.Des Actes Immoraux : _-Concernant les arguments moraux contre le prophète Muhammad ﷺ, Aicha n'avait pas 6 ans lors de son mariage, mais 16 ans. Voici quelques arguments : -Dans la tradition arabe, il existe des cas où les chiffres peuvent être symboliques ou approximatifs, et des erreurs d’interprétation sont possibles. Il est parfois avancé que dans certains dialectes, les nombres tels que 6 peuvent être utilisés pour 16, ou 9 pour 19, en raison de conventions linguistiques ou de styles narratifs. Cela pourrait expliquer des divergences entre certaines narrations. -Aïcha a participé à des campagnes militaires aux côtés du Prophète Muhammad ﷺ, comme la bataille de Uhud et celle du Fossé. Cela implique une maturité physique et mentale incompatible avec un âge extrêmement jeune au moment de son mariage. -La sœur aînée de Aïcha, Asma bint Abi Bakr, était âgée de 27 ans lunaires -car les âges étaient calculés en âge hegirien - au moment de la Hijra, ce qui correspond à environ 26 ans solaires. Alors qu’Aïcha était déjà fiancée à ce moment-là. Si Asma avait 10 ans (ce qui est affirmé par les récits historiques) de plus que Aïcha, cela suggère qu’Aïcha avait environ 17 ans lunaires à la consommation de son mariage, soit environ 16 ans solaires. -La consommation du mariage a eu lieu à Médine environ trois ans après la conclusion du contrat de mariage, peu après la migration. À ce moment-là, Aïcha était considérée comme ayant atteint une maturité suffisante selon les normes de l'époque. Aicha avait donc 19 ans lunaires, soit environ 18,5 ans solaires. -Ce mariage a été célébré avec l’approbation totale des parents de Aïcha (Abu Bakr et Umm Ruman), témoignant de son adéquation aux normes sociales de l’époque. _-L’Ancien Testament contient des récits qui attribuent des actes moralement répréhensibles à certains personnages prophétiques, comme celui de Lot (Lut en Islam) dans le Livre de la Genèse : a) Récit biblique : Selon la Genèse (19:30-38), après la destruction de Sodome et Gomorrhe, les filles de Lot l’auraient enivré pour avoir des relations avec lui et engendrer une descendance. Ce récit présente un acte gravement immoral, incompatible avec le rôle d’un prophète choisi par Dieu pour guider son peuple. b) Perspective islamique : En Islam, Lot (Lut عليه السلام) est un prophète de Dieu, préservé de tout péché grave ou acte immoral. Ces accusations sont totalement rejetées dans la tradition islamique. Cela reflète une différence fondamentale entre l’Islam et certaines narrations bibliques concernant l’infaillibilité morale des prophètes (isma). .Des textes Falsifiés : _-Les Évangiles que nous connaissons aujourd'hui sont le résultat de plusieurs siècles de transmission, d'éditions, et de débats théologiques, au cours desquels des modifications ont été apportées. En outre : -Les Épîtres de Paul constituent une grande partie du Nouveau Testament et sont antérieures aux Évangiles canoniques. -Paul de Tarse (également appelé Saul) est souvent vu comme un Marrane, un ancien Juif qui a prétendu se convertir au christianisme pour l’influencer de l’intérieur. Il a introduit des idées qui ne se trouvent pas dans l’enseignement de Jésus, comme la théologie du salut par la foi seule et l'abandon de la loi mosaïque. -Les versions des Évangiles divergent sur des points cruciaux. Par exemple, le récit de la résurrection diffère entre les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc, et Jean. -Matthieu 28:19 (« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ») est contesté par certains érudits, car cette formule trinitaire n’apparaît pas dans les premiers manuscrits. _-L'institution de la Cène : une altération de la nature divine : -Lors de la Cène, il est rapporté que Jésus aurait dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps. » (Matthieu 26:26) « Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. » (Matthieu 26:27-28) Argument islamique : -Cette déclaration va à l’encontre de la logique divine et de la notion même de transcendance de Dieu. -On ne peut pas changer l’essence de quelque chose, encore moins prétendre que quelque chose de matériel (le pain ou le vin) devient une essence divine. Cela contredit le monothéisme pur prôné par Jésus lui-même (Marc 12:29 : « Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur »). _-Lors de la crucifixion : Jésus aurait supplié le Père : -Dans le récit de la crucifixion, Jésus aurait crié : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » (Matthieu 27:46) -Argument islamique : -Ce cri est incompatible avec l'idée que Jésus est divin ou qu'il accepte volontairement son rôle sacrificiel. -Selon l’Islam, Jésus (Isa, عليه السلام) est un prophète d’Allah, préservé de l'humiliation divine. Ce passage reflète davantage une falsification visant à affaiblir son statut prophétique. _-Jésus affirme que tout vient du Père : -Tout au long des Évangiles, Jésus insiste sur le fait qu’il ne fait rien de sa propre initiative, mais agit uniquement selon la volonté de Dieu : « Je ne peux rien faire de moi-même : selon ce que j’entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé. » (Jean 5:30) -Argument islamique : -Ces paroles montrent clairement que Jésus n’a jamais revendiqué une divinité indépendante. Il se considère comme un serviteur soumis à Dieu, en accord avec l’enseignement islamique. _-"Fils de Dieu" : une expression utilisée pour d'autres prophètes -Le terme "Fils de Dieu" est souvent utilisé de manière figurative dans l’Ancien Testament pour désigner des prophètes ou des serviteurs choisis par Dieu : « Israël est mon fils, mon premier-né. » (Exode 4:22) « Tu es mon fils ; aujourd'hui, je t'ai engendré. » (Psaume 2:7) « Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles. » (Genèse 6:2) -Argument islamique : -Cette expression ne signifie pas une filiation biologique ou divine, mais un lien spirituel d’obéissance et de proximité avec Dieu. Dans ce contexte, Jésus est simplement l’un des prophètes envoyés par Allah. .Concernant la divinité de Jésus, paix et bénédiction sur lui : _-Dans l’Évangile de Jean, il est rapporté : -Accusation des Juifs : « Ce n’est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. » (Jean 10:33) -Réponse de Jésus : « Jésus leur répondit : N’est-il pas écrit dans votre loi : "J’ai dit : vous êtes des dieux" ? S’il appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée (et l’Écriture ne peut être anéantie), à celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous dites : "Tu blasphèmes", parce que j’ai dit : Je suis le Fils de Dieu ? » (Jean 10:34-36) _-Analyse de la réponse de Jésus : -Référence à l’Ancien Testament : Jésus cite un passage de l’Ancien Testament, plus précisément Psaume 82:6, qui dit : « J’ai dit : vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut. » ..Ce passage utilise le terme « dieux » de manière figurative pour désigner les juges ou les serviteurs de Dieu, ayant reçu une autorité divine pour guider les hommes. -Un argument de raisonnement : -Jésus utilise ce passage pour montrer que le terme "dieux" a déjà été employé dans les Écritures pour désigner des êtres humains choisis par Dieu. Ainsi, il répond que son affirmation d’être « Fils de Dieu » n’est pas un blasphème. -Il ne dit pas qu’il est Dieu, mais souligne qu’il est sanctifié et envoyé par le Père, ce qui est en accord avec le rôle d’un prophète ou messager. -Distinction entre lui et Dieu : Dans ce passage, Jésus se présente comme envoyé par le Père, et non comme Dieu Lui-même. Cela concorde avec d'autres déclarations de Jésus où il affirme être soumis à Dieu : « Mon Père est plus grand que moi. » (Jean 14:28) « Je ne fais rien de moi-même. » (Jean 8:28) Dans ce contexte, Jésus ne revendique pas sa divinité, mais réfute l'accusation des Juifs en s'appuyant sur les Écritures qu’ils reconnaissent. Cela est en accord avec la position islamique, selon laquelle Jésus (Isa عليه السلام) n’a jamais prétendu être Dieu. Il s’est toujours présenté comme un prophète envoyé par Allah pour guider son peuple.

Amen!

Dieu vous bénisse!

Merci pour vos encouragements! Dieu vous bénisse!

Je ne pense pas que vous ayez compris.

Dieu bénisse! Non

Vous pourriez développer?

@@BernardLeFloch merci beaucoup ! Que Dieu vous bénisse !

Dieu bénisse ! La chaîne est celle de la paroisse orthodoxe sainte Clotilde à Paris

Jean Breck est très moderniste

@@traditionorthodoxe2823 Merci, oui c'est bien ce qui m'avait semblé. Quand il a prononcé le mot de big bang, j'ai quitté la vidéo.

Dieu bénisse! Malheureusement, outre qu'ils ont adopté le calendrier grégorien, ils prient ouvertement et nommément pour les dirigeants politiques non chrétiens. Et sont également ouvertement oecuménistes. C'est très dommage, car leur position concernant la nécessité d'une église locale de rite occidental me semble très juste.

@traditionorthodoxe2823 Bon bah je suis dans la mouise car je n'ai aucune Église ou Paroisse à moins de 2h de route sauf un diaspora Ukrainien. Merci de votre réponse

@@traditionorthodoxe2823Sur ce sujet, les chrétiens ne priaient ils pas pour les empereurs païens ? Prier pour qqn ne veut pas dire valider leur politique non ?