KZ
bin
Негізгі бет
Қазірдің өзінде танымал
Тікелей эфир
Ұнаған бейнелер
Қайтадан қараңыз
Жазылымдар
Кіру
Тіркелу
Ең жақсы KZbin
Фильм және анимация
Автокөліктер мен көлік құралдары
Музыка
Үй жануарлары мен аңдар
Спорт
Ойындар
Комедия
Ойын-сауық
Тәжірибелік нұсқаулар және стиль
Ғылым және технология
Жазылу
張榮光
1:29:46
教觀綱宗55_生活禪_寂慎法師
15 сағат бұрын
1:24:10
20241010中壢溪洲街_寂慎法師
16 сағат бұрын
1:23:48
教觀綱宗54_寂慎法師
16 сағат бұрын
1:43:20
依他起指月起信論60 現觀不二_性修不二_寂慎法師
Күн бұрын
1:21:43
20241003中壢溪洲街_寂慎法師
14 күн бұрын
1:19:04
教觀綱宗53_寂慎法師
14 күн бұрын
1:13:17
20240926中壢溪洲街_寂慎法師
21 күн бұрын
59:59
教觀綱宗52_寂慎法師
21 күн бұрын
1:31:49
依他起指月起信論58_寂慎法師
21 күн бұрын
1:16:56
20240919中壢溪洲街_寂慎法師
28 күн бұрын
1:20:22
20240912中壢溪洲街_寂慎法師
Ай бұрын
1:30:34
依他起指月起信論56_寂慎法師
Ай бұрын
1:05:08
20240905中壢溪洲街_寂慎法師
Ай бұрын
53:54
教觀綱宗51_寂慎法師
Ай бұрын
1:08:20
20240829中壢溪洲街_寂慎法師
Ай бұрын
1:14:01
20240822中壢溪洲街_寂慎法師
Ай бұрын
1:02:53
20240815中壢溪洲街_寂慎法師
2 ай бұрын
1:52:51
依他起指月起信論52_寂慎法師
2 ай бұрын
1:03:12
20240808中壢溪洲街_寂慎法師
2 ай бұрын
48:23
20240801中壢溪洲街_寂慎法師
2 ай бұрын
11:27
20240730桃園行苑梁皇寶懺開示_寂慎法師
2 ай бұрын
1:02:48
20240730桃園行苑梁皇寶懺_寂慎法師
2 ай бұрын
1:09:36
依他起指月起信論50_寂慎法師
2 ай бұрын
1:40:31
20240725楊梅智慧講堂_寂慎法師
2 ай бұрын
1:17:09
20240718中壢溪洲街_寂慎法師
2 ай бұрын
1:04:21
依他起指月起信論48_寂慎法師
3 ай бұрын
1:08:48
20240711中壢溪洲街_寂慎法師
3 ай бұрын
1:11:41
教觀綱宗50_寂慎法師
3 ай бұрын
1:28:07
20240704中壢溪洲街_寂慎法師
3 ай бұрын
Пікірлер
@tycoon38
28 күн бұрын
我也專頌愣嚴咒
@shixingnian
Ай бұрын
當今學佛人都是信:甜言蜜語😘口蜜腹劍🤫虛偽冠冕堂皇表裡不一的話💩💩💩南無阿彌陀佛
@shixingnian
Ай бұрын
對一點不雅的文字就不爽你學什麼佛啊💩一點刺激都受不了😩學什麼佛⁉️這種人重心都是放在外面的色相聲塵上面😍你是不可能反躬自省的👎👎👎南無阿彌陀佛
@桃英栗
Ай бұрын
我又被打頭頂三個大拿法器打得我半死、外出回來又被跟踪打得右半部受重傷、也許我無法再唸經拜佛了、小小也不知有佛會保我過此劫!或不拜拜不學就一沒事
@nirvana8782
Ай бұрын
5:30
@蔡惠貞-w5b
2 ай бұрын
南無阿彌陀佛
@蔡惠貞-w5b
2 ай бұрын
南無阿彌陀佛
@nirvana8782
2 ай бұрын
頂禮大善知識上寂下慎大法師🙇
@阿用-q4e
2 ай бұрын
我想要送寂慎法師和信眾們一箱自己種的 火龍果,不知道要寄到哪裡?可以請師兄告知嗎?
@BengChengCheong
3 ай бұрын
咒语非佛說😢
@李天赐-t5j
4 ай бұрын
谢谢法师,圣僧
@阿用-q4e
4 ай бұрын
一直以來對於佛法的認知一直停留在印順導師給我的印象,直到遇到果煜法師,才有跨出了一小步最近聽到了寂慎法師的說法,才知道“宗廟之美,百官之富”,對佛法😊。 對佛法有一全新的認識。
@magazine0519
5 ай бұрын
請問這是在哪邊開示
@何志鴻-d5n
6 ай бұрын
感恩寂慎法師開示 南無阿彌陀佛
@何志鴻-d5n
6 ай бұрын
感恩寂慎法師開示
@GuoLao-qv7qw
6 ай бұрын
😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
@GuoLao-qv7qw
6 ай бұрын
😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😮😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😮😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😮😮😮😢😢😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😮😮😢😢😢😮😮😮😢😮😮😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😮😢😢😢😮😮😢😢😢😮😮😮😢😢😮😮😮😮😮😮😢😢😂😂😂😂😂
@琳語蕎
6 ай бұрын
在家自修所悟淺淺佛理: 佛聖修行正嚴考 道遒之行考法式 佛道雙修保色身 二儀幻化精進德 八卦雷霆謢法主 四象無盡宇宙儀 修行不著相,著相非修行。 常覓清淨觀,佛在不遠處。 何處它方求,清淨佛法僧。 法相佛魔考,真假弁修维。 時時佛法僧,轉寰皆悉地。 理佛非佛理,法相著魔處。 佛理無法相,佛在悉地中。 靈性本無常,佛在無常中。 世事不見靈性悟無常。 修身養性三會無常。 悟性佛中現如來。 佛在護身處無虛遠方求。 時時把經訟,時時迴向文。 如來傳法現真諦。
@hachan1112
7 ай бұрын
請問師兄 圓覺經還有第28⋯⋯⋯?🙏
@MrMichael9238
6 ай бұрын
還有的,仍在整理中,謝謝你的耐心等待。
@黃盈隆-r8p
7 ай бұрын
感恩法師真實語,也謝謝張師兄PO出此法會😊😊
@guanglu2235
7 ай бұрын
真神只有一位,人若不悔改信主耶稣,必定灭亡。
@MrMichael9238
6 ай бұрын
感恩指教
@guanglu2235
6 ай бұрын
@@MrMichael9238 悔改信主耶稣
@guanglu2235
7 ай бұрын
假神偶像,异端邪教。
@黃盈隆-r8p
7 ай бұрын
佛法果然精深廣大,無邊無量。法師慈悲開示解锐名詞法義。學子感恩謝謝!❤😊
@HanYeoh-q6v
7 ай бұрын
阿弥陀佛
@謝奉森
9 ай бұрын
🙏如來不思議🙏 🙏六歲不識字🙏 🙏發願引雷鳴🙏 🙏魔王考三年🙏 🙏自性般若現🙏 🙏渡魔轉法輪🙏 🙏南無自性初發本願天鼓雷音如來 🙏南無自性不退本願不動如來 🙏南無自性恆行本願不空成就如來 🙏中觀唯識如來藏🙏 🙏楞嚴楞伽妙圓覺🙏 🙏法華涅槃佛華嚴🙏 🙏六七因轉八五成🙏 🙏南無自性三身如來智慧德相藏身三摩地 🙏南無自性正法明如來般若涅槃 常寂光淨土三摩地 🙏南無自性純善淨名無垢般若波羅蜜經
@邱秀華-p5l
10 ай бұрын
師傅現在就不會因為粉筆感染又摸到自己的鼻子對皮膚不好真感謝你們的細心
@2jjilgjl
Жыл бұрын
佛法甚深
@ccxi2737
Жыл бұрын
人生说明書 聖經 讀了嗎? 上帝創造人的目的: 為要彰顯神 榮耀神,並以神為樂 (你認識真神嗎?你明白救恩嗎?) 鬼魔也能行異能 神蹟 醫病 蒙蔽欺騙折磨摧毀 無知的人們(騙得團團轉)假異象 異夢 托夢⋯靈界超自然可怕的力量真實存在(研讀聖經才能分辨真偽)猖狂無比! 惡者專愛欺騙不懂不愛真理心的人( 不願意認識真理)需要上帝的遮蓋保護! 不能相信個人特殊靈異 屬靈經歷啊!危險‼️ 不要一直探索自己不知道神秘奧秘的事物,我們很無知有限啊!污鬼也會唱基督教詩歌舞蹈等(魔鬼擅長偽裝成光明的天使來迷惑人)雕蟲小技 問這問那 真神能讓人隨意使喚嗎? 冥想放空咒語敞開自己 小心鬼來纏磨(可以普及到 瑜珈 太極等) 問陰 超渡 邪術 八字命理 生肖 塔罗牌???沒有輪迴投胎轉世啊! 積功德 修行 吃齋素 燒 摺 都不能解決你罪的問題⋯⋯徒勞無功! 十字架怎麼傷害冒犯了我們的驕傲自尊? 十字架的救恩是上帝的智慧 除祂以外 別無拯救(墮落的人無法自救) 聖潔榮耀公義的上帝是忌邪的神 承認我們都是墮落的罪人(驕傲自義) 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 否則一生行在虛空中(悲慘) 聖靈一生工作在我们身上(制作我们) 基督的爱在我们身上自然的流露(改變) 能被洁净,被醫治,我们的生命被恢復 聖潔荣美的生命 能跟神的性情有份 權柄、地位都恢復起来,为神治掌權柄在这个地上 完全顺服在神的主權和管理底下 偉大的神要跟我们建立特别的關係 這個關係是在生命裡面、爱裡面的 創造者跟被造者的關係、君王和奴僕的關係……(爱的關係)成为神的兒女 神爱我们爱到一个地步,是有具体行動的爱(上十字架)這血對付我們的罪,脫離罪惡的光景 ❤ ️耶穌為我們嘗盡了死味 耶穌喝了憤怒杯(苦杯) 止息神公義聖別的要求 使我們能與神和好👍🏻 👍🏻👍🏻 悔改轉向真神(不可悖逆抵擋神) 聖經說 耶穌趕鬼(可請牧者查驗) 你要棄絕過去的罪⋯(審判) (心不聖潔、污穢思想等) 你完全需要這份救恩!(無法靠德行去賺取) 十字架救贖大功已完成❤️ 快來認識、相信、悔改、接受 并“信靠”耶穌 成為你個人的救主(一生跟随) 生命之主 🙏🏻「住在至高者隱密處的 必住在權能者的蔭下」
@hefeng1048
Жыл бұрын
感恩
@古玉霞-u3g
Жыл бұрын
感恩
@陳圓真
Жыл бұрын
請參訪真實的善知識與重新聞思修證,😂
@謝奉森
Жыл бұрын
佛住轉法輪 菩提心供養 悲願禮諸佛 行深讚如來 恆攝眾生心 回向法界眾 隨喜懺塵業 常隨天人師 等覺持十願 妙覺行如佛
@謝奉森
Жыл бұрын
觸聽香嫩滑朱唇 人皮骷髏舞交纏 無明觸受愛生死 慾染金身業輪轉 十惡業摩般若度 ㄧ念無始根本止 🙏感恩寂慎法師法施🙏
@謝奉森
Жыл бұрын
願上求下化 行不違本誓 信無住生心 證心佛生如
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說法集經卷第三: 善男子!何者是諸波羅蜜法集⁉️所謂 「不見布施」名檀波羅蜜;而常捨一切內外之物 「不見持戒」名尸波羅蜜;而常修持一切淨戒頭陀功德等 「不見忍辱」名羼提波羅蜜;而常修習忍辱安樂之行 「不見精進」名毘離耶波羅蜜;而常修習一切善根無有休息 「不見禪定」名禪定波羅蜜;而常尊重寂靜之心 「不見慧」名般若波羅蜜;而常修習聞慧之法 「不見方便」名方便波羅蜜;而常現同與外道為諸眾生發起所念善根事 「不見願」名願波羅蜜;而常求一切善根共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提 「不見力」名力波羅蜜;而常求那羅延身金剛力士;為教化眾生降伏憍慢故 「不見智」名智波羅蜜;而常修習一切方便善巧🙏🙏🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說寶雨經卷第三: 善男子!云何菩薩得於承事供養方便善巧⁉️(謂)菩薩既得出家!於諸利養知量知足;所受利養無非法者;又菩薩獨處閑靜入定而住;隨順諸佛及菩薩行「如是思惟」我欲成就六殊勝波羅蜜多;而作種種承事供養一切如來‼️云何修六波羅蜜多諸行圓滿⁉️(謂) 於承事供養等中「嚴辦資具」此是菩薩施波羅蜜多 於承事供養等中「發心饒益一切有情」此是菩薩戒菩羅蜜多 於承事供養等中「心能安住歡喜悅樂」此是菩薩忍波羅蜜多 於承事供養等中「心無厭倦」此是菩薩勤波羅蜜多 於承事供養等中「一心思惟」此是菩薩靜慮波羅蜜多 於承事供養等中「心能種種差別觀察」此是菩薩般若波羅蜜多🙏🙏🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說寶雨經卷第三: 善男子!云何菩薩於「法無我」智得圓滿⁉️(謂)菩薩如實了知增益損減諸法體性!菩薩亦復如是思惟「法之與名更互為客」;「但由虛妄各個分別安立」;「法及名字俱無自性」;「依想心量及隨世俗法與名字更互為客」;「非實有體及以作用」;「此依他緣說有法性」;「待他眾緣而彼起故」;菩薩如實了知「一切待緣而起、緣盡而滅」‼️是名菩薩於「法無我」智得圓滿🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說寶雨經卷第一☝️ 善男子!菩薩若成就十種法「即得施波羅蜜多‼️何等為十⁉️ 一、法施 二、無畏施 三、財施 四、無希望施 五、慈愍施 六、不輕慢施 七、恭敬施 八、供養施 九、無所依施 十、清淨施
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說寶雨經卷第二: 善男子!云何菩薩得見生死流轉善巧⁉️(謂)菩薩如是思惟!一切世間無明所覆;常處生死爲愛羂縛;「由愛爲因而生於取」;「由取為因生善惡業」;「由生業故令有相續」;「由有爲因而起於生」;「由生爲因故有老死憂悲苦惱眾苦集聚」‼️如是輾轉上下迴轉生死相續不斷!菩薩以正般若如實了知🙏🙏🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說法集經卷第六: 世尊!譬如日出朗照⁉️一切眾生所作事業無障‼️世尊!菩薩亦復如是;隨於何處行此大悲日照世間⁉️彼處眾生於一切菩提分法修行則易‼️世尊!譬如諸根以意為本;悉能隨意取於境界;世尊!菩薩亦復如是;依於大悲住持一切菩提分法;隨諸菩提分中可作事中自然修行🙏🙏🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
佛說法集經卷第六: 爾時觀世音菩薩白佛言:世尊!菩薩不須修學多法;世尊!菩薩若受持一法善知一法;餘一切皆諸佛法;自然如在掌中;世尊!何者是一法⁉️所謂大悲🙏菩薩若行大悲!一切諸佛法如在掌中‼️世尊!譬如轉輪王所乘輪寶;隨往何處所有一切四兵隨順而行;世尊!菩薩亦復如是;乘此大悲心隨至何處⁉️彼諸佛法隨順大悲自然而行‼️🙏🙏🙏
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:所謂的現觀莊嚴論⁉️本自具足莊嚴的真如佛性🙏一時現觀與不現觀⁉️根本毫無差別❌還有差別肯定是二法👎還在生滅迷惑當中😵💫😵💫😵💫南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:所謂三界火宅⁉️並不是得度有快慢遲緩分別❌良田跟劣田的譬喻也是一樣‼️正所謂善來善度、惡來惡度👌差別在於法的對根對機不同‼️絕不是救渡者先挑輕鬆的來救👎👎👎南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子倒是有不同的見解:一念無明是從業力現前來的‼️ 無始無明是認妄為真「也就是從境界來的」🧐這種說法才是正確的✅✅✅南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:易得度跟不易得度⁉️差別還是在於「跟善知識所種下的緣分深淺程度」獲不獲益而論‼️從正法時期最愚笨的弟子周利槃陀伽的公案來看🙏連五百阿羅漢都放棄認為不具足修道的根器❌結果在佛陀的親自指導教授下就證得阿羅漢👍👍👍南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
依照法師所舉的彈琴譬喻⁉️弦太緊是因為執著戒相而產生業的壓迫感🥵弦太鬆亦是放縱戒法追逐業感😵💫兩者都是依他起的緣生法🧐🧐🧐南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:所謂的生滅法跟不生滅法‼️在於自己對法的認知與心態正不正確💪並不是法本身有所謂的生滅或不生滅🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
@許碧玥-j2x
Жыл бұрын
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典,衪講的不只是萬法皆空而已,重要的是在講我們本來的面目,真心如來藏。 「若以色見我,以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」 「不能見如來」是講,要見我們的自性如來藏,就要離色聲香味觸法才能見,也就是要離,見聞覺知心才能證得,禪宗所說的,離心、意、識,參。 「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」 前三句是講一切法空相,第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏,不然就成了斷滅空。 「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。 (很多人都解釋錯誤) 所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地,表示離佛陀越近,法越濃純。 《入楞伽經》卷九云: 世諦一切有, 第一義諦無, 而實體無相, 是第一義諦。 見於虛妄法, 是故說世諦, 因於言語生, 無如是實體。 略釋:「佛法中之世俗諦,是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相,第一義諦則非三界有的法相,祂是無相的法界本體,此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在,因此為他們開示演說佛法中的世俗諦,世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有,無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法,不能像斷滅者那樣妄說,將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思,因為這樣解釋的話,則接下來的「而實體無相,是第一義諦」就會說不通;並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對,即能顯見應有「有如是實體,是第一義諦」的意義蘊含其中。所以,此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。 大乘起信論云 二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。 這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。 (第六意識是斷滅空) 學佛就是要證得第八識如來藏心,而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知,才能證得;是故禪宗祖師教人參禪曰:離心、意、識,參;也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。 阿難!汝性沉淪, 不悟汝之見、聞、覺、知,本如來藏 ,汝當觀此,見、聞、覺、知,為生為滅?為同為異?為非生滅?為非同異?汝曾不知,如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心。應所知量。 佛言:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」 馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下: 《大乘起信論》 若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 這是廣明修習止觀的歷程,而修心入定的方法,在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到:想修學入定,要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」,就是「調身」,身體不俯下、不仰上,所以說「端坐」。「正意」就是「調心」,不昏沈、不掉舉,寂照現前,所以說「正意」。 但是這裡所說的修止觀的方法是:不依氣息,因此不調息,不依氣息形色,這是離自身;不依虛空四大,是離外在的世界;不依見聞覺知,則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說:於内,要沒有身心之見,於外,也沒有世界之相,只須離心意識去參,要超越凡聖的方法去學,要遠離妄想境界的企求,因此這裡都說「不依」,也就是「脫離」的意思。 「一切諸想」至「念念不滅」這五句,正是用心的方法。一切眾生,迷失了本有的真心,一向以來都是用妄想心在做事,因此現在要修習,最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說:「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話,是最為明白切要。 問:妄想無性,要如何除呢? 答:「一切諸想,隨念皆除。」意思就是說:這一念乃是直心正念真如之念。現在用心,只要提起這一念為主,再沒有第二念,以這一念的觀照之力,若見妄想一起,就隨即一念照破,當下消滅,更不容其相續,這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」,參禪的要訣,再也沒有超過這一念了,這已是明確的指出修行的重點。 《楞伽經》卷一 「……時楞伽王尋即開悟,離諸雜染,證唯自心住無分別;往昔所種善根力故,於一切法得如實見,不隨他悟;能以自智善巧觀察,永離一切臆度邪解,住大修行,為修行師,現種種身,善達方便,巧知諸地,上增進相,常樂遠離,心、意、意識,斷三相續見,離外道執著,内自覺悟,入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音:「善哉大王!如汝所學,諸修行者應如是學,應如是見,一切如來應如是見,一切諸法若異見者則是斷見;汝應永離,心、意、意識,應勤觀察一切諸法,應修内行莫著諸見,莫墮二乘及諸外道,所修句義所見境界,及所應得諸三昧法;汝不應樂戲論談笑,汝不應起圍陀諸見,亦不應著王位自在,亦不應住六定等中。若能如是,即是如實修行者行,能摧他論能破惡見,能捨一切我見執著,能以妙慧轉所依識,能修菩薩大乘之道,能入如來自證之地,汝應如是勤加修學,令所得法轉更清淨,善修三昧三摩缽底,莫著二乘外道境界以為勝樂,如凡修者之所分別,外道執我,見有我相,及實求那而生取著,二乘見有無明緣行,於性空中亂想分別。楞伽王!此大乘行破無明翳,滅識波浪,不墮外道諸邪行中。楞伽王!外道行者執著於我作諸異論,不能演說離執著見識性二義。善哉!楞伽王!汝先見佛,思維此義,如是思維乃是見佛。」
@許碧玥-j2x
Жыл бұрын
雲法師不了解般若 般若究竟是什麼?般若不是講無常空與緣起性空,如果用無常空、緣起性空來解釋般若,那表示沒有開悟,不懂般若經。初轉法輪講的是無常空及緣起性空,如果二轉法輪的般若也是無常空、緣起性空,那初轉法輪應該就是般若了,然而初轉法輪為什麼不叫般若?二轉法輪才叫般若? 何謂般若?般若就是法界實相的智慧。般若這個智慧就是親證如來藏~親自觸証第八識,並且能去體驗領受祂的自性,這就是般若。因為這個般若跟世間、二乘的智慧不同,所以不翻譯作「智慧」,如果翻譯作智慧,會讓很多人誤會,所以將它的音直接翻譯來。 學佛應該以有修有證的法師學 由兩千多年來的佛教界著作以觀看,從現代的法師的著作中觀察,以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察,也證實事實上一定會如此,所以全部都離不開所說的情況 ,全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我,又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法,並非真的有如來藏阿賴耶識;現在的法師與他的追隨者都是如此,都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此,所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說:「真非真恐迷,我常不開演。」 因為這個阿陀那識必須要親證以後,才有能力現觀,才會真的相信 世尊的教示,否則往往會滋生誤會;未悟之人,若要了解這個道理,必須有兩個條件: 一者有真正的善知識,以著作或言辭詳細的說明這個道理; 二者,聽者的大乘信根信力成熟,性障已薄,聞已能信。否則,聽聞之後而不誹謗者,極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者,譬如古時憨山法師、廣益法師,即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時,對學人作了如此說明: ※「二乘不了因迷執,由此能與論主諍」:此頌第八(識)深密義。言「二乘」者,簡非大乘;謂小乘不知者,以 世尊一向未曾顯說,故二乘人不信有此識。所以不說者,以此識甚深微細,非思量所知,非二乘智慧所覺;在菩薩地盡(等覺地),亦不能盡知;唯佛與佛乃能究盡,故不說耳。故云:「陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。」 「陀那」,此云執持。此識之體,深隱精微,故曰「微細識」。 「習氣」,即所持種子;謂識中無始微細生滅、念念受熏;以此習種能發現行,引生諸趣,於根身器界流轉無停,故如「暴流」。 「真非真恐迷」言:「我若說為真,其奈帶持種子,妄習不除,眾生將迷妄為真,未免瀑流漂轉。我若說非真,其奈體即真如,離此無真,眾生將棄真為妄,未免向外馳求。由此真與非真,二俱難言,是故,非時非機故,我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識,建立染淨根本,故二乘一向未聞;以淺智難知,故不了耳。又云:「我於凡愚不開演,恐彼分別執為我」故曰因迷執,以小乘不信有此識,故大乘論師引三經、四頌、四教、十理,證有此識,故云「由此能與論主諍」。※
@shixingnian
Жыл бұрын
上廣下欽老和尚也是開示:這種坐坐吃吃、吃吃坐坐💪根本開不了真實智慧❌所以有人問老和尚修什麼法門⁉️老和尚直接回答「我念阿彌陀佛」🙏🙏🙏南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:佛陀當初在菩提樹下也是如同兩軍對戰💪另一方就是五蘊四魔啊🔥🔥🔥南無阿彌陀佛
@shixingnian
Жыл бұрын
弟子理解:法本來就沒有高下優劣❌差別在於行者的根器有深淺厚薄💪💪💪南無阿彌陀佛