👍👍👍

غلط مش شرط

جزاك الله جنات النعيم .

بارك الله فيك طلعتلي فجأة واستفدت من قناتك ليتك تستمر نفع الله بك

جزاك الله خيرا

بوركتم

جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك

أحسن الله إليك ورضي عنك وأرضاك 🍃

يا عبد الله من كلامك وتقربك من الله يتضح انه تم ابتلائك ما زلت موحد صابر جربت هذا شيء لكن يا ام ربنا عن يعوض فيك يمسح على قلبك يا ام تم تعويضك ابتلاء يقوي الإيمان ويجعل عبد يرجع نفسه ان الإنسان خلق هلوعا اذا مسه شر جزوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم يحفظون .

ما معنى اعتراض الشيطان؟

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وتبارك الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ومنتهى علمه ومبلغ رضاه وملء الميزان وملء ما في السماوات والأرض وملء ما بينهما وباضعافها بالملايين وبضعف اضعافها بالملايين

اللهم بارك روعة

‏﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾ - سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلاّ الله، الله أكبر، لا حول ولاقوة إلا بالله.

بارك الله فيك

يارب طهر قلبي و زكيه ..شكرا استاذ

اللهم آمين

اللهم احفظ وبارك

ودي استفسر هل يجوز اني أفضفض لشخص عن هذا الابتلاء ؟او هذا الشي ماراح يخليني مأجورة؟

ربنا يبارك فيك ويرضى عنك ويراضيك ❤️

"يارب تمّم لي أموري القادمة على خير، وبشرني بما أنتظره منك فأنت خير المبشرين، اللهم أرح قلبي وهون علي ما أثقلني كتمانه واسقني صبرا ، يارب اجعل كل ما دعيته لك سرا وجهرًا تكتبه لي واقعا يفرح قلبي، يارب إني وكلتك أمري وأنت خير وكيل فدبر لي أمري فأني لا أحسن التدبير."

فتح الله عليك والله ما جصرت

الله يبارك فيك

الحمد لله أنا في ابتلاء الحمد لله ربي يقويني

جزاك الله كل خير سيدي الفاضل

سلام عليكم استاذ هل ممكن رقم الهاتف اريد منك نصيحة والله يجزاك خيرا

🌟 ‏قوله : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين ) ‏ 1⃣ 🟨‏اختلف الناس في معنى ( فرض ) هنا ، فقال جمهورهم من السلف والخلف : معناه ألزم وأوجب ، فزكاة الفطر فرض واجب عندهم لدخولها في عموم قوله تعالى : { وآتوا الزكاة } . ‏ ‏ولقوله : ( فرض ) وهو غالب في استعمال الشرع بهذا المعنى . وقال إسحاق بن راهويه : إيجاب زكاة الفطر كالإجماع . 🟨وقال بعض أهل العراق وبعض أصحاب مالك وبعض أصحاب الشافعي وداود في آخر أمره : إنها سنة ، ليست واجبة ، قالوا : ومعنى ( فرض ) قدر على سبيل الندب . 🟨وقال أبو حنيفة : هي واجبة ليست فرضا بناء على مذهبه في الفرق بين الواجب والفرض . 🟨قال القاضي : وقال بعضهم : الفطرة منسوخة بالزكاة ، قلت : هذا غلط صريح ، ✅والصواب أنها فرض واجب . ‏ 2⃣‏قوله : ( من رمضان ) إشارة إلى وقت وجوبها ، وفيه خلاف للعلماء ، ✅فالصحيح من قول الشافعي : أنها تجب بغروب الشمس ودخول أول جزء من ليلة عيد الفطر ، والثاني : تجب لطلوع الفجر ليلة العيد . 🟨وقال أصحابنا : تجب بالغروب والطلوع معا ، فإن ولد بعد الغروب أو مات قبل الطلوع لم تجب . وعن مالك روايتان كالقولين ، وعند أبي حنيفة : تجب بطلوع الفجر . قال المازري : 🟨قيل : إن هذا الخلاف مبني على أن قوله : الفطر من رمضان هل المراد به الفطر المعتاد في سائر الشهر فيكون الوجوب بالغروب ؟ أو الفطر الطارئ بعد ذلك فيكون بطلوع الفجر ؟ 3⃣ قال المازري : وفي قوله : ( الفطر من رمضان ) دليل لمن يقول : لا تجب إلا على من صام من رمضان ولو يوما واحدا ، ✅ قال : وكان سبب هذا أن العبادات التي تطول ويشق التحرز منها من أمور تفوت كمالها ، جعل الشرع فيها كفارة مالية بدل النقص كالهدي في الحج والعمرة ، وكذا الفطرة لما يكون في الصوم من لغو وغيره ، وقد جاء في حديث آخر أنها طهرة للصائم من اللغو والرفث . ‏ 4⃣ ‏وأما قوله : ( على الناس على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى ) . ففيه دليل على أنها تجب على أهل القرى والأمصار والبوادي والشعاب وكل مسلم حيث كان ، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وجماهير العلماء ، 🟨‏وفيه دليل للشافعي والجمهور في أنها تجب على من ملك فاضلا عن قوته وقوت عياله يوم العيد. 🟨وقال أبو حنيفة : لا تجب على من يحل له أخذ الزكاة ، وعندنا أنه لو ملك من الفطرة المعجلة فاضلا عن قوته ليلة العيد ويومه لزمته الفطرة عن نفسه وعياله ، وعن مالك وأصحابه في ذلك خلاف . ‏ 5⃣ ‏وقوله : ( ذكر أو أنثى ) ، حجة للكوفيين في أنها تجب على الزوجة في نفسها ، ويلزمها إخراجها من مالها . 🟨وعند مالك والشافعي والجمهور يلزم الزوج فطرة زوجته ؛ لأنها تابعة للنفقة ، وأجابوا عن الحديث بما سبق في الجواب لداود في فطرة العيد . ‏ 6⃣ ‏وأما قوله : ( صاعا من كذا وصاعا من كذا ) ففيه دليل على أن الواجب في الفطرة عن كل نفس صاع ، فإن كان في غير حنطة وزبيب وجب صاع بالإجماع ، وإن كان حنطة وزبيبا وجب أيضا صاع عند الشافعي ومالك والجمهور ، 🟨 وقال أبو حنيفة وأحمد : نصف صاع بحديث معاوية المذكور بعد هذا ، وحجة الجمهور حديث أبي سعيد بعد هذا في قوله : ( صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب ) ، 🟨والدلالة فيه من وجهين : أحدهما : أن الطعام في عرف أهل الحجاز اسم للحنطة خاصة ، لا سيما وقد قرنه بباقي المذكورات . والثاني : أنه ذكر أشياء قيمها مختلفة ، وأوجب في كل نوع منها صاعا ، فدل على أن المعتبر صاع ولا نظر إلى قيمته ، ووقع في رواية لأبي داود أو صاعا من حنطة ، قال : وليس بمحفوظ ، 🟨 وليس للقائلين بنصف صاع حجة إلا حديث معاوية ، وسنجيب عنه - إن شاء الله تعالى - واعتمدوا أحاديث ضعيفة ضعفها أهل الحديث وضعفها بين . 7⃣ قال القاضي : واختلف في النوع المخرج ، فأجمعوا أنه يجوز البر والزبيب والتمر والشعير ، إلا خلافا في البر لمن لا يعتد بخلافه ، وخلافا في الزبيب لبعض المتأخرين وكلاهما مسبوق بالإجماع مردود به . 🟨 وأما الأقط فأجازه مالك والجمهور ، ومنعه الحسن ، واختلف فيه قول الشافعي ، وقال أشهب : لا تخرج إلا هذه الخمسة ، ✅ وقاس مالك على الخمسة كل ما هو عيش أهل كل بلد من القطاني وغيرها ، وعن مالك قول آخر أنه لا يجزي غير المنصوص في الحديث وما في معناه ، ✅ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة ، وأجازه أبو حنيفة . ✅ قلت : قال أصحابنا : جنس الفطرة كل حب وجب فيه العشر ، ويجزي الأقط على المذهب ، والأصح أنه يتعين عليه غالب قوت بلده . والثاني : يتعين قوت نفسه . والثالث : يتخير بينهما ، فإن عدل عن الواجب إلى أعلى منه أجزأه ، وإن عدل إلى ما دونه لم يجزه . ‏ #المنهاج_في_شرح_صحيح_مسلم #النووي .

بارك الله فيك ❤

جميل الفيديو

اللهم آمين آمين يارب العالمين

❤❤❤❤

بارك الله فيك أحسنت ❤

kzbin.info2QlOUN-CT6E?si=5fcUdOos-Nwbp6Kd

❤❤❤❤

❤❤❤❤

الله يفتح عليك يادكتورنا يامحترم ‏‪ ‏‪تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

🌿 أى طالب في أي جامعة في العالم يعرف قدر ما عرفه أرسطو عشرات المرات من ناحية المعلومات، 🔸أما من ناحية المقدرة على التحليل والرؤية النقدية التى تصل إلى جوهر الأمور، فالأمر جد مختلف. #ثمار_رحلة_عبدالوهاب_المسيري #عمرو_شريف

🌿 مفهوم «المعلوماتية»؛ 🔸 أي تصور أن المعرفة هى حشو المعلومات ومراكمتها، 🔸 باعتبار أن المعلومة مهمة فى حد ذاتها لا بسبب علاقتها بالموضوع الكلى. 🔹ومن ثم (التأليف) هو أن يحشد المؤلف أكبر قدر من المعلومات 🔹بغض النظر عن عدم ترابطها وعدم وجود بؤرة مركزية لها (فكرة رئيسية تدور حولها المعلومات). 🔹 ويظن الباحث أنه كلما زاد المعلومات زادت درجة الاقتراب من الواقع، 🔹وتكون النتيجة أن يحشد الباحث معظم المعلومات والمراجع دون ربط أو تجريد دون استخلاص قواعد عامة. ◾ وهذا المنهج السطحي لا يُفرق بين جمع مادة البحث وعملية البحث الحقيقية للخروج بنتائج، ◾ومثال ذلك البحث الموضوعاتي محاولة إحصاء عدد القطط في زنزبار مثلا ! ◾فهو جهد لا طائل من ورائه والبحث الحقيقى ليس إحصاء عدد القطط وإنما تصنيفها داخل أطر محددة. #ثمار_رحلة_عبدالوهاب_المسيري #عمرو_شريف

🌿 دخل مخبران غرفة وقعت فيها جريمة، وألقيا نظرة عليها. 🔸 وبعد قليل دون أحدهما المعلومات التالية: جثة قتيل - مسدس أستخدم لتوه - محفظة فارغة - زر أخضر، 🔸 واستخلص من هذه المعلومات أن هناك جريمة قتل أستخدم فيها مسدس بهدف السرقة، 🔸وأن القاتل كان يرتدى قميصا أخضر. 🔹أما المخبر الثاني، فقد استمر في عملية الرصد الموضوعى، 🔹وأخذ يُدَوِّن: كرسيان - قُطر المائدة - لوحة - لون السقف - لون السيراميك - ارتفاع الحائط... إلخ. 🔹والحقائق التي أوردها المخبر الثاني صحيحة لا مراء فيها، ⚠️ لكنه لم يستخدم عقله في عملية الربط والتجريد 🔹 التي تؤدى إلى اختيار بعض العناصر واستبعاد البعض الآخر، 🔹ومن ثم تاه المخبر في خضم المعلومات الدقيقة الكثيرة غير المترابطة التي ليس لها أي قيمة تفسيرية. ◾ كما تبين القصة أن تزايد المعلومات لا يؤدى بالضرورة إلى زيادة المعرفة والحكمة! #ثمار_رحلة_عبدالوهاب_المسيري #عمرو_شريف

❤❤❤

جميل❤❤❤

جيت ع الجرح 🥲

❤️❤️❤️❤️

💞💞💞💞

♥️♥️♥️

💕💕💕

💜💜💜💜

♥️♥️♥️♥️♥️♥️

سبحان الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

♥️♥️♥️♥️

♥️♥️♥️♥️♥️♥️