После этого, 43 в ту зиму, царевичи и эмиры собрались в долинах рек Хабан 44 и отправили эмира Субадая с войском в страну асов и в пределы Булгара. Они дошли до города (Булгара) Великого 45 и до других областей его, разбили тамошнее войско и заставили их покориться. Пришли тамошние вожди Баян 46 и Джику, изъявили царевичам покорность, были (щедро) одарены и вернулись обратно, (но потом) опять возмутились. Вторично послали (туда) Субадай-бахадура для усмирения (их). Затем царевичи, составив совет, пошли каждый с своим войском облавой, устраивая сражения и занимая попадавшиеся им по пути области. Менгу-каан с левого крыла шел облавой по берегу моря (Каспийского). Бачмана, одного из бесстыднейших эмиров тамошних, из народа кипчаков, из племени ольбурлик, 47 и Качир-укулэ, 48 из |45| племени асов, обоих забрали (в плен). Дело то происходило так: этот Бачман с группой других воров спасся от меча; к нему присоединилось скопище других беглецов. Он бросался во все стороны и что-нибудь да уносил; бесчинство его увеличивалось со дня на день. Постоянного местопребывания он не имел, и потому войско монгольское не могло схватить его; он скрывался в лесах на берегу Итиля. Менгу-каан приказал изготовить 200 судов и на каждое из них посадить по 100 человек монголов в полном вооружении. Он же (сам) с братом своим [36] Бучеком шли облавой по обоим берегам реки. В одном из итильских лесов они нашли свежий навоз и прочее, Доставшееся) от спешно откочевавшего лагеря (хейльхане), а среди этого застали больную старуху. От нее узнали, что Бачман перебрался на один остров и что все, попавшее за это время в руки его, вследствие злодеяний и бесчинства (его), находится на том острове. За отсутствием судна, нельзя было переправиться через Игиль. Вдруг поднялся сильный ветер, вода забушевала и ушла в другую сторону с того места, где переправлялись на остров. Благодаря счастью Менгу-каана, земля стала видна, (и) он приказал, чтобы войска прошли (по ней). Они схватили его (Бачмана), истребили его сообщников, кого мечом, кого в реке, и взяли там много имущества. Бачман просил, чтобы Менгу-каан собственною благословенною рукою порешил дело (жизнь) его; он (Менгу-каан) приказал брату своему |46| Бучеку разрубить Бачмана на две части. Качир-укулэ, (одного) из эмиров асов, также убили. 49 И он (Менгу-каан) пробыл там то лето, а после того, в такику-иле, то есть в год курицы, соответствующий 634 г. (= 4 IX 1236 - 23 VIII 1237), сыновья Джучи - Бату, Орда и Берке, сын Угетай-каана - Кадан, внук Начатая - Бури и сын Чингиз-хана 50 - Кулькан занялись войною с мокшей, 51 буртасами и арджанами и в короткое время завладели ими. Осенью упомянутого года все находившиеся там царевичи сообща устроили курилтай и, по общему соглашению, пошли войной на русских. Бату, Орда, Гуюк-хан, Менгу-каан, Кулькан, Кадан и Бури совокупно осадили город Арпан 52 и в три дня взяли (его). После того они овладели также городом Ике. 53 Кулькану была нанесена там рана, и он умер. Один из эмиров русских, по имени Урман (Роман), выступил с ратью (против монголов), но его разбили и умертвили, (потом) сообща в 5 дней взяли также город Макар 54 и убили князя (этого) города, по имени Улайтимур. 55 Осадив город Юргия Великого, 56 взяли (его) в 8 дней. Они ожесточенно дрались. Менгу-каан лично совершал богатырские подвиги, пока не разбил их (русских). Город Переславль, 57 коренную область Везислава, 58 они взяли сообща в 5 дней. Эмир этой [37] области Вике-Юрку 59 бежал и ушел в лес; его также поймали и убили. После того они (монголы) ушли оттуда, порешив в совете итти туманами облавой и всякий город, область и крепость, которые им встретятся (на пути), брать и разорять. При этом походе Бату пришел к городу Козельску 60 и, осаждая его 2 месяца, не мог овладеть им. Потом |47| прибыли Кадан и Бури и взяли его в 3 дня. Тогда они расположились в домах и отдохнули. После того, в нокай-иле, то есть в год собаки, соответствующий 635 г, (= 24 VIII 1237 - 13 VIII 1238), осенью, Менгу-каан и Кадан пошли походом на черкесов и зимою убили государя тамошнего по имени Тукара. 61 Шибан, Бучек и Бури отправились походом в страну Мерим, 62 из племени чинчакан, 63 и взяли Таткару. 64 Берке отправился в поход на кишлаков и взял (в плен) Арджумака, 65 Куранбаса 66 и Капарана, 67 военачальников Беркути. 68 Потом в кака-иле, то есть год свиньи, соответствующий 636 г. (= 14 VIII 1238 - 2 VIII 1239), Гуюк-хан, Менгу-каан, Кадан и Бури направились к городу Минкас 69 и зимой, после осады, продолжавшейся 1 месяц и 15 дней, взяли его. Они были еще заняты тем походом, когда наступил год мыши (= 637 г. хиджры = 3 VIII 1239 - 22 VII1240 г.). Весною, назначив войско для похода, они поручили его Букдаю 70 и послали его к Тимур-кахалка 71 с тем, чтобы он занял его и область Авир (?), а Гуюк-хан и Менгу-каан осенью того же года мыши, по приказанию каана, вернулись, и в год быка, соответствующий 638 г. (= 23 VII 1240 - 11 VII 1241), расположились в своих ордах.

Это было в реджебе 618 г. (= 21 VIII - 19 IX 1221). После разрушения Хамадана они пошли к Нахичевану, овладели им и произвели избиение и грабеж. Наконец, атабек Хамуш явился с изъявлением покорности; ему дали деревянную пайзу и алую тамгу. Отсюда они отправились в Арран и, взяв сперва Серав, совершили избиение и грабеж, также (взяли) Ардебиль, а оттуда пошли к городу Байлекану и, взяв его силой, перебили малых и больших. После этого они двинулись к Гандже, которая была самым большим из городов Аррана, овладели также ею и совершенно разорили ее. Оттуда они направились в Грузию; те (грузины), снарядив войско, приготовились к бою. Когда они сошлись друг с другом, Джебе с 5000 20 человек скрылся в засаде, а Субадай с войском выступил вперед. При первом натиске монголы показали тыл, а грузины пустились в погоню; (тогда) Джебе вышел из засады, они (монголы) окружили их и в один миг убили 30000 грузин .Оттуда они направились в Дербенд |139| Ширванский, по пути осадой взяли город Шемаху, произвели всеобщее избиение и забрали много дленных. Так как проход через Дербенд был невозможен, то они послали к Ширван-шаху (сказать): «Пришли несколько человек, чтобы нам заключить мирный договор». Он прислал 10 21 человек из старейшин своего народа; одного они убили, а другим сказали: «Если вы укажете нам дорогу через это ущелье, то мы пощадим вам жизнь, если же нет, то вас также убьем». Те из страха за свою жизнь указали (путь), и они (монголы) прошли. Когда они пришли в область алан, а жители тамошние были многочисленны, то они (аланы) сообща с кипчаками сразились с войском монголов; никто из них не остался победителем. Тогда монголы дали знать кипчакам: «Мы и вы - один народ и из одного племени, аланы же нам чужие; мы заключимте вами договор, что не будем нападать друг на друга и дадим вам столько золота и платья, сколько душа ваша пожелает, (только) предоставьте [33] их (алан) нам». Они прислали много добра; кипчаки ушли обратно, м монголы одержали победу над аланами, совершив все, что было в их силах по части убийства и грабежей. Кипчаки, полагаясь на мирный договор, спокойно разошлись по своим областям. Монголы внезапно нагрянули на них, убивая всякого, кого находили, и отобрали вдвое » больше того, что перед тем дали. Некоторые из кипчаков, оставшиеся в живых, убежали в страну русских, 22 а монголы зазимовали в этой |140| области, сплошь покрытой лугами. Оттуда они отправились к городу Судаку, на берег моря, соединяющегося с Константинопольским проливом, и взяли тот город. Тамошние жители разбежались. Затем они (монголы) двинулись на страну русских и на кипчаков, ушедших туда. Те уже приготовились и собрали большое войско. Видя их превосходство, монголы отступили. Кипчаки и русские, вообразив, что они (монголы) отступают со страху, двенадцать дней гнались за ними. Вдруг войско монголов опять повернуло назад, ударило на них и, прежде чем они (кипчаки и русские) успели соединиться, перебило часть их. Бились целую неделю, наконец кипчаки и русские обратились в бегство. Монголы шли по пятам за ними и разрушали их города до того, что обезлюдили большую часть их земель. Оттуда они ушли назад и присоединились к Чингиз-хану в пути, когда он возвращался из страны таджиков.

2, 21. Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами; они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей, [305] очень подвижны вследствие легкости вооружения и во всем похожи на гунов, только с более мягким и более культурным образом жизни; с целью грабежа (latrocinando) 683 или охоты они доезжают до Меотийского болота и Киммерийского Боспора, даже до Армении и Мидии. (22) Как мирный образ жизни приятен людям спокойным и тихим, так им доставляют удовольствие опасности и войны. У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении, а стариков или умерших от случайных болезней они преследуют жестокими насмешками, как выродков и трусов; они ничем так не хвастаются, как убиением какого-нибудь человека, и в виде славных трофеев навешивают вместо украшения на своих боевых коней кожи, содранные с отрезанных голов убитых 684. (23) У них не видно ни храмов, ни святилищ, нигде не усмотреть у них даже покрытых соломой хижин; они по варварскому обычаю втыкают в землю обнаженный меч и с благоговением поклоняются ему как Марсу, покровителю стран, по которым они кочуют (circumcircant) 685. (24) О будущем они гадают странным образом: собирают прямые ивовые (vimineas) 686 прутья, в определенное время раскладывают их с какими-то тайными наговорами и таким образом ясно узнают, что им предвещается (portendatur) 687. (25) Они не имели никакого понятия о рабстве, будучи все одинаково благородного происхождения, и в судьи (iudicesque) 688 они до сих пор выбирают лиц, долгое время отличавшихся военными подвигами. Возвратимся, однако, к изложению остального из нашей задачи. 3, 1. Именно гуны, вторгнувшись в земли тех аланов, которые сопредельны с гревтунгами 689 и обыкновенно называются танаитами 690, многих перебили и ограбили, а остальных присоединили к себе по условиям мирного договора; при их содействии (adiuti) 691 они с большей уверенностью внезапным натиском ворвались в обширные и плодородные владения Эрменриха 692, царя весьма воинственного, многочисленными и разнообразными подвигами храбрости наведшего страх на соседние народы. (2) Пораженные силой внезапно надвинувшейся бури, он долго пытался удержаться твердо и прочно, но потом, когда молва преувеличила свирепость нападавших, он добровольной смертью подавил страх больших бедствий 693. (3) После его смерти новый царь Витимир несколько времени сопротивлялся аланам, полагаясь на других гунов, которых он деньгами привлек на свою сторону; но после многих поражений потерял жизнь в битве, подавленный силой оружия 694. Его маленького сына, по [306] имени Видериха 695, приняли под свою опеку и защиту Алатей и Сафракс (Saphrax) 696, искусные и известные твердостью духа вожди: вследствие краткости времени потеряв уверенность в возможности сопротивления, они осторожно удалились и пришли к реке Данастию (Danastium) 697, протекающей по широким равнинам между Истром и Борисфеном. (4) Получив известие об этих неожиданных событиях, судья тервингов 698 Атанарих 699 (против которого, как сказано выше, Валент давно уже двинулся походом, чтобы наказать за помощь, посланную Прокопию) пытался было стать твердой ногой, чтобы померяться силою в случае, если он будет затронут, подобно другим. (5) Затем, устроив на удобном месте просторный лагерь близ берегов Данастия и вала гревтунгов (ac Greuthungorum vallem) 700, он выслал Мундериха (бывшего потом пограничным начальником в Аравии) с Лагариманом и другими вельможами вперед на двадцать тысяч шагов, для того чтобы выследить приближение врагов, а сам в это время без всякой помехи стал готовиться к бою 701.

§ 262. А Субеетай-Баатура он отправил в поход на север, повелевая дойти до одиннадцати стран и народов, как-то: Канлин, Кибчаут, Бачжигит, Оросут, Мачжарат, Асут, Сасут, Серкесут, Кешимир, Болар, Рарал (Лалат), перейти через многоводные реки Идил и Аях, а также дойти и до самого города Кивамен-кермен. С таким повелением он отправил к поход Субеетай-Баатура. § 263. После окончательного покорения Сартаульского народа Чингис-хан стал ставить по всем городам охранных воевод, даругачинов. В это время явились к нему из города Урунгечи двое Сартаульцев, по фамилии Хурумши, по именам Ялавачи и Масхут, отец с сыном. Они беседовали с Чингис-ханом о городских законах и обычаях, и он убедился в их сходстве с Законом-Иосун. Посему он и поручил сыну его, Масхут Харумшию, совместно с нашими даругачинами, ведать городами Бухар, Семисген, Урунгечи, У дан, Кисхар, Уриян, Гусендарил и прочими. А Ялавачия увез с собою и поручил ему ведать Китадским столичным городом Чжунду. Из Сартаульскнх же людей он поставил советников-соправителей при Монгольских даругачинах в Китае, так как они имели возможность получить указания о городских законах и установлениях у Ялавачия с Масхутом. § 264. Среди Сартаульского народа Чингис-хан провел семь лет. Тут он дождался возвращения Чжалаиртайского Бала, который, переправясь через реку Шин, преследовал Чжалалдин-Солтана и Хан-Мелика до самой Хиндусской земли. Потеряв с ними соприкосновение, в поисках беглецов он дошел даже до середины Хиндусской страны, но будучи не в силах вести дальнейшее преследование, он повернул назад и, разорив и полонив пограничный Хиндусский народ и набрав множество верблюдов и легченых козлов, прибыл к Чингис-хану. Тогда государь Чингис-хан вернулся на родину, проведя на пути одно лето на Эрдиши, и на седьмой год похода, в год Курицы (1225), расположился в царских дворцах; в Тульском Темном Бору - Хара-тун. XII. СМЕРТЬ ЧИНГИС-ХАНА. ЦАРСТВОВАНИЕ ОГОДАЯ § 265. Порешив итти на Тангутов по окончании зимнего периода тою же года, Чингис-хан провел новый переучет войска и осенью года Собаки (1226) выступил в поход на Тангутов. Из ханш за государем последовала Есуй-хатун. По пути во время облавы на Арбухайских диких лошадей-хуланов, которые водятся там во множестве, Чингис-хан сидел верхом на коричнево-сером коне. При налете хуланов, его коричнево-серый поднялся на дыбы, причем государь упал и сильно расшибся. Поэтому сделали остановку в урочище Цоорхат. Прошла ночь, а на утро Есуй-хатун сказала царевичам и нойонам: 'У государя ночью был сильный жар. Надо обсудить положение'. Тогда царевичи и нойоны собрались на совет, и Хонхотайский Толун-черби подал такое мнение: 'Тангуты - люди оседлые, живут в глинобитных городищах. Ужели они могут куда уйти, взвалив на спины свои глинобитные городища? Ужели они решатся бросить свои насиженные места? Поэтому нам следовало бы отступить, а по излечении государя от недуга, снова выступить в поход. Все царевичи и нойоны одобрили это мнение. Когда же представили его на усмотрение государя, Чингис-хан сказал: 'Тангуты чего-доброго подумают, что мы ушли из трусости. Поэтому мы, возможно, и отступим, но не ранее, чем пошлем к Тангутам посла и тут же в Цоорхатах дождемся от них ответа и сообразим его'…

43| Рассказ о войнах, которые вели царевичи и войско монгольское в Дешт-и-Кипчаке, Булгаре, Руси, Мокше, 36 Алании, Маджаре, Буларе (Польше) и Башгирде (Венгрии), и завоевании ими тех стран. 37 Царевичи, которым было поручено завоевание Дешт-и-Кипчака и тех краев (были следующие): из детей Тулуй-хана старший сын, Менгу-хан, и брат его, Бучек, из уруга (рода) Угетай-каана старший сын, Гуюк-хан, и брат его, Кадан; из детей Начатая Бури 38 и Байдар; брат каана, Кулькан; сыновья Джучи: Бату, Орда, Шибан и Тангут; из почетных же эмиров: Субадай-бахадур и несколько других эмиров. Они все сообща двинулись весною бечин-иля, то есть года обезьяны, который приходится на месяц джумади II 39 633 г. (= 11 II - 10 III 1236), лето провели в пути, а осенью в пределах Булгара соединились с уругом Джучи: Бату, Ордой, Шибаном и Тангутом, которые также были назначены на эти окраины. Оттуда Бату с Шибаном, Буралдаем 40 и с войском выступил в поход против буларов и башгирдов, двинулся (туда) и в короткое время, без лишнего усилия, овладел ими и произвел (там) избиение и грабеж. Дело [35] это происходило так: булары были многочисленный народ христианского исповедания; границы их области соприкасаются с франками. Услышав молву о движении Бату и эмиров, они снарядились и двинулись в поход с 40 туманами славного войска. Шибан, составлявший авангард с 10 000 |44| людей, 41 послал известие (Бату), что их (буларов) вдвое больше монгольского войска и что все они смельчаки. Когда оба войска выстроились друг против друга, Бату, по обычаю Чингиз-хана, взошел на вершину одного холма и (целые) сутки смиренно взывал к богу и тяжко вздыхал, а мусульманам приказал помолиться соборне. Посредине (между обеими армиями) была большая река. Бату и Буралдай ночью переправились через (эту) реку и вступили в бой; Шибан, брат Бату, лично двинулся в сражение. Эмир Буралдай произвел нападение всеми войсками разом. Они (монголы) устремились на ограду палатки келара, 42 который был их царем, и мечами перерубили канаты. Вследствие опрокидывания ограды (королевской палатки), войско их (буларов) упало духом и обратилось в бегство. Как отважный лев, который кидается на добычу, монголы гнались за ними, нападали и убивали, так что уничтожили большую часть этого войска. Те области были завоеваны, и эта победа была одним из великих дел. Булар и Башгирд являются большой страной и (представляют собою) места недоступные. Несмотря на то, что (монголы) тогда завоевали ее, (жители ее) снова восстали, и она до сих пор не вполне покорена. Государей тамошних называют келар, и они существуют еще доныне

После этого, 43 в ту зиму, царевичи и эмиры собрались в долинах рек Хабан 44 и отправили эмира Субадая с войском в страну асов и в пределы Булгара. Они дошли до города (Булгара) Великого 45 и до других областей его, разбили тамошнее войско и заставили их покориться. Пришли тамошние вожди Баян 46 и Джику, изъявили царевичам покорность, были (щедро) одарены и вернулись обратно, (но потом) опять возмутились. Вторично послали (туда) Субадай-бахадура для усмирения (их). Затем царевичи, составив совет, пошли каждый с своим войском облавой, устраивая сражения и занимая попадавшиеся им по пути области. Менгу-каан с левого крыла шел облавой по берегу моря (Каспийского). Бачмана, одного из бесстыднейших эмиров тамошних, из народа кипчаков, из племени ольбурлик, 47 и Качир-укулэ, 48 из |45| племени асов, обоих забрали (в плен). Дело то происходило так: этот Бачман с группой других воров спасся от меча; к нему присоединилось скопище других беглецов. Он бросался во все стороны и что-нибудь да уносил; бесчинство его увеличивалось со дня на день. Постоянного местопребывания он не имел, и потому войско монгольское не могло схватить его; он скрывался в лесах на берегу Итиля. Менгу-каан приказал изготовить 200 судов и на каждое из них посадить по 100 человек монголов в полном вооружении. Он же (сам) с братом своим [36] Бучеком шли облавой по обоим берегам реки. В одном из итильских лесов они нашли свежий навоз и прочее, Доставшееся) от спешно откочевавшего лагеря (хейльхане), а среди этого застали больную старуху. От нее узнали, что Бачман перебрался на один остров и что все, попавшее за это время в руки его, вследствие злодеяний и бесчинства (его), находится на том острове. За отсутствием судна, нельзя было переправиться через Игиль. Вдруг поднялся сильный ветер, вода забушевала и ушла в другую сторону с того места, где переправлялись на остров. Благодаря счастью Менгу-каана, земля стала видна, (и) он приказал, чтобы войска прошли (по ней). Они схватили его (Бачмана), истребили его сообщников, кого мечом, кого в реке, и взяли там много имущества. Бачман просил, чтобы Менгу-каан собственною благословенною рукою порешил дело (жизнь) его; он (Менгу-каан) приказал брату своему |46| Бучеку разрубить Бачмана на две части. Качир-укулэ, (одного) из эмиров асов, также убили. 49 49. В главе об избрании Менгу-каана Рашид-ад-дин сообщает, что Бату, восхваляя заслуги своего кандидата, говорил, между прочим, следующее: «Каан (Угетай) его (Менгу-каана) с братом его (Угетая) Кульканом, с Гуюком, со мною, Бату и с уругом Джучи разом отправил в землю Кипчакскую и находящиеся в тех краях владения, для завоевания их, и он (Менгу-каан), покорив и усмирив племена ольбурлик (?) и кипчаков и племена Уркасакана (вар.: Вазукинакан, Вазуфиакан) и черкесов, захватил предводителя кипчакского Бачмана, предводителя черкесского Тукбаша (?), предводителя ясского иджиса (?). Город Маркерман взял (также) Менгу-каан, произвел избиение и грабеж и подчинил. После этого в год быка, соответствующий 638 г. (= 23 VII 1240 - 11 VII 1241), каан (Угетай) прислал указ о возвращении царевичей» (Bl., 275).

ОЛЬБЕРЫ. Этот этноним употреблен в С. во фразе: «А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ черниговьскими былями, съ могуты, и съ татраны... и съ ольберы» (С. 26-27). Объясняя этимологию слова О., Мелиоранский возвел его к монг. ölöbür - «хворый, слабый здоровьем». Но, уже начиная с Корша, исследователи видят здесь тюркизм, композит alp-er, означающий «богатырь, сильный мужчина». Он мог выступать как личное имя, на что указал Л. Рашоньи, обнаруживший аналогичные половецкие имена в венг. хронике под 1225. По мнению А. Зайончковского, имя это могло стать названием племенных объединений: такое указание на кыпчакское племя ałp-erli также приводил Рашоньи. По мнению Баскакова, подытожившего приведенные суждения, - 358 - слово О. выступает в С. как «название черноклобуцкого родового подразделения, возглавляемого родовым старейшиной Олпером-Алпаром» (Тюркская лексика. С. 137). Того же происхождения, видимо, и имя Олбыря Шерошевича, служившего у князя Изяслава Мстиславича и упомянутого в Ипат. лет. под 1159 (С. 501). Вероятно, к тому же имени восходит и название Алыберское царство в былине «Царь Саул Леванидович», входящей в Сборник Кирши Данилова. Приведенные объяснения не учитывают упоминаний О. в мусульм. историографии и монг. дипломатике XIII-XIV вв: Фахраддин Мубаракшах (1206) - ölberlik; ал-Дзузджани (1260) - ölberi, Абу Хайан (ум. 1313) - ölberli, Рашид ад-дин (ум. 1318) - ölberlik, ад-Димишки (ум. 1327) - ölberlü, ан-Нувейри (1332) - ölberli. Голден предполагает миграцию О., вместе с племенем кай (древнерус. каепичи) из Центр. Азии в перв. четв. XII в. Конфедерация О. и токсоба (токсобичи) стала элитарной группой вост. кипчаков, именуемых в летописях «дикими половцами». Под 1152 в Ипат. лет. упоминаются оперлюеве / отперлюеве (из тюрк. ölberlü. С. 455) как союзники Юрия Долгорукого против Изяслава Мстиславича; впоследствии постоянные участники др. антикиевских коалиций рус. князей, союзники Ольговичей. Возможно, перечисл. вместе с О. могуты, татраны, шельбиры, топчаки, ревуги - родовые подразделения племени О. В 1219 О. разгромлены монг. полководцем Субэдэем; в 1236 на берегах Волги произошла последняя битва О. с монголами - сын Чингисхана, Мэнгу, разгромил и казнил Бачмана, «эмира из народа кипчаков, из племени олбурлик» (Рашид-ад-дин. Т. 2. С. 38). Лат. письмо Хулагу-хана (1262) упоминает «королей ольперитов» (regi uilperitorum) среди покоренных монголами владетелей. Остатки О. были включены в монг. войско и переселены в Китай. Др. группа О. известна в Сев. Индии, где их правящий род захватил власть в Делийском султанате (распался в 1290). Зимин, отстаивая свой взгляд на позднее происхождение С., связывал появление термина О. в этом памятнике с упомянутым именем Олбыря Шерошевича (Зимин А. А. К вопросу о тюркизмах «Слова о полку Игореве»: (Опыт исторического анализа) // Учен. зап. НИИ при Совете Министров Чуваш. АССР. Чебоксары. 1966. Вып. 31. С. 152). Лит.: Мелиоранский П. М. Турецкие элементы в языке «Слова о полку Игореве» // ИОРЯС. 1902. Т. 7, кн. 2. С. 287; Корш Ф. Е. «Слово о полку Игореве» // Исследования по рус. яз. СПб., 1909. Т. 2, вып. 6. С. 16; Rásonyi L. Les noms de tribus dans le «Слово о полку Игореве» // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. T. 8. P. 296-297. Малов С. Е. Тюркизмы в языке «Слова о полку Игореве» // ИОЛЯ. 1946. Т. 5, вып. 2. С. 130-131; Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? // Там же. 1947. Т. 6, вып. 4. С. 326; Zajączkowski A. Związki językowe połowiecko-słowianskie. Wrocław, 1949. C. 56-58; Рашид-ад-дин. Сборник летописей М.; Л., 1960. Т. 2; Виноградова. Словарь. Л., 1973. Вып. 4. С. 31-32; Менгес. Восточные элементы. С. 122-124; Meyraert P. An Unknown Letter of Hulagu, Il-Khan of Persia, to King Louis IX of France // Viator. 1980. T. 11. P. 254; Allsen T. Prelude to the Western Campaigns: Mongol Military Operations in the Volga - Ural Region // Archivum Eurasiae Medii Aevi. 1983. Vol. 3. P. 21; Баскаков. Тюркская лексика. С. 136-137; Golden P. Cumanica II // Archivum Eurasiae Medii Aevi. 1986-1987. Vol. 6. P. 5-29. С. Г. Кляшторный, О. В. Творогов

1. Принято считать, что во времена путешествий Чжан Цяня Дайюань как государственное образование включала в себя всю Ферганскую долину со столицей в городе Эрши (совр. Коканд). 4. В Чжэнъи констатируется однозначно: «Первоначально они (юэчжи.-А. В.) жили между Дуньхуаном и Цилянем» [ШЦ, т. VI, с. 3157]. Это земли на западе совр. пров. Ганьсу. 5. Память о победе сюнну над юэчжи и знаменитая чаша просуществовали многие десятилетия. В Хань шу (гл. Сюнну чжуань) сказано, что на 2-й год правления императора Юань-ди (48-33), «отправив чэцидувэя Хань Чана, гуанлудафу Чжан Мэна сопроводить сына шаньюя... заключили договор. Используя в качестве чаши череп правителя юэчжи, разбитого шаньюем Лаошаном, они выпили вино в знак заключения договора, скреплённого кровью» [ХШ, кн. XI, гл. 61, с. 3801; Таскин, 1973, с. 37-38]. 10. Канцзюй - страна (племенной союз?) к югу от Арала, в отечественной синологии часто именовалась и Кангюй, и Канцюй. На наш взгляд, в последней трети II в. он занимал следующие территории: среднее и нижнее течение Сырдарьи, нижнее течение Амударьи и, естественно, междуречье. Включение В. А. Вельгусом в состав Канцзюя части территории Согдианы, которую он к тому же ошибочно разместил в бассейне Средней и Нижней Сырдарьи [Вельгус, с. 136, 144], противоречит описанию Чжан Цяня в данной главе. 11. Согласно гл. 61 Хань шу, власть была передана его супруге (см. [ХШ, кн. XI, с. 3801]). 12. Дася - государственное образование, которое традиционно идентифицируют как Бактрию или Восточную Бактрию (см. [Захаров, с. 47] и многие другие). От перевода этой фразы и локализации Дася зависит многое в понимании исторического пути юэчжи - тохаров - кушан и тех народов, в окружении которых им пришлось существовать. 17. Согласно наиболее распространённой идентификации, Усунь - это племенной союз, созданный сарматским племенем асиев античных источников (Страбон, Помпей Трог) (см. [Умняков, с. 184; Крюков, Переломов, Софронов, Чебоксаров, с. 57; Рерих, с. 120]). 19. Сихай (букв. «Западное море») - Аральское море, куда впадают Сырдарья и Амударья. 25. В науке давно устоялось вполне доказанное мнение о том, что племена, называвшиеся по-китайски яньцай, являлись аорсами античных историков. С точки зрения современной науки, это крупный союз сарматских племён, который к II в. до н.э. занял степи по берегам Каспийского моря от устья реки Урал до предгорий Кавказа. В западном направлении ареал расселения сарматов достигал во времена Чжан Цяня устья реки Танаис (совр. Дон), поблизости от которого находилась первоначально греческая, а затем римская колония Танаис. Из «Географии» Страбона известно, что аорсы владели большой частью побережья Каспийского моря и жили также по течению Танаиса [Страбон, с. 480]. По Чжэнъи, в комментарии Цзегу к Хань шу сказано, что Яньцай также записывалось как Хэсу. Там же, в Чжэнъи, сообщается, что в Вэй люэ («Краткой истории Вэй») говорится: «На западе [Яньцай] сообщается с Дацинь (Римской империей); на юго-востоке граничит с Канцзюем. В государстве много соболей, скот выпасают на заливных лугах. В древности [Яньцай] подчинялся Канцзюю». 26. Бэйхай - Каспийское море. Л. А. Боровкова упорно называет этим именем Арал, хотя это приводит к неразрешимым проблемам с размещением сарматского племенного союза Яньцай. 27. Гуйшуй - под этим именем Чжан Цянь, несомненно, имел в виду Амударью. Л. А. Боровкова в обеих своих книгах упорно считает реку Гуйшуй Сырдарьёй, хотя такая идентификация разрушает всю географическую композицию региона. А уж графическое начертание этой реки выглядит просто нелепо (см. [Боровкова, 1989, с. 19; 2001, с. 360]). 28. Аньси традиционно отождествляется с Парфией, поглотившей историческую Маргиану, приблизившись, таким образом, к Оксу (Амударье) в его среднем течении. 29. По сообщению комментария Чжэнъи, «вначале юэчжи жили к востоку от [области] Дуньхуан, к западу от гор Цилянь». В Историческом атласе Китая (см. [Чжунго лиши диту цзи, т. II]) район их проживания отражён на карте 33-34. 30. Л. А. Боровкова при интерпретации данного фрагмента отказалась от классической разметки китайского текста и, следуя переводу Бичурина-Кюнера, изменила субъектность, сделав в конце фразы цянов подлежащим. В итоге наньшаньские цяны исчезли, но появились горы Наньшань как место обитания малых юэчжи. Приходится признать, что обе версии перевода допустимы и окончательный выбор может быть сделан только после привлечения дополнительных материалов из истории обоих народов. 31. Хотя река Гуйшуй (Амударья) не была парфянской, по ней, видимо, осуществлялась значительная международная торговля. Только этим можно объяснить её упоминание в рассказе про Парфию.

Хотя языки стран к западу от Дайюани и до Аньси несколько различаются, тамошние обычаи во многом сходны, а [люди] друг друга понимают. У всех глубоко посаженные глаза, у многих бороды, [местные] жители искусны в торговле, торгуются за каждую мелочь. В их обычаях уважение к женщинам: как женщина скажет, так мужчина и решит. В этих местах нет шёлка и лаковых изделий, [жители] не владеют искусством литья монет или утвари. Беглые солдаты из ханьских посольств научили [жителей] отливать оружие. Получив от Хань золото или серебро, изготовляют посуду, а не используют их для чеканки монет. Посланников Хань было уже много, и некоторые из них увлекали Сына Неба такими речами: «В [Дай]юани имеются превосходные кони, [они] находятся в городе Эрши, их скрывают и не соглашаются отдать послам из Хань». Сыну Неба нравились [дай]юаньские скакуны, он выслушивал это с интересом и отправил силача Чэ Лина и других с большим количеством золота и [фигуркой] золотого коня, чтобы получить от дайюаньского правителя превосходных эршиских лошадей. В Дайюани было обилие ханьских вещей. Совещаясь [с правителем], советники сказали: «Хань от нас далеко, и в окрестностях Яньшуй (Яньцзэ) [их] подстерегает немало бед. Если пойдут на север, то столкнутся с хусцами; если двинутся южным путём-с нехваткой воды и травы. К тому же там очень мало селений, и продовольствия сильно не хватает. В ханьских посольствах бывает по нескольку сот человек. [В пути они] постоянно испытывают голод, и умерших-больше половины. Разве они смогут направить большое войско? [Они] ничего не смогут поделать с нами. Да и эршиские кони-[истинная] драгоценность [Дай]юани». В итоге [правитель Дайюани] отказался передать [коней] ханьскому послу. Ханьский посол вышел из себя, наговорил грубостей и, разбив золотого коня, удалился. Знатные люди [Дай]юани, рассердившись, сказали: «Ханьский посол оскорбил нас!» Выпроводив посла Хань, [правитель] велел расположенному на восточных границах [владению] Юйчэн перехватить его, убить и забрать все ценности.

Это показывает и ДНК-анализ. По результату лаборатории Хьюстона с моим ДНК совпадения у 87% Верхняя Центральная Азия(Казахстан,Кыргызстан)&Монголия; 8% Россия, так же найдены в Беларусь,Эстония,Молдова,Румыния,Украина☝🏻; 2% Балканы☝🏻; 1% Франция☝🏻; 1% Центральная и Восточная Европа☝🏻; 1% Анатолия и Кавказ☝🏻. Северный Китай(Такламакан и Гоби)0%☝🏻; Восточная Сибирь 0%. Если нет совпадения с Гоби, значит мы не из Монголии? В основном сосредоточены на Волго-Донском регионе(переехали из Самары в Казахстан в 20-м веке). Есть точки в Ставропольском крае, в Дагестане, в Алтайском крае и в Республике Алтай, в Селенгинском и Кобдинском аймаках Монголии, в Буинурском аймаке Внутренней Монголии, где кочевали племя Татар((Алчины☝🏻), в Туркестане, в Кызылординской области, на юге Узбекистана, в Таджикистане и в Туркменистане. На территории Казахстана только эти две точки, в остальной части, даже на Западе, где мы живем, ничего нет. Вот такая интересная картина. Главное эти точки совпадают с источниками. Самые свежие - это перекочевка с Алтайского края на Волгу и в Ставропольский край, примерно в 19-м веке, что соответствует раннему рассказу (1769г) С. Палласа, что западные казахи рассказали, что они пришли из Евфрата к ногайцам, оттуда ушли к кыргызам и вернулись с приставкой киргиз-казак. Есть рассказ Арапшаха и Ш. Йезди, как Тимур в 14-м веке переселил черных татар с Евфрата на Иссыккуль. Оттуда они ушли в Дешт-и-Кыпчак к Едыге. А юг совпадает с племенем Кынык. Жили на берегах Чу, ушли на запад, вернулись на Сырдарью в Джент, оттуда ушли в Бухару и Мерв и с рассказом Гарнати в 12-м веке, что в Саксине(Волга) живут 40 племен гузов и печенеги. Мы могли там жить и потом уйти в Западную Сибирь и вернуться в 19-м веке.

Имеющий уши - да услышит.