طيب الرجل قوام على النساء بالنفقة. واذا كان فقير ماذا يفعل؟!

لماذا تعمل شاي يعني اللست من قلت ان رجل أقوى جسديا اذا لازم انت تنظف البيت

ايها نساء اذا تريدين ان تعلمي مكانتك في الإسلام لا تسألي المجتمع بل اسمعي عن حياة رسول مع بناته مع زوجاته كيف كان تعامله

حتى لو كانت امرأة لكن مادخل يجوز لها عادي ان تخرج لأن الله لم يحرم علي المرأة الخروج ابدا اتق الله انت وبعدين من هو حتى يعظم هو من نطفة فقط

وليس ذكر ك أنثى قالتها ام مريم وليس الله 😊

وقت كبر لا تجي ل بنتك وتطلب منها اهتمام ب صحتك وانت بل اطلب من ولدك ذكر يلي وليس بنتك أيها جاحد شيطان وبعدين تقولون اننا نجحد انتم من تجحد ون لأنكم شياطين ولن اتعجب لأن ابليس رجال

يحمل اسم وققت شدة 😂😂😂 من الي يحتاج وقت كبر لما يتزوجون عياله ذكور يحتاج بناته من وتقول هذا كلام جاحد انت تبا لك اسم هذا ليس من دين اقصد حتى بنت تحمل اسم والدها تانيا انا والله لولا الله ل اخترت اسم امي ان أحملها انا أكرهكم اصلا أيها شياطين لا خير فيكم

رحمه الله رحمة واسعة وغفر له توفي اليوم 05.06.2023

يحتاج إلى حبة حمراء.

بارك الله بك يا شيخ

الرجل في اسمه معنى القوامة ايها الشيخ ماذا تقول ؟ الرجل اي الذي يرتجل يمشي في الأرض له القدرة والاستطاعة على مصاعب الحياة، وهذا تكليف قبل أن يكون تشريف أما النساء قال الله والقواعد من النساء النساء مكانهن البيوت وهذا ما يعززه قول ربنا وقرن في بيوتكن في حق نساء المؤمنين فكفى تنميق الكلمات من العبث الجمع بين القوامة والتمييز على أنهما كلمة بنفس المعنى ومن العبث القول بان الرجل مكتمل والمرأة ناقصة ،فكلاهما بشر، اي كلاهما ناقص

بارك الله فيك يا شيخ

احسن بارك الله فيك

ياسيد هذه الايه تخص الرجال فقط فضل الرجال بعضهم على بعض بما انفقو على نسائهم

الرجال قوامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض "و" بما انفقوا بالتالي في تفضيل للرجل بالقوة والعقل والدين ومن ثم بالانفاق اي حق على المرأة ان ينفق عليها الرجل وكما قال عثمان خميس كلما زاد التكليف زاد التشريف هذا الشيخ متأثر بابنته ومنحاز للاناث اكثر او انه يطبطب عليهن

للاسف بهالزمن رب الاسرة والقوامة واللوم كله عالام

تدليس واضح وكنت اعلم قبل مشاهدة الفيديو😂

المسيح قال أنا حي فأنتم ستحيون . يوحنا 14: 19 محمد قال انك ميت وأنهم ميتون سورة الزمر - الآية 30 المسيح قال أنا هو الطريق والحق والحياة من آمن بي وان مات فسيحيا محمد قال وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ سورة الأحقاف - الآية 9 المسيح قال أحبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم لكى تكونوا أبناء ابيكم الذى في السموات محمد قال أعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم المسيح قال أيها الرجال أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ، وَلاَ تَكُونُوا قُسَاةً عَلَيْهِنَّ" (كو 3: 19). "أَيُّهَا الرِّجَالُ، أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا،" (أف 5: 25). محمد أمر بضرب المرأة فى سورة النساء الآية ٣٤ فى قوله اضربوههن المسيح قال غَيْرَ أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ الْمَرْأَةِ، وَلاَ الْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ الرَّجُلِ فِي الرَّبِّ. رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 11 محمد قال الرجال قوامون عن النساء المسيح قال قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن 28 وأما انا فأقول لكم إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه لأن سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرًا. وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا. محمد قال مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال. المسيح قال لا تشتهي امرأة قريبك محمد اشتهى زوجة ابنه زيد وأمر بتطليقها حتى يتزوجها المسيح قال لا تزنى محمد زنى بماريا القبطية على فراش حفصه المسيح قال لا تقتل محمد قال فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب المسيح قال لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ، وَلاَ يَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ،" (أم 24: 17). محمد قال قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ المسيح قال سالموا جميع الناس وعيشوا حياة القداسة التى بدونها لأن يرى أحد الرب محمد قال سورة محمد الاية 35 فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ. وقال ايضا لا تبدَأوا اليَهودَ والنَّصارى بالسَّلامِ ، وإذا لقيتُم أحدَهُم في الطَّريقِ فاضطرُّوهم إلى أضيَقِهِ الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2167 المسيح قال قد سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن وأما انا فأقول لكم لا تقاوموا الشر لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون محمد قال العين بالعين والسن بالسن ولكم فى القصاص حياه المسيح قال لتلاميذه بخصوص التبشير حيثما دخلتم بيتا فأقيموا فيه حتى تخرجوا من هناك وكل من لا يقبلكم ولا يسمع لكم، فاخرجوا من هناك وانفضوا التراب الذي تحت أرجلكم شهادة عليهم محمد قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام المصدر صحيح البخاري - كتاب الإيمان وقال ايضا كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 110]، قَالَ: خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ؛ تَأْتُونَ بهِمْ في السَّلَاسِلِ في أعْنَاقِهِمْ حتَّى يَدْخُلُوا في الإسْلَامِ. الراوي : سلمة بن دينار المدني أبو حازم | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4557 المسيح قال لا تقتل محمد قال اقتلوا المشركين حيثما وجدتموهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد المسيح غفر للمرأة الزانية بشرط التوبة وعدم الرجوع للخطية محمد أمر برجم المرأة إلزانية المسيح شفى أعين العميان وشفى المشلولين محمد سمر أعين الناس وقطع أيديهم وأرجلهم المصدر صحيح البخاري كتاب الحدود رقم الصفحه 6420 المسيح قال لا تنتقموا لأنفسكم ايها الأحباء لانه مكتوب لى النقمة انا إجازى يقول الرب فإن جاع عدوك فإطعمه وان عطش فإسقه لايغلبك الشر بل اغلب الشر بالخير رومية 12: 19 محمد أمر بقتل أهل الكتاب فى قوله وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (الأحزاب 26 و 27). المسيح قال اسألوا تعطوا اطلبوا تجدوا اقرعوا يفتح لكم لأن كل من يسأل يعطى وكل من يطلب يجد وكل من يقرع يفتح له وقال أيضاً فتشوا الكتب لانكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهى التى تشهد لى محمد قال لا تسألوا عن أشياء تبدوا لكم تسؤكم سورة المائدة - الآية 101 المسيح قال لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟" (مت 6: 25). محمد قال حُبِّبَ إليَّ من دُنْياكمُ النِّساءُ والطِّيبُ وجُعِلَت قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير | الصفحة أو الرقم : 1/501 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (3939) المسيح قال يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. إِذًا لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ محمد قال مثنى وثلاث ورباع وما ملكت ايمانكم (السبايا) المسيح قال من طلق امرأته الا لعلة الزنى يجعلها تونى ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى محمد قال فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره سورة البقرة الآية ٢٣٠ المسيح قال فى الأبدية (السماء) لا يزوجون ولا يتزوجون بل يعيشون كملائكة الله فى السماء محمد قال عن الجنة فى سورة الدخان وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِين

انا عايزة اللي بيقولو بتفضيل الرجل عامة يردو عليا في نقطة واحدة لي العلماء بالاتفاق ان لو الرجل لم ينفق على المرأة ليس له قوامة ولا يجب عليها طاعته ؟ ردو عليا يا عالم العلماء يا ذكوري انت وهو اذا نستنتج ان القوامة مبنية على الانفاق

المذيع ده غبي 😂😂😂يقول الذكر مثل الانثيين عاوز نص الفرخة ونسي التفسير😂😂😂

بما انفقو من اموالهم فضل الرجل على المرأة في امور وفضل المراة على الرجل ببعض الأمور القوام يعني بما انفقو بس

هذا الشيخ من أفضل الشيوخ انا دائما بشاهد فيديوهات له روعه

علمو الشيخ عثمان الخميس هذا الدين السليم 🤍 فليتعلم من الدكاترة الواعية

هذا خلاف كتب التفسير. واتحدى من يجد هذا التفسير قبل انتشار لوثة الحداثة.

كلام جميل، لكن لماذا يذكر الله سبحانه وتعالى في نفس الاية: { ...وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) } النساء[ 34 ] القوامة تعني الانصاف وان يقوم الرجل بما عليه ماديا ولكن تجلس المرأة في المنزل وتقوم باعمال البيت وترعى حاجيات الاطفال والزوج، تطيع كلامه الا فيما خالف شرع الله وترتحل معه اينما كان. هاؤلاء ليس لهم باع في التفسير ولا في اصول فقه ولا في علم دين. يفصلون على مقاس ما يحبون

ورواه ابن أبي حاتم ، عن يونس بن حبيب ، عن أبي داود الطيالسي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، به مثله سواء . وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر : أن ابن قارظ أخبره : أن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها وحفظت فرجها; وأطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " .تفرد به أحمد من طريق عبد الله بن قارظ عن عبد الرحمن بن عوف . وقوله تعالى ( واللاتي تخافون نشوزهن ) أي : والنساء اللاتي تتخوفون أن ينشزن على أزواجهن . والنشوز : هو الارتفاع ، فالمرأة الناشز هي المرتفعة على زوجها ، التاركة لأمره ، المعرضة عنه ، المبغضة له . فمتى ظهر له منها أمارات النشوز فليعظها وليخوفها عقاب الله في عصيانه فإن الله قد أوجب حق الزوج عليها وطاعته ، وحرم عليها معصيته لما له عليها من الفضل والإفضال .وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، من عظم حقه عليها " وروى البخاري ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه ، لعنتها الملائكة حتى تصبح " ورواه مسلم ، ولفظه : " إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح " ; ولهذا قال تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن ) .تخافون نشوزهن فعظوهن ) . وقوله : ( واهجروهن في المضاجع ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : الهجران هو أن لا يجامعها ، ويضاجعها على فراشها ويوليها ظهره . وكذا قال غير واحد ، وزاد آخرون - منهم : السدي ، والضحاك ، وعكرمة ، وابن عباس في رواية - : ولا يكلمها مع ذلك ولا يحدثها . وقال علي بن أبي طلحة أيضا ، عن ابن عباس : يعظها ، فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ، ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها ، وذلك عليها شديد .

حفضك الله ورعاك ياشيخ

المذيع قمة في جهل

للأسف تفسير تافه ليس له سند من العلم ولا الدين ومخالف للدين والقرآن الكريم وللأسف الشيخ يدخل في جوقة المطبطبين على النساء ومن يرفعون رايات المساواة كذباً وتدليساً بطمس الحق.. ونرجوا من الله أن تكون مُجرد زلة. الله يقول "الرجال قوَّامون على النساء" .. ثم يسرد سبب هذه القوامة "بما فضَّل الله بعضهم على بعض" .. أي فضَّل الرجال على النساء من عقل وحكمة وقوة ودين.. وغيرها .. وأيضاً "وبما أنفقوا من أموالهم" .. فذلك سبب إضافي. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "اكتمل من الرجال كثير ولم يكتمل من النساء إلا أربع" أليس ذلك بتوضيح لناتج تفضيل الله؟ بل أليس أن أكثر أهل النار من النساء دليل آخر على فضل الرجال على النساء؟ ثم وماذا عن قوله صلى الله عليه وسلم "اتقوا الله في النساء فإنهن عوانٌ عندكم" .. يعني أسرى في بيوتكم أيها الرجال؟ فهل الأسير يقف على نفس قدر من أسره؟ وكيف بحديث سجود المرأة لزوجها؟ هل ستُنكره أم أن في ذلك مساواة أيضاً بين الرجل والمرأة؟؟؟ بل كيف بآيات نشوز المرأة وحكم رجلها عليها.. وكيف عن وضع مفتاح الطلاق في يد الزوج؟ فإن قلت أن ذلك لحكمة الرجل وثباته الانفعالي وقدرته على التحكم أفضل في الأمور.. أليس بذلك بتفضيل من الله؟؟ بل وعندما نذرت أم السيدة مرة ما في بطنها مُحرراً لله ثم وضعتها أنثى قالت "وليس الذكر كالأُنثى" اتقوا الله فقد ميعتم الدين وقطعتم ألسنتكم عن من نراه من تفسخ وفجور النساء وانبريتم في النفاق لهن على ما هن عليه من فساد وفجور. اتقوا الله ودققوا ولا تُداهنوا النساء فتفسد نفوسهم أكثر مما هي.

اخطأ الشيخ.. القوامة للرجال لسببين: الأول: التفضيل الخَلقي (القوة) والخُلقي (الصبر) والحكمة. الثاني: النفقة. الآية واضحة( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم..) ..

بارك الله فيكي يا شيخ طمنت قلبي توني سامعة التفسير من شيخ ثاني وعورلي قلبي صراحة وكنت خايفة اني اكون معترضة على كلام ربنا وقعدت استغفر بس لما سمعت تفسيرك ريحت قلبي الله يسعدك ويوفقك انا كنت متأكدة ان الله لا يظلم احداً الحمدلله على نعمة الإسلام 🥺🤍❤️

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أصحابه أجمعين

الله يكرمك ياشيخنا بعض الرجال الاغبياء لايفهمون ذلك

النبوة حكم ذكوري لذا النساء ناقصات والرجال قوامون

اللهم صل وسلم وزد وبارك وانعم علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم

ونعم بالله❤

ماشاء الله ربي يحفظكم ❤❤❤❤❤

هدا تحريف و تذليس يا شيخنا ستحاسب على تفسيرك هدا يوم القيامة في خمسة المراة نصف الرجل .الميراث . الشهادة . العقيقة . الدية . العتق .و انت تقول قوامة الرجل في الانفاق بس فقط .

ذحمار ياشيخ وهو فاهم حاجه

انت تقول الرجل قوام بما انفقه فقط ستحاسب على هدا يوم القيامة يا شيخنا .فلمادا شهادة الرجل تساوي شهادة امرأتين .ما دخل الانفاق في هدا الامر اذن .

انت تفسر القرأن على هواك و بعاطفة للنساء .ياسيدي حواء خلقت من ضلع اعوج لأدم و شهادة امرأتين برجل . و القوامة لبست في الوضيفة فقط .بل القوامة في العقول كما قال رسولنا الكريم لا خير في امة تولت امرهم امرأة .فعلا اصبحنا في زمن الرويبضة ياللأسف عن شيخ مثلك يفسر القوامة بهدا الشكل .كأن تساند شعار المساوات .الدي صدره الكفار لتشتيت الاسرة المسلمة و انتشار النشوز في المسلمات القوامة خلقها الله حق للرجل و المراة تكون تحت قوامة الرجل .هدا نظام الحياة خلقه الله .لو كان تفسيرك للقوامة صحيح لما خلق الله حواء من ضلع أدم .و الله المستعان .

هنيالي لو انته ابويه

شيوخ النسوية يحرفوا حتى قول الله عليكم من الله ماتستحقوا ارجعوا لتفسير ابن كثير رحمه الله حول معنى القوامة وستصدموا من حجم التحريف الذي قاله هذا المهرج

مع القران بس

الله يعطيه العافيه….

ياشيخ لاتفسر على هواك..الم تقراء تفسير ابن كثير؟؟؟ تفسير الجلالين| تفسير ابن كثير| تفسير القرطبي تفسير ابن كثير للآية الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا يقول تعالى: {الرجال قوامون على النساء} أي الرجل قيم على المرأة، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت {بما فضَّل اللّه بعضهم على بعض} أي لأن الرجال أفضل من النساء، والرجل خير من المرأة ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال، وكذلك الملك الاعظم لقوله صلى اللّه عليه وسلم :(لن يفلح قوم ولَّو أمرهم امرأة) رواه البخاري، وكذا منصب القضاء وغير ذلك {وبما أنفقوا من أموالهم} أي من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها اللّه عليهم لهن في كتابه وسنّة نبيه صلى اللّه عليه وسلم، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه، وله الفضل عليها والإفضال، فناسب أن يكون قيماً عليها كما قال اللّه تعالى: {وللرجال عليهن درجة} الآية، وقال ابن عباس: {الرجال قوامون على النساء} يعني أمراء عليهن، أي تطيعه فيما أمرها اللّه به من طاعته، وطاعتُه أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. وقال الحسن البصري: جاءت امرأة إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم تشكو أن زوجها لطمها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :(القصاص) فأنزل اللّه عزّ وجلّ: {الرجال قوامون على النساء} الآية. فرجعت بغير قصاص، وقد أسنده ابن مردويه عن علي قال: أتى رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم رجلٌ من الأنصار بامرأة له، فقالت: يا رسول اللّه إن زوجها فلان بن فلان الأنصاري وإنه ضربها فأثر في وجهها، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليس له ذلك، فأنزل اللّه تعالى: {الرجال قوامون على النساء} أي في الأدب فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (أردت أمراً وأراد اللّه غيره) أورد ذلك كله ابن جرير

بارك الله فيك شيخنا

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا يا شيخ