Yesu not lord. §©§©§©

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阿们

一个是来自欧洲白种犹太教信徒,一个是闪米特族古犹太人(棕色人种),现在白种人屠杀棕色人种是不应该用圣经神话来说三道四.别忘了你们主耶蘇也是闪米特人.

全部剎光了,就會停止了!神愛世人,人愛殺人!

您的资料收集的很好，但重点完全是肉体的思维，没有看见属靈的亮光哦！

上帝是全地的创造主是造所有人的真神独一的神神爱世人所有人是神所爱的人愿人尊主大悔改吧人人归向主❤️🙏❤️

基督教不是猶太教。 華人基督徒和歐洲基督徒對聖經的解讀似乎不一樣

迦南美地、很多问题。

那时、在以色列地还是有一些犹太人的。

和巴勒斯坦讲道理、就像秀才遇到兵、有理讲不清！！

地契是有了、但巴勒斯坦人都不承认、世人都不承认要怎么办呢？求主亲身出手吧！

【约二19】「耶稣回答说：『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。』」 * 「你们拆毁这殿」：当一个教会、信徒里面失去了敬畏神的实际的时候，神就不再在其中，虽然外表的宗教活动还是很热烈，但圣殿里的实际内容已经被「拆毁」了。 * 「我三日内要再建立起来」象征主耶稣的身体（21节）将要在被钉死以后第三日复活（太十六21）。 雅各还没有领会到，并不是只有这里才是「神的殿」。哪里有神的同在，哪里就是「神的殿」；哪里能让人遇见神，哪里就是「天的门」。只有让基督在教会中掌权、在信徒身上活出来，教会才能成为「神的家」（提前三15），信徒才能成为「神的殿」（林前三16），才能让世人在教会和信徒身上遇见神，看见「神真是在你们中间了」（林前十四25），借此向他们开启「天的门」。

华人教会都在拜以色列为神了，可见属灵光景多么的堕落，许多教会不是说“不谈政治”么？如今却都统一为世俗政权的建国添砖加瓦，都退回犹太教，准备一起钉死耶稣么？悲哀啊！🙏 【以巴冲突中教会的立场反思---吴献章】 ⚠️基督徒感恩的对象是耶稣，不是犹太人 教会这“野橄榄”在以巴冲突时，该如何关心犹太人这“旧枝子”呢?首先，最根本的问题必须厘清:神儿女最该感恩的对象不是犹太人，而是犹太人的祖先亚伯拉罕后裔的弥赛亚耶稣。上帝赐福的主要管道并不是犹太人，而是亚伯拉罕后裔的君王耶稣(创十七6)，就是那位摩利亚山上的羔羊所预表的耶稣(创二十二章)。在救赎的历史中，犹太人只能算是配角，他们的真正角色是要成为万国的祝福(创十二1~3)，而不是静待万国向他们称谢。该称谢、屈膝的对象是耶稣(腓二10)，不是犹太人! 【以巴冲突中教会的立场反思---吴献章】 ⚠️基督徒感恩的对象是耶稣，不是犹太人。当今教会的危机之一，就是让有心人带头走回犹太教的路线！ 教会当然该关心犹太人，对犹太人不该不闻不问，但不必因着与犹太人的信仰血缘关系，刻意标榜犹太人如何特别，免得陷入帮犹太人邀功的人本主义和相对主义窠臼中，其结果可能激发反闪思潮!此外，教会更不可对犹太人“情有独钟”，乃至对于当今犹太政权隔离、压制巴勒斯坦人的作为全盘认同，甚至“纵容”(当然，双方都有责任，且都卡在“以牙还牙”的心态中)，因而引发穆斯林对教会更大的反感，阻碍了福音事工。 他山之石，可以攻错。著名哲学家马丁.布伯(Martin Buber)和二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦(Albert Einstein)也是犹太异议分子，他们都强调犹太人居住的地方，其他人不应该因此被迫离开家园。曾受过希特勒逼迫而逃亡的爱因斯坦，体会到“受害者”的苦境，不希望因为犹太人的建国而产生“受害者”，他还主张:“我更乐意见到与阿拉伯国家和平共存，甚 于创建一个犹太国家。” 爱因斯坦曾写信以色列第一任总统哈依姆·威兹曼(Chaim Azriel Weizmann):“我最大的悲伤是看到犹太复国主义者对巴勒斯坦的阿拉伯人所做的事和纳粹对犹太人所做的事一 样......如果我们无法找到与阿拉伯人正当合作、真诚对话的途 径，那么我们就没有从过去两千年的痛苦中学到任何东西，而我们所经历的一切痛苦也是咎由自取。”这话，正是面临四周被穆斯林包围，容易陷入为求生存(值得同理、同情)，遂全然采行“以恶制恶”报复神学的犹太领导们(我们可以不同意)， 最该反思之处！ ⚠️教会该关心犹太人的归主，而不是政权 不要误会，教会当然得关心犹太人!但是从圣经来看，教会对犹太人所该关心的，应当完全在于福音(罗十1)!对以色列当局，教会不一定要感到亏欠，就如同对于回教国家、社会主义国家、共产主义国家，教会不一定要感到亏欠一样;但是为了福音的缘故，我们对犹太人、回教徒、佛教徒等都要同样背负亏欠(罗十三8)。教会不该成为“排犹主义者”，但也不要成为“排回主义者”;教会宣教的立场必须是超文化、超区域和超种族，不该选择站在任何族群那一边，教会只选择站在上帝这一边!教会要更关心上帝要我们关心的，过于人间任何政权和种族。教会不需要毫无条件地帮犹太政府背书，更不该被犹太政府“收买”。教会该关心的是犹太人归主，远过于犹太人的建国。 从祷告来看，教会该为上帝所爱的犹太人祷告，并积极投入犹太宣教，正如同为上帝所爱的世人祷告和投入宣教;但必须留心不要为了犹太宣教，而牺牲了对其他族群的宣教。教会不要太过关心犹太节期，却看不见穆斯林国家(尤其是伊朗)正有大批人归向耶稣!保罗说:“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福 音也传给你们在罗马的人。”(罗一14~15) 教会当然更不必为了更广大的穆斯林族群，而一昧讨好这族群的一切所做所为。英裔中东杰出历史学者柏纳.路易斯 (Bernard Lewis)在《哪里出了错?》一书中就曾提醒，穆斯林世界该从诘问“是谁陷我们于此困境?”的归咎别人观点，转化为“我们如何矫正?”的自我反省。这位知名的普林斯顿大学中东研究教授，从军事、外交、经济、社会、文化、科技、宗教体系和改革等角度作分析，帮助读者(尤其是穆斯林读者)从自己的禁锢中释放出来，免得深陷专以恐怖主义对待西方世界的极端，企图以仇恨来舒解长期的屈辱。其实，华人信徒早就可以从中国五四运动学到这功课:人类会因为自卑于受欺压而“恼羞成怒”，遂走上“义和团”式愚蠢、自杀的反动。穆 斯林国家其实就是处于这种心态而兴起自杀式的报复行动。 然而，西方世界似乎仍未能被九一一恐怖攻击事件所唤醒，并没有记取过去曾经欺压穆斯林而付出惨痛代价的教训:“摇牛奶必成奶油;扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。”(箴三十33)那珍惜自己生存权的犹太人，更没有从二次大战、 特别是旧约时代三次被掳巴比伦的历史中学到功课，继续“以恶报恶”、“以眼还眼”、“以牙还牙”。事实是，在这个犹回间的冲突过程中，九一一恐怖攻击事件等同于引发了第二次“十字军”(至少对穆斯林而言，特别是严格教义派的人)，西方人往穆斯林世界宣教的事工大受挫折，回教事工的重责大任确实该由亚洲(特别是华人)来承接。华人教会在承接回教事工时，千万不可重蹈过去人类历史的覆辙！ 华人教会当正确承接上帝给万族的福音任务 九一一事件之后，西方宣教士对穆斯林的事工被迫进入停摆和交棒的状态时，承接的华人教会不要因为偏颇犹太人，错失了上帝给地上万族的福音任务，乃至引起回教对基督教国家的仇恨，妨碍了福音的广传。华人教会必须认知的是，往回教国家宣教的路不应局限于单单一条“丝路”，需要开辟其他多样化的管道，一棒接一棒、长期祷告并在各行各业多方投入。华人领袖更不可抱着速成的观念，以为从“丝路”通往回教最松动的土耳其，再推进到耶路撒冷，即所谓的“将福音传回耶路撒冷”，就可以“迎接耶稣第二次降临”！ 要让穆斯林和犹太人归主，绝非一条丝路可以克竟全功的。华人教会面对以巴冲突时须留心： (1)宣教的目标当然是万民，包括了犹太人和穆斯林(实际上，已经有这样委身于穆斯林作宣教事奉的，很值得华人信徒参考)，千万不要有意无意地绕过任何种族(例如穆斯林族群)。没有将“福音传遍天下”(太二十四 14)，单单偏执于将“福音传回耶路撒冷”，是不可能“强逼”耶稣第二次降临的； (2)不要将所有宣教的“蛋”，统统放在犹太人这“篮子”里，免得“回归耶路撒冷”这么美的末世盼望，沦为有心人士挪用为募款的口号。宣教事工当然是“细水长流”，特别是专业人士的投入，不能单以业绩来决定策略;然而教会领袖仍然必须留心的是，信徒的奉献是否真正用于各样宣教需要的刀口上？ (3)从罗马书十一章来看，世上所有族群中最刚硬、最后才信耶稣的，不是华人，不是穆斯林，而是犹太人。宣教需要有策略，不能单有热心，免得所有的焦点单单对准犹太事工而白费了功夫(反过来说，华人教会投身宣教的信徒比例仍然太少，包括犹太事工)。其实这样的挫折，保罗早已经历并且提醒过我们了(罗九1~3)，教会不需要一昧地浪费时间和人力，迳自朝着这一条冤枉的单行道上奔走； (4)单单注目犹太事工，除了可能浪费了人力、财力之外，更不要因此而在“使万民作主门徒”的大使命上交了白卷，那才是宣教事工最大的悲剧!瞧，保罗虽然经历同胞拒绝福音的挫折，但是他从来不曾因着犹太人的心硬而停止外邦宣教的脚步(参:徒十七章)！ (5)不要单想帮助犹太人，而失去更广大的穆斯林族群。教会需认真反思:是在帮助犹太人复国、建国，还是帮助犹太人信耶稣?教会是否因为信仰上的“血缘”关系，就不分青红皂白地支持上帝“选民”政治上的一切作为(旧约在先知书，已将焦点放在“余民”而非“选民”身上了。新约亦然，参:太三 9~10)?教会是否认真执行“上帝爱世人”的普世宣教任务？ 归根究底，宣教的基础不是民族主义，华人教会不要让犹太事工建立在犹太民族主义上(若然，必会衍生出相对主义、人 本主义，导致宣教的视野变得狭窄、偏激)，而是建立在三一真神的神学上。华人教会所熟悉的戴德生到中国来事奉的名言，可以作为华人教会宝贵的箴言:“假如我有千磅英金，中国可以全数支取;假使我有千条性命，绝不留一条不给中国。”更重要的是接下来常被忽略的这一句，它才是宣教的核心神学:“not China, but Christ!”──不是为中国，而是为基督！ 不是为犹太，而是为基督;因此，基督徒就偎在拎着整个地球这颗西瓜的基督这边！

地是谁的代表可以进行没人性种族|灭绝？上帝看重的是人的本性，就像是圣灵的果实。上帝所主宰的是结果，过程怎样去发生是人的选择，一切不正义的行为都不会蒙神的喜悦。。

中國人要崇拜中國人的上帝，不要錯拜以色列的上帝，錯認以色列人爲主。

这不是以巴冲突,是以色列反击哈马斯恐怖袭击的正义战争.基督徒不应该偷换概念.

这个牧师叫啥名

阿门！

我的自我纠错，我说出生是不对的，应该说是成长的地方，真正的耶稣的出生地是伯利恒，拿撒勒是耶稣长大的地方，而不是出生的地方。

阿门

阿门！

阿门

還沒聴到主題

前提太長了

阿门

阿门

阿们！

阿门！

阿们！求主怜悯

今日灵修经文：（王安彦2023年8月15日 星期二） 民12:9-16：9耶和华就向他们二人发怒而去。10云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，11就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 13于是摩西哀求耶和华说：“　神啊，求你医治她！” 14耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”15于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 16以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。 圣经又叫新旧约全书，就是由新约和旧约组成。新约有27卷书，旧约有39卷书，旧约里面最前面的五卷书叫作：《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》，今天我们读的经文就出自《民数记》。这卷书主要是记载以色列人出埃及以后，在进入迦南地之前的旷野途中如何经历各样的挑战和困苦，如何经历上帝。今天的经文提到摩西，亚伦和米利暗，这三人是姐弟三，亚伦是哥哥，米利暗是姐姐，摩西是弟弟。从神的拣选来说，摩西是最大的，亚伦和米利暗都得听摩西的，因为耶和华神总是对摩西说话，然后借着摩西来对哥哥姐姐说话。今天的圣经是记载米利暗长大麻风，大麻风的症状就是肉和皮肤都变色，像是烂了一样，而且失去触觉。这是上帝对她生气而处罚她的，因为她和亚伦一起不服摩西的领导，毁谤摩西作为以色列人的领袖。亚伦显然比较敏感到事情的严重性，就赶快向摩西认罪，求摩西向上帝祷告怜悯他们。摩西当然是大人不计小人过，就求神医治米利暗。但是神对摩西说，医治可以，但是需要7天，必须让米利暗接受惩罚，必须要让她知道毁谤摩西是要受到上帝惩罚的，而且这惩罚必须让大家都知道。今天的基督从这里我们可以学习的就是，上帝拣选的仆人其实不是偶然的，上帝会对一个特定的人说话，兴起人来带领教会，来带领小组，带领团契，这其实是有上帝的特别的拣选的，我们被带领的人不要轻易去否定，甚至诽谤带领我们的人，其实在社会上也一样，不要轻易的说领导的坏话。当然上帝是慈爱的，摩西是谦卑的。摩西并没有要求上帝一定要惩罚米利暗，这里也让我们学习到，基督徒若是受到别人的冤枉甚至诽谤，也不要太难过，不要去报复，因为上帝会替你作主。再有就是上帝惩罚人也是为了治病救人，不是为了要整死人；我们看到米利暗受罚，其实大家都停在当地7天不往前走，直到她好了回来再走，基督徒和教会也当看顾每一个教会的弟兄姐妹，若是有人跌倒了，就要等他起来，扶持他，直等到他有力量起来同奔天路。阿门！ Today's spiritual study (Tuesday, August 15, 2023) Scripture: the Lord went angry with the two of them between 12:9 and 16:9. And the clouds were removed from the tabernacle of the meeting, but Millie had dark leprosy, as white as snow. As soon as Aaron saw that Millie had leprosy, he said to Moses, "Lord, do not add this sin to us because we have sinned foolishly." Do not make her like a stillborn child whose flesh is half rotten. " So Moses cried out to the Lord, saying, "heal her, O God." And the Lord said to Moses, "if her father spit on her face, will she not be ashamed for seven days?" Now you have to lock her out of the camp for seven days before you can bring her in. " So Millie was locked out of the camp for seven days There was no way for the people to go until they brought Millie in. And the people went on from Hazeroth, and camped in the wilderness of Balaam. The Bible, also known as the Old and New Testament, is made up of the New Testament and the Old Testament. There are 27 volumes of books in the New Testament and 39 volumes in the Old Testament. The first five volumes in the Old Testament are called "Genesis", "Exodus", "Leviticus", "Deuteronomy", and the scriptures we read today come from the Book of numbers of the people. This volume is mainly about how the Israelites experienced all kinds of challenges and hardships and how they experienced God on their way into the wilderness before Canaan after they left Egypt. Today's scripture refers to Moses, Aaron and Miliman, these three brothers and sisters, Aaron is the brother, Milimam is the sister, and Moses is the brother. As far as the choice of God was concerned, Moses was the greatest, and Aaron and Merimam had to listen to him, for the Lord God always spoke to him, and then to his brother and sister through Moses. Today's Bible records Millie's dark marijuana wind, which is characterized by discoloration of meat and skin, as if it were rotten, and lost touch. It was God who was angry with her and punished her because she and Aaron disobeyed the leadership of Moses and slandered him as the leader of the Israelites. Aaron was obviously more sensitive to the seriousness of the matter, so he quickly pleaded guilty to Moses and asked Mossi to pray for mercy to God. Of course, Moses was an adult, regardless of the little man, and asked God to heal Merimam. But God said to Moses, Healing is possible, but it will take seven days. Millie must be punished in secret, and she must know that blasphemy is punished by God, and that the punishment must be known to all. What we can learn from today's Christ is that the servants chosen by God are not accidental. God will speak to a particular person, rise up to lead the church, lead the group, and lead the Fellowship. In fact, there is a special choice of God. The people we are led should not easily negate or even slander the people who lead us. In fact, in society, do not easily speak ill of the leadership. Of course, God is kind, and Moses is humble. Moses did not ask God to punish Miliman, and here let us learn that if Christians are wronged or even slandered by others, do not be too sad, do not retaliate, because God will decide for you. No matter what, God punishes people to save people, not to kill them. When we see Millimi punished, we all stop there for seven days until she comes back, and Christians and the church should take care of every church's brothers and sisters. If anyone falls, wait for him to get up and support him until he has the strength to get up and run to heaven. Amen!

阿们！特别朴实却充满了力量的见证！

阿门！谢谢牧师！

阿门

Hi Boys 😍💋 💝💖♥️❤️

.｛心法門｝法訊... . ﹝修學、咨詢、小法會﹞等。確定皆【完全免費】！ . 請問您... . 有修行上之疑惑？有靈學上之疑慮？有身體上莫名之病痛？有卡陰問題？有因憂鬱症、癲癇、中風、癌症欲調整氣場改善者？有過敏體質？有久病未癒？或是氣弱氣虛者？有睡眠障礙？心情常低落者？有興趣修學《心法》【氣功】否？有要修學『煙供法』之科儀否？有要植福增慧？有要引渡祖先、冤債、嬰靈？有﹝旨令﹞【使命】◎願心◎之因緣須解析否？有要研討分享持咒、靜坐、抄經、閱讀之功課。想進一步進昇和研討互動分享否？有靈通、靈語、靈動方面之疑惑否？有○丹道●煉丹及煉氣之興趣和疑問？有欲跳脫〈三界免六道輪迴〉之心否？ . 透過實際互動、研討、分享、教學相長、共同提昇邁向健康快樂光明前途。福安！ . ※○請您加入好友●※ . 張老師 0919252145 LINE ID：chang696969 . ◎公益訊息◎ blog.udn.com/22808857/article

我理解。未信主的应敢紧信，名字就会写在生命册上。信了的人应努力行义免得名字从生命册上被拿去。感谢主。谢谢牧师。愿恩惠平安归于信徒

谢谢牧师。耶稣基督的爱拯救了我们。使我安然度过911这一天。愿主意成全。平安归给神所喜悦的人

今日灵修分享（8月28日王安彦） 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的（彼后1：19）。 2Pe 1:19 And we have the prophetic word more fully confirmed, to which you will do well to pay attention as to a lamp shining in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts(ESV). 彼得自己是曾经在变像山上亲自看见耶稣变像和摩西，以利亚一起显现的人（可9：4）。但是他说有先知更确的预言，这不是说彼得自己对有关耶稣的预言不确定，而是说他的谦卑，他的不主观，而是见证先知预言的真实，因为他自己亲身经历过。这个预言就是指耶稣要再来。先知的预言如灯，照亮黑暗的世界，让我们知道怎么样行事为人，又好像天发亮时的晨星，预告主耶稣基督的来临。基督徒若留意先知的预言，今天来讲就是读圣经，详细的研读和考察圣经，便能够警醒等候基督再来，力行神的话语，就可多得亮光，不致于在暗中摸索。有人说圣经就是我们基督徒人生的地图，为我们人生指明了方向。如果我们读圣经，就知道我们人生的方向。如果说自己是基督徒，却没有好好的读经，那么我们怎么会知道神在我们身上的旨意呢？我们如果不清楚先知的预言，或者很多基督徒虽然知道基督要再来，但是对于圣经所启示的基督再来的预言其实是一知半解，不能够真实的坦然无惧的来面对我们所经历的环境。比如我们面对现今越来越多的天灾人祸，越来越恐怖的疫情，很多基督徒在面对疫情的反复肆虐就难免会感到恐怖和害怕。事实上，先知预言，也即是圣经其实都很清楚的告诉了我们答案，我们就是不知道或者说是不太清楚而已。所以我们基督徒一定要留意圣经，每日养成读经灵修的习惯。这样神的话就照亮我们的内心的黑暗，让我们能够看得清楚现在和将来。也能明白神在我们身上的旨意。我们就能够安然度日，我们就能够更加殷勤服侍主，我们就能够更加坚定不移，行事为人就可以与我们所蒙的恩召相称，我们就永不失脚。阿门！

今日灵修分享（8月27日王安彦） 愿恩惠、平安，因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们（彼后1：2）。 2Pe 1:2 May grace and peace be multiplied to you in the knowledge of God and of Jesus our Lord. 使徒彼得指出，惟有认识主耶稣基督才能得到恩惠平安和那永远的国。而且你越认识神和我们的主耶稣，那么神就将恩惠和平安越多的加给你们。若不是圣灵的工作，我们就不一定能认识主，我们就可能以外貌来看主，就如主的本乡人那样来看主。觉得耶稣就是木匠的儿子，就是那个被人传说是未婚先孕的孩子，就成了大凡先知，很容易被本乡人所厌弃的情形。另外，有不少人以为耶稣是慈爱的，耶稣是代表新约，以为他是不要律法的，以为基督徒是可以不守律法的，然而，主说，“你们不要以为我来是废掉律法，我来不是要废掉，乃是要成全。你们的义，若不胜过文士和法律赛人的义，断不能进天国“（太5：18-20）。 再有就是有人以为耶稣是来到这个世界审判人的，以为神差他的儿子降世是定人罪的。因为很多人都听到这样的话：你信耶稣就上天堂，不信耶稣就下地狱。给人感觉是因为耶稣来了，不信的人才下地狱的。其实神的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。不是说不信耶稣就下地狱，而是人本身就是在地狱里，需要信耶稣才能脱离。因为信耶稣的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了（约3：18）。罪不是耶稣来才定的，而是早就已经定了的，在伊甸园的 时候神就定了人所犯的罪。 最后就是今天使徒彼得讲到，认识主耶稣还包括要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；有了这些了就可以说是在认识主耶稣的事情上不至于闲懒不结果子了。 总之就是要认识主耶稣，要认识神，要信靠主耶稣，要分外的殷勤；要知道耶稣是基督，是救世主，是神的儿子，要知道我们信了主耶稣，我们就可以因他的名得生命（约20：31）。愿恩惠、平安，因我们认识　神和我们主耶稣，多多地加给我们。阿门！

今日灵修分享（8月11日王安彦牧师） 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅4：17）。 James 4:17 So whoever knows the right thing to do and fails to do it, for him it is sin. 看雅各书，实在让我们不能有任何的自夸。在雅各看来，任何的自夸都是恶的（16节）。求主怜悯，很多时候我们讲话，行事都觉得很正常的，然而在雅各看来都成了自夸。今天明天我要去某一个地方，或去旅游，或去作什么生意赚钱，或者我要去哪里工作，这些事情都不要以为是当然的，其实这里都有主许可，若不是主愿意，其实这些事情都不是那么容易实现的。当今的疫情确实让我们看到这一点。我听说现在你若是拿了New Zealand护照的人回中国，是不会让你轻易入境的。所以我们基督徒实在不要夸口啊，要说：主若愿意，我们就可以活着；主若愿意，我们就可以去这里，去那里；主若愿意，我们就可以作这事，作那事。 另外，在主面前一定要自我谦卑，即使我们作得再好都没有理由夸口啊，即使你遵行律法都完全了，任何一条律法你都没有违反：你没有拜偶像，你也每周去礼拜守息日，也十一奉献，你也孝敬父母，也不偷，不贪，不犯奸淫，能作得到这些，应该很不错了吧，但是主还有更高的要求，那就是，你若知道行善却没有去行，那么这就是我们的罪了。一个人即使完全的遵守了律法所规定的，但是若是知道什么是对的，是该行的，却不去行，就是他的罪了。我们今天一直说要每日灵修读经祷告，每日亲近神，因为我们若亲近神，神就必亲近我们。所以若知道应当亲近神，尊主为圣，却不去行就是我们的罪了。圣经对罪的标准，远超过人的标准。人的观念只以为行了不当行的才是罪，但圣经却告诉我们，知道什么是当行的却不去行，那就是罪了。所以圣经叫我们要为自己的罪愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷（雅4：9）。这就是为什么使徒保罗说在罪人中，他是罪魁（提前1：15）。主耶稣赐下的圣灵给我们首先是让人看到自己罪，这是第一步，这一步很关键，如果没有这一步你就不觉得自己是一个罪人，就容易自夸，觉得自己还不错，但是圣灵光照就让我们看到我们实在是一个罪人，而且实在是一个罪魁。发现自己的本相，实在是处在一个苦境当中：我想要的善我行不出来，而我不想要的恶却是常常去行（罗7：19）。 这里的关键点就是主的许可。若不是在主耶稣基督里，任何的夸口都是罪，相反的若是在主耶稣基督里，主若许可，那么罪都赦免了。主圣灵的奇妙工作就是，不仅显出我们的 罪，更是让我们看到在基督里赦免了我们的罪。如今那些在基督里的都不定罪了(罗8：1)。因着圣灵工作，凡在主面前自己谦卑的，主圣灵却必要使他们升高（10节）。所以夸口的就当指着主夸口，因为，真正值得称讚的是主所称讚的人，而不是自吹自擂的人(林后10：17-18，现代中文译本)。阿门！

今日灵修分享（8月7日王安彦牧师） 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断（雅3：1）。 James 3:1 Not many of you should become teachers, my brothers, for you know that we who teach will be judged with greater strictness. 看来教会里很多人是喜欢作师傅的，显然基督徒也是好为人师啊。读经，真理装备如果是为了作师傅去教导别人，看来是要很小心啊。因为今天的经文告诉我们，作师傅，作教师，作教导的要受更重的判断啊。不是说不要作师傅，而是不要多人作师傅，不要争做师傅。有些基督徒徒争作师傅，自觉高明，而论断弟兄，因为知道得多了，就在教会里说三道四，专挑剔别人的不是，而且还以爱教会，爱弟兄为理由，冠冕堂皇说自己是用爱心说诚实话。殊不知自己落入了论断别人，挑别人刺的错误光景，从而把批评论断的灵带入到教会，造成教会不健康的属灵氛围，破坏了教会的合一，不知不觉就中了撒旦魔鬼的诡计。不仅没有帮组教会，相反成为教会合一的破坏者。就像乌撒伸手扶神的约柜一样，遭到神的击杀，就死在神的约柜旁（撒下6：6-7）。所以我们在教会里要非常小心，要提什么意见，一定要好好祷告，免得像乌撒一样，以为是帮神，帮教会，凭自己的感觉来评断教会，肆意批评教会的带领人，认为教会这个不行，那个不好，需要改进，用俗手去推约柜，惹来杀身之祸。其实作师傅也要作学生，因为圣灵是我们的老师，是我们的师傅。主在世时曾教导门徒不要受拉比（老师）的称呼，因他们彼此都是弟兄，只有主耶稣是他们的夫子（老师）（太23:8），称他们为「学生」（太10:24-25），所以这种争作师傅的事与主的教训相背。基督徒的今生，都是「学生」，我们应当随时保持学生的态度，教会中虽有神所设立的教导人的「教师」一类职份的人，但并非人可以自取；乃是神的恩赐。保罗说他传福音是出于不得已的，成为教导人的人，也不是他自己选取的，而是神把这样的职分和恩赐託付给了他（林前9:16）。事实上，作师傅的不若为父的，作基督徒不单要教导别人，更要有为父为母的心去爱别人；教会里作师傅的人可能很多，而为父的却是不多（林前4：15）。本节经文使我们看见，争作师傅，常是喜欢批评别人错失的根本原因。争做师傅的人以为用口就可以了，以为有圣经知识就可以作别人的师傅了。却不知道如果人不对，如果人带罪服侍，服侍动机不对，那么你的口就成了说大话的口，就成了点罪恶之火的口，成了污秽的出口，甚至成了点燃地狱之火的口。所以我们要非常小心。要能够管住自己的口。特别要有被圣灵和神的话语充满的心，才能说出造就人，荣耀神的话语来。因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来（路6：45）。但愿神的儿女都能够在话语上没有过失，靠着圣灵作完全人，能够说造就人，造就教会的话，说赞美，感恩神的话；能勒住自己的舌头，不说批评论断的话。阿门！

因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？（来9：17） “遗命“原文就是“约”，英文”testament”,我们说新约旧约，英文就叫做“new testament” ,”old testament”. 遗命就是遗嘱。华人活着的时候比较不习惯先立好遗嘱，西方人比较习惯自己还活着的时候就立好遗嘱，免得自己死后有些事情说不清楚。但是这个遗嘱是要等自己以后才有用，才有效，继承人要领取产业必须等到立遗嘱的人死以后。有人为了早一点继承遗产也有把立遗产的人杀掉的。我们现在所读的圣经就是耶稣留给我们的遗嘱，这个遗嘱也是耶稣死后，里面的遗命和应许才可以给我们这些相信的人。所以耶稣基督钉死是多么的重要。因为基督若是不死，新约就不能生效。耶稣的死一方面是为以色列人（包括我们今天这些信他的人）消灾（约18：14），也就是免去神对人的愤怒，也就是赦罪；另一方面是让我们这些信他的人可以承受从上帝而来的产业。 所以，我么今天成为基督徒，我们不要忘记基督寶血的功效，不受時間和空間的限制；任何時刻、任何地點，我們都能取用寶血來對付我們的罪過。基督徒是诚实坦然面对自己的。基督徒不是说信了基督就不会再犯罪（因为那样便是自欺，是不真实的），而是我们愿意向主承认我们的罪，愿意转向上帝，恳求上帝赦免我们的罪，因为上帝是有这样的应许的：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一1：9）。 另外就是我们要记得约的观念，也即是遗命，遗嘱的观念。成为基督徒不光是罪得赦免，更是要承受上帝丰盛产业。是牵涉到继承遗产的问题。富有父亲过世以后，子女没有不关心遗嘱的，因为那是牵涉到自己能够继承多少遗产的问题啊。今天的圣经就是主耶稣基督为我们所留的遗嘱啊。里面记载多少应许是我们可以继承和领受的呢？有人说读经应该像读自己父亲留下的遗书那样的心态来读，因为里面都是一笔一笔可继承的产业，一个一个我们当紧紧抓住的应许啊。基督徒怎能不认真读经呢？如果这样的话，你不知道失去了多少从天父上帝而来的祝福和应许呢？但愿圣灵在他的儿女心里作工，也打开我们的心窍，能够在圣灵里看见和感动，能够像读自己父亲遗留下来的遗书那样来读经，从而得着天父上帝那丰盛的产业。阿门！

今日灵修分享（7月13日王安彦牧师） Heb 9:4 有金香炉（炉：或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版 旧约的会幕是以色列人敬拜神的场所，会幕的构成是外院，内院（圣所）和至圣所。至圣所是约柜所在的地方，在其上有施恩座，表示是神居住的地方，这个地方是如此的神圣，必须用一层帐幕把至圣所和圣所隔开。耶稣基督复活升天以前，人是不能进入至圣所的，惟有大祭司才能一年进去一次。希伯来书写作的时候，耶稣基督已经复活升天了，隔离至圣所和圣所的幔子已经裂开了，圣灵已经赐下来了，所以在圣灵里看会幕就不再和旧约一样了。意思是会幕的构成已经跟以前有所不同了。原本隔离的幔子已经不在那里了，或者即使在那里也是裂开了，所以金香坛的位置就可以说是在至圣所里面了。金香炉在旧约时期是被幔子隔开的，是完全属于圣所的，但是离至圣所最近，紧挨着幔子，现在幔子因着耶稣基督的死从上到下裂为两半，这样在圣灵的看见中，金香炉可以说是属于至圣所的了。这是不一样的看见，是在圣灵里的看见。金香坛所预表的就是圣徒的祷告。所以新约的祷告和旧约的祷告已经不再一样了。由于幔子的隔开，旧约的祷告不能直接与神面对面，而耶稣基督来了，新约基督徒的祷告就是和神面对面了。今天我们虽然是在新约时期，但是会否还活在旧约时期的心态呢？天主教虽然是在新约时期，但是一般信徒的祷告也还是要通过神父，也还是不放心让一般信徒直接向上帝祷告。祷告就是向神说话，新约的基督徒奉耶稣的名直接和上帝说话。但是旧约的百姓是自己不敢向神说话，而是请求摩西把神的话传达给他们，因为罪的拦阻，他们不敢直接面对上帝，怕被上帝击杀。今天作为神儿女的我们，因为自己的行为不好，觉得自己不讨神的喜悦，想到自己信主了又还是会犯罪得罪神，是否也会害怕来到神面前向他祷告呢？是否觉得还是像旧约时候一样似乎有帕子把我们和神隔开？今天神的话提醒我们，金香坛已经直接暴露在至圣所了，我们的祷告与神没有阻隔了，也是属于至圣所的一部分了。所以新约圣徒的祷告心态很重要，同样祷告，如果我们的心态不对，我们的祷告就不能直接达到神那里。我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。因为如今主赐下圣灵，主的灵在那里，那里就得以自由（林后3：15-16）。新约在基督里，在圣灵里，神 的儿女不需要害怕来到神的面前，这也正是希伯来书所说的：既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4：14-15）。

阿们！

製作精美。歌聲動聽。加油💪

牧师辛苦录视频，感恩！请问有可能把灵修经文的章节写在标题里吗？☺️这样以后可以更清楚的查找学习😄

谢谢。这样当妻子简单了，以后先问丈夫意见再去祷告感谢主吗？