذا كنت ممن يصدع بالحق فتاكلها مع بيان انها لا يجوز أكلها بهذه النية و لكن الاحوط اجتنابها في مجتمع هذا حاله بخلاف لو دخلت بلدا اخر ووجدت الزلابية لكن الناس لا يعتقدون هذا الاعتقاد فيجوز أكلها و الله اعلم