صح الله لسانك

المسلمون عايشين في أحلام صنعها العباسيون، المسلمون لا يبحثون و لا يقرؤون لذلك يعم عندهم الجهل الا القليل ، تدبروا القرءان او استمعوا من من تدبر فلكم الأجر حتى لا يتلاعب بكم السلفيين و الوهابيين و غيرهم من من غيروا دين الله عزى و جلى.

قل لله الشفاعة لجميعاََ . بعد أن يشفع الله لمن أراد أن يشفع له ويرضى عنه ، يمنح حق الشفاعة لرسول أو ملك أو أي إنسان اراد له أن يشفع استحسانا وتكريما ورفع منزلة فقط .

ما فهمت . ماذا يقول هل الصلوات ٥ او ٣ ؟

للأسف الفيديو و التسجيل غير واضح . هل فيه فيديو و تسجيل واضح غير هذا ؟

ارجوكم يا ناس اسمعو لالقول لا لالقاءل

انا طيب فتح الله لك ابواب نوره و علمه احبك في الله

هذا الحمار ‘ أنكر السنة واكتفى بالقرآن بزعمه ‘ وهو لا يستطيع أن يقرأ القرآن باتقان 😂😂😂😂😂😂😂

أنت جاهل بس م عندي ليك تفسير غير كدا

سلام على من اتبع الهدى

بارك الله يشيخ

حتي الرسول (ص) كان لا يعلم الغيب

أحسنت ورب الكعبه جزاك الله خير

من انت حتى تنتقد الامام البخاري..انت مجرد مومياء محشوة بالقطن.😂

كلام حكيم فعلا كما قال سبحانه ( وما اضنا الا الاولون)

اللهم اهدنا الى صراطك المستقيم .جماعه القرٱنيين ظهرت حديثا وقد جندوها لمحاربه القرأن والسنه .. اتقوا الله

الناس لم يكتفوا بما أنزل الله وكتبوا وألفوا شرائع من عندهم ولكن يابى الله الا أن يتم نوره باذنه سبحانه والحق ما قال والحق ما انزل كلام غير عوج ..

المسلم يجب أن يتعلق بالله تعالى وحده وان يتمسك بكتابه فقط وأن يترك كتب الموروث التي تسببت بفتنة المسلمين ..

جزاك الله خيرا

وهل هدي محمد صلى الله عليه وسلم غير هدي القران يا ارصد يا جاهل ؟ ارصد الضال يغمز ويلمز ويطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن النبي صلى الله عليه وسلم - في نظر ارصد - مناقضا للقران ومخالغا ومضادا له . ما هذا الضلال المبين؟

يا ارصد يا جاهل الله تعالى قال "إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة " لان صلاة الجمعة لها وقت محدد في ذلك اليوم وليست يوم الجمعة كاملا ثم الاية تقول " وذروا البيع" هل يوجد بيع قبل صلاة الفجر في يوم الجمعة أو غيره ثم الاية تقول" فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله" فإذا كان المقصود هي الفرائض اليومية وهي الفجر والعشاء كما تقولون فهل يعقل ان يصلوا العشا ثم ينتشروا في الارض ليبتغوا من فضل الله في القديم لم تكن هناك أسواق في الليل ولا بيع ولا شراء بل كانوا يصلون العشاء ويذهبون الى بيوتهم للسكن والراحة ثم ان الله سبحانه يقول ‏‪" واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما " هل يعقل ان الصحابة يقطعون الصلاة من أجل تجارة او متاع وانما كان بعضهم ينشغل بالتجارة او المتاع اثناء خطبة النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ولذلك قال تعالى " وتركوك قائما " اي قائما على المنبر خطيبا .

الا لعنة الله على الظالمين

شيخ و فقيه ينطق بالحق ، جزاك الله خيرًا كثيرا

هذا هو الشيطان الذي يؤمن به المسلمون.

باختصار. الكهنوت حنطوا عقول الناس وخربوا دين الله وحرفوا وزوروا وخالفوا كتاب الله من لم يكفيه القران فلا كفاه الله

قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون قال تعالى وأنيبوا إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولاتكونوا من ( المشركين)* من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون قال تعالى يوم لاتجزي نفس عن نفس شيئا وقال تعالى ألا له الخلق و الأمر قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين القرآن الحكيم فقط هو مصدر الشرعة بالرسالة الأخيرة مثله مثل التوراة والإنجيل وكل الرسل الذين ذكرهم الله تعالى ومثل من لم يذكرهم الله تعالى القرآن الحكيم فقط هو الإسلام بالرسالة الأخيرة الصلاتان الفجر قبل طلوع الشمس والعشاء قبل غروبها ونافلة قيام الليل بعد غياب الشمس يبدأ الليل تدبري بقول الله تعالى والليل إذا يغشاها والنهار إءا جلالها العشاء قبل غياب الشمس والله تعالى اعلى وأعلم الشيخ ارصد كلامه صحيح لانه لا يتبع إلا القرآن الحكيم فقط وليس منتمي لمذهب ولا يؤمن بشفاعة المخلوقات ولا بالناسخ والمنسوخ كلها شرك بارك الرحمن تعال. لك وبك وعليك ياشيخ وحماك

قالَ تعالى : لرسولهِ . فَإِنَّكَ لَا تُسمِعُ المَوتَى وَلَا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعآءَ إِذَا وَلَّوا مُدبِرينَ . ٥٢ الروم . قال تعالى : وَمَا يَستَوِى الأحيآءُ وَلَا الأمواتُ إنّ اللهَ يُسمِعُ مَن يَشآءُ وَمَآ أنتَ بِمُسمِعٍ مَن فِى القُبورِ . ٢٢ إِن أَنتَ إلّا نَذيرٌ . ٢٣ فاطر . قال تعالى : لرسولهِ . وَكَم أهلَكنَا قَبلِهِم مِن قَرنٍ هَل تُحِسُّ مِنهُم مِن أحَدٍ أو تَسمُعُ لَهُم رِكزاً . ٩٨ مريم . هنيئاً لمن يتدبر ويعقل ويستوعب آية واحدة تكفي لمن يدرك من آيات الله تعالى . وهل يقول الله تعالى ، الاموات تسمع ؟؟.. وكلام الله تعالى هو الحكم والفصل في جميع إختلافاتنا ومنهج حياتنا وعن الأحداث ومايجري في مسيرتنا والقرءان هو حجة على جميع المسلمين . كما قال تعالى : وان اختلفتم في شيءٍ فحكمه إلى الله . وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين .

عظم الرحمن اجرك ياشيخ وثبتك على الإيمان والتقوى وحسن الخاتمة . هل في القبر عذاب بسم الله الرحمن الرحيم وَرَبُّكَ الغَفورُ ذُو الرَّحمَةِ لَو يُؤاخِذهُم بِمَا كَسَبوا لَعَجَّلَ لَهُمُ العَذابَ بَل لَهُم مَّوعِدٌ لَّن يَجِدوا مِن دونِهِ مَوئِلاَ ٥٨ . هذه الآية دليل قاطع على ان العذاب له موعد وهو يوم القيامة بعد الحساب ، وليس في القبر عذاب ؟ كتاب الله تعالى ، هو الفصل والحكم بين جميع إختلافات المؤمنين ، ومن احسن من الله حديثا . قال تعالى ، وَما أختلَفتُم فيهِ مِن شيءٍ فَحُكمُهُ إلى اللهِ . قال تعال : بَل لَهُم مَوعِدٌ لَن يَجِدوا مِن دونِهِ مَوئِلا . لا يمكن لحاكم الذي سمى ذاتهُ العظيم ، ( بأحكم الحاكمين ) وارحم الراحمين ) ان يعذب عباده قبل يوم المحاكمة والحساب ؟ جميع الناس بإنتظار ذلك اليوم لياخذ كل واحد منهم كتاب عمله المدرج فيها جميع اعمالهِ يوم العرض ، ومن كان يأخذ كتابهُ بيمينهِ يكون من اهل الجنة ويدخلها . واما الذي يأخذ كتابه بشماله فهو من اهل النار ويدخل جهنم ، ويبدا عذابه بعد الإدانة . قال تعالى : فَاليَومَ لَا تُظلَمُ نَفسٌ شَيئاً وَلَا تُجزَونَ إِلَّى ما كُنتُم تَعمَلونَ ، ٥٤ يس . اليوم لايظلمُ فيها إنس ولا جان لانهم في محكمة ( أحكمُ الحاكمين ) إنظر إلى عدالة الله تعالى ، في ملكهِ . اليوم بعد إنتهاء المحاكمة والحساب يتم توزيع الكتب لإستلام نتائج الإمتحان ، من الاعمال والافعال التي مضى عليه في الدنيا ، واليوم يصدر القرار النهائي على جميع العباد وكل يأخذ حقهُ ، ولا يظلم ربك أحداً . وما ربك بظلامٍ للعبيد . ولا يظلم مثقال ذرة . ولا يظلم فتيلا . ولا يظلمُ نقيرا . ويوم الحساب يأتى بجهنم . قال تعالى : وجيئ يومئذٍ بجهنم يومئذٍ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى (٢٣ ) يقول ياليتنىِ قدمت لحياتىِ (٢٤ ) فيومئذِ لا يعذب عذابه أحد (٢٥ ) أما بالنسبة لآل فرعون ليس جميعهم في القبور ، لكي يعذبوا في قبورهم ؟.. قسم من آل فرعون ماتوا من قبل ان يأتيهم موسى عليه السلام ، فهؤلاء لهم قبور ، اما بقية آل فرعون الذين غرقوا في البحر مع فرعون ليس لهم قبور ؟. وهناك ملايين بل مليارات من الهنود وغيرهم ايضا ليس لهم قبور ، لان الهنود وبعض البلدان ايضا يشعلون موتاهم ، وهل هذا من العدالة أن يعذب قسم من الناس الذين هم في قبورهم ، والقسم الآخر لايعذب لأن ليس لهم قبور ؟؟.. ليس هناك آية واحدة صريحة يذكر فيها أن في القبر عذاب بل هناك مئات من الآيات يذكر أن العذاب يوم القيامة بعد إنتهاء الحساب . الإنسان عندما يموت او يقتل ، يدفن في قبرهِ والجسد خلال شهور يتحول إلى رماد وإلى تراب ويفنى ليس له وجود لكي يعذب في قبرهِ . والميت ينتقل من حياة الدنيا إلى حياة البرزخ لايشعر بالزمن والدليل مذكور في ثلاث مواقع من القرءان الكريم . 1 . ذكر في سورة البقرة الذي اماته الله ١٠٠ عام قال كم لبثت ، قال لبثت يوما او بعض يوم ، 2 . وأصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ٣٠٠ و٩ سنين ، قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم . هؤلاء لم يكونوا أموات بل كانوا رقود في نومهم . 3 . ويوم القيامة ، في سورة المؤمنون يخاطب الله تعالى ، جميع العباد ، وهم في ساحة العرض ينتظرون الحساب قال تعالى ، كم لبثتم في الارض عدد سنين ، يخاطبهم بعدد السنين والتي مضت وقضت عليهم في الدنيا قالو لبثنا يوما او بعض يوم ، ألا يكفينا هذه الآيات بأن الزمن معدوم عند الإنسان في اثناء نومه او موتهِ ؟. ولو كانوا يتعذبون في قبورهم كما يدعي بعض من الناس ، لماذا يقول الكافر يَاوَيلَتا مَن بَعَثنا مِن مَرقَدِنا ؟ لو كان في القبر وهم تعذبون ليفرحوا لانهم تخلصوا من العذاب ؟ ماكان عليهم أن يقول ياويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟ وواحدهم متعجب ومتفاجئاً ببعثتهِ لأنه كان في حياة البرزخ لايشعر بالزمن ، لو كان يتعذب في القبر لقال الحمد لله الذي نجانا من العذاب ؟. ويوم ينهض من الأجداث لكان يفرح لانه خرج من القبر ومن عذابها كما يقول بعض من الناس يتعذب الإنسان في قبرهِ . العقل هو مناط التكليف ، ومن لا عقل لهُ ، لا دين لهُ ، وليس عليهِ حساب ؟. والعقل يرافق النقل لكي يوميز بين الحق والباطل ، وبين الخير والشر ، ولذلك كان خطاب الله تعالى ، دائما لأهل العقول يا أولي الألباب . قال تعالى : لقومٍ يعقلون ،، لقومٍ يتفكرون ،، لقومٍ يذكرون ،، أفلا يعقلون ،، وليس لقومٍ ينقلون ولا لقومٍ يقلدون بالقال والقيل ويأخذ بظني الدلالة ويفضلهُ على قطعي الدلالةِ والثبوت . وعلينا جميعاً ان نعقل ونتدبر ببصيرتنا وليس ببصرنا ، وان نعرض كل امرٍ إلى كتب الله تعالى ، وإن خالفهُ لا ناخذ بهِ . وهذه الآيات دليل وبيان واضح ينفي عذاب القبر 👇 بسم الله الرحمن الرحيم . وَرَبُّكَ الغَفورُ ذو الرَّحمَةِ لَو يُواخِذُهُم بِمَا كَسَبوا لَعَجَّلَ لَهُمُ العَذابَ بَل لَُهُم مَوعِدٌ لَّن يَجِدوا مِن دونِهِ مَوئِلاً . وقال تعالى : وَكَم أهلَكنا قَبلَهُم مِن قَرنٍ هَل تَحِسُّ مِنهُم مِّن أحَدِ أو تَسمَعُ لَهُم رِكزاً . ٩٨ مريم . وقال تعالى : فَإِنَّكَ لَا تُسمِعُ الموتى وَلَا تُسمِعُ الصُّمَّ الدُّعآءَ إذا وَلَّوا مُدبرينَ .٥٢ الروم . وقالَ تعالى : وَمَا يَستَوِى الأحيآءُ وَلَا الأمواتُ إنَّ اللهَ يُسمِعُ مَن يَشآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسمِعٍ مَّن فِى القُبورِ . ٢٢ فاطر . قال تعالى : هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتىِ كُنتُم تُوعَدونَ ( ٦٣ إِصلَوها اليَومَ بِمَا كُنتُم تَكفُرونَ ( ٦٤ يس قال تعالى : وَلِلَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهِم عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئسَ المَصيرُ . ٦ الملك ، قال لهم عذاب جهنم وليس عذاب القبر ؟ وهناك كثير من الآيات تشير ان العذاب في جهنم بعد الحساب وليس في القبر ، ولو كان العذاب في القبر لذكره سبحانه وتعالى ، بآيات صريحة ، كما ذكر بآيات واضحات ان العذاب له موعد بعد الحساب في جهنم . والله تعالى أعلم وأعلى شئناً وقدراً . والحمد لله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم . قُل إن كُنتُم تُحِبّونَ اللهَ فأتَّبِعونِى يُحبِبكُمُ اللهُ وَيَغفِر لَكُم ذنوبَكُم واللهُ غَفورٌ رَحيم . ٣١ آل عمران . ولم يقل لكما ؟؟ وقال تعالى : يآءَيّها الّذينَ ءَامَنوا أطيعوا اللهَ ورسولَهُ وَلَا تَوَلَّوا عَنهُ وأنتُم تَسمعون ٢٠ الأنفال . ولم يقلل عنهما ؟؟ وقال تعالى : ياأَيّها الَّذينَ ءَامَنوا أستَجيبوا للهِ ولِلرَّسولِ إذا دَعاكُم ٢٤ الأنفال . ولم يقل إذا دعاكما ؟ قال تعالى : يَحلِفونَ باللهِ لَكُم لِيُرضُوكُم واللهُ وَرَسولُهُ أحقُّ أن يُرضوهُ إن كانوا مُؤمِنين ٦٢ التوبة . ولم يقل يرضوهما ؟؟ وقال تعالى : وَهَمّوا بِما لَم يَنالوا وَما نَقَموا إلّا أن أغناهُم اللهُ وَرَسولُهُ مِن فَضلِهِ ٧٤ التوبة . ولم يقل من فضلهما ؟ وقال تعالى : تِلكَ حدودُ اللهِ وَمَن يُطِعِ اللهَ ورَسولَهُ يُدخِلهُ جَنّاتٍ تَجرىِ مِن تحتِها الأنهار ١٣ النساء . ولم يقل يدخلهما ؟؟ وقال تعالى : وَلَولآ أن تُصيبَهُم مُصيبَةٌ بِما قَدَّمَت أيديهِم فَيَقولوا رَبَّنا لَولَآ أرسَلتَ إلَينا رَسولاً فَنَتَّبِعَ ءاياتِكَ وَنَكونَ مِنَ المُؤمِنينَ ٤٧ القصص . ولم يقل آياتكما ؟؟ وقال تعالى : إنّما كانَ قَولَ المُؤمِنينَ إذا دُعوا إلى اللهِ ورسولِهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم ، ٥١ النور . ولم يقل ليحكما بينهم ؟؟ إنِ الحُكم إلّا لله . والدين والمنهج خاص بالله تعالى وحدهُ ، وليس للرسول علاقة بالدين والتشريع لأن الرسول هو مبلغ وناطق بما شرعه الله تعالى فقط ، عن طريق الوحي ، ولو كان يحق للرسول أن يشرع لما عاتبه الله عزه وجل عندما شرع وحرم على نفسه وجاءه الرد ، يا ايها النبي لما تحرم ما احله الله لك ؟ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر . فمسألت الخلق والأحكام والتشريع خاص بالله تعالى وحده ، ولم يجعل له شريك معه في خلق الكون والإيجاد ، ولا يحق لأحد أن يشرع بالأحكام . والإنسان عليهِ أن يتدبر ويعقل لكي يفهم لكي يميز بين الآيات الكونية ،، والآيات البيانية وهي أحكام مفصلة ،، 1 . الآيات الكونية هي بخصوص الخلق والإيجاد والتكوين ،، منها ، ما ننسخ من ءَاية أو ننسها نأتِ بخيرٍ منهآ أَو مِثلَها ألَم تَعلَم أنَّ الله على كُلِّ شَيءٍ قَدير . 2 . أما الآيات البيانية هي المفصلة في الأحكامِ وماذكر من الحلال والحرام لبيان المنهج المنزل لهداية الناس جميعاً للسير على الصراط المستقيم في مسيرة حياتهم ، منها ، آلر ، كِتابٌ أُحكِمَت ءِاياتهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَّدُن حَكيمٍ خَبيرٍ . والدليل في هذه الآيات واضح وجلي والتي ذكرناها أعلاه ، هنيئاً لمن يعقل ويتدبر . وقال تعالى : أفَلَا يتدَبّرونَ القُرءانَ أَم عَلَى قُلوبٍ أقفالُها . ٢٤ محمد . والله تعالى اعلم واعلى شاناً وقدراً . والحمد لله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا مُحَمَّدٌ إلَّا رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِين مَّاتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلَىَ أَعقَابِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلَى عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شَيئاً وَسَيَجزِى اللهُ الشَّاكِرِينَ ، ١٤٤ آل عمران . قال تعالى : لرسولهِ . وَلَا تَطرُدِ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَدَو'ةِ وَالعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجهَهُ مَا عَلَيكَ مِن حِسَابِهِم مِن شَيءٍ وَمَامِن حِسَابِكَ عَلَيهِم مِن شَيءٍ فَتَطرُدَهُم فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ ٥٢ الأنعام . وقال تعالى : لرسولهِ . قُل لَّآ أَملِكُ لِنَفسِى نَفعاً وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ اللهُ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَمَا مَسَّنِىَ السُّووءُ إِن أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِرٌ لِقَومٍ يُؤمِنُونَ ١٨٨ الأعراف . قال تعالى : لرسوله . أستَغفِر لَهُم أَو لَا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغفِرَ اللهُ لَهُم ذَلِكَ بِأَنَّهُم كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَاللهُ لَا يَهدِى القَومَ الفَاسِقِينَ ٨٠ التوبة . قال تعالى : لرسوله . مَاكَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَن يَستَغفِرُوا لِلمُشرِكِينَ وَلَو كَانُوآ أُلىِ قُربَى' مِن بَعدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أصحَابُ الجَحِيمِ ١١٣ التوبة . قال تعالى : لرسولهِ قل للمشككين . وَإِذَا تُتلَى عَلَيهِم ءَايَاتُنَا قَالَ الَّذِينَ لَا يَرجُونَ لِقَآءَنَا أئتِ بِقُرءَانٍ غَيرِ هَذَآ أَو بَدِّلهُ قُل مَا يَكُونُ لِىَ أَن أُبَدِّلَهُ مِن تِلقَآىءِ نَفسِىَ إِن اَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى' إِلَىَّ إِنِّىِ أَخَافُ إِن عَصَيتُ رَبِّى عَذَابَ يَومٍ عَظِيمٍ ١٥ يونس . قُل لَّو شَآءَ اللهُ مَاتَلَوتُهُ عَلَيكُم وَلَآ أَدرَاكُم بِهِ فَقَد لَبِثتُ فِيكُم عُمُراً مِن قَبلِهِ أَفَلَا تَعقِلُونَ ١٦ يونس . قال تعالى : لرسولهِ . وَلَو شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الأرضِ كُلُّهُم جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكرِهُ النَّاسَ حَتَّى' يَكُونُوا مُؤمِنِينَ ٩٩ يونس . قال تعالى : لرسولهِ . رَّبُّكُم أَعلَمُ بِكُم إن يَشَأ يَرحَمكُم أو إن يَشَأ يُعَذِّبكُم وَمَآ أَرسَلنَاكَ عَلَيهِم وَكِيلاً . وَإن كَادُوا لَيَفتِنُونَكَ عَنِ الَّذِىِ أَوحَينَآ إِلَيكَ لِتَفتَرِىَ عَلَينَا غَيرَهُ وَإذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً . وَلَولَآ أَن ثَبَّتنَاكَ لَقَد كِدتَّ تَركَنُ إِلَيهِم شَيئاً قَلِيلاً . إِذاً لَّأَذَقنَاكَ ضِعفَ الحَيَاةِ وَضِعفَ المَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَينَا نَصِيراً (٧٥ ) الأسراء . قال تعالى : لرسولهِ ثُمَّ أوحَينَآ إِلَيكَ أَنِ اتَّبِع مِلَّةَ إِبرَاهيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكِينَ . ١٢٣ النحل . وقال تعالى : لرسولهِ . قُل إِنَّنىِ هَدَانىِ رَبِّىِ إِلَى صِراطٍ مُّستَقيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إبراهيمَ حَنيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكينَ . ١٦١ الأنعام وقال تعالى : لرسولهِ وللمؤمنين . ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إلَيهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ باللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَينَ أحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعنَا وَأَطَعنَا غُفرَانَكَ رَّبَّنَا وَإِلَيكَ المَصِيرُ . ٢٨٥ البقرة . وقال تعالى : لرسولهِ قل بل ملة إبراهيم حنيفاً . وَقَالوا كُونوا هُوداً أو نَصارى تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ إبراهِمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ المُشرِكينَ . ١٣٥ البقرة . وقال تعالى : لرسولهِ . قُل مَا كُنتُ بِدعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَآ أَدرىِ مَايُفعَلُ بِى وَلَا بِكُم إِن أَتَّبِع إِلَّا مَا يُوحى' إِلَىَّ وَمَآ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ . ٩ الأحقاف . وقال تعالى : لرسوله . قُل إِنَّمآ أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم يُوحىَ إِلَىَّ أنَّمآ إِلاهُكُم إِلهُ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرجوا لِقآءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشرِكُ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً . ١١٠ الكهف . قال تعالى : لرسوله . يَآءَيُّهَا النَّبِىُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الكَافرينَ وَالمُنَافقين إنَّ اللهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماُ . ،، ١ الأحزاب . قال تعالى : لرسوله . مَّآ أَصَابَكَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَآ أَصَابَكَ مَن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفسِكَ وَأَرسَلنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللهِ شَهِيداً ،، ٧٩ النساء . والأمة عليها الإلتزام بالقرءان الكريم هدىً وهو صراط الله تعالى ، المستقيم ، والذي يعمل ويستند للأقاويل بالقال والقيل بدون أن يأخذ من القرءان الكريم فحجته باطلة وهو آثم ،، وإنما عليهِ أن يجعل كتاب الله تعالى ، هو السند والفصل والحكم والهادي والراشد والدالةُ إلى الطريق الموصل إلى الغاية المنشودة لكافة الناس ،، وتحكيم الأمور الإجتماعية للمؤمنين في مسيرة حياتهم . ( وَما إختَلفتُم فيهِ مِن شيء فَحُكمُهُ إلى الله ) والرسول هنا بمعنى ناطق عن الله تعالى ، بما يوحى إليه من الرسالة عن طريق جبربل ،، وهو بدورهِ يبلغ ماجاءهُ من الرسالة الخاتمة وما فيها من الأوامر والنواهي ، ومن المنهج والأحكام الدالة والراشدة لمعرفة الله تعالى ، والسير في الطريق المأدي إلى الصراط المستقيم والمذكور في القرءان الكريم !! وهذه هي الوصية التي وصانا بها الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم . والله تعالى أعلم وأعلى شأناً وقدراً . والحمد لله رب العالمين .

بارك الله فيك ياشيخ والتراثيون لن يفلحوا في اثبات ادعاتهم في حجية المرويات لان كلام الله سيردعهم ..

قال عز من قال ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) .. الحمدلله على نعمة الاسلام والقرآن الكريم

حقيقة عذاب القبر مالكم ولعذاب القبر

من يقول القراني كافر فهذا اهون من الذي يشرك بالله

يا شيخ تب قبل ان ياتيك منكر ونكير واذا بقيت هكذا فستنكر عذاب جهنم يامنكر السنة ما تقوله زندقة

للأسف أكثرنا لم يحاول أن يسأل نفسه السؤال البسيط (لماذا حط الله واحد ميت قدام النار بينما هذا الميت لا يشعر انه امام النار؟) والجواب بسيط وهو ان الله قد حكم مسبقاً على فرعون بجهنم، لذلك لا داعي ان ينتظر فرعون محاكمته يوم القيامة كغيره حكم الله على فرعون بجهنم قبل غرقه (مع تأجيل التنفيذ ليوم القيامة)، لذلك وضعة في ساحة الاعدام (أمام النار) رغم انه لا يشعر، انتظارا لتنفيذ الحكم يوم القيامة (وهو رميه في جهنم فور استيقاظه يوم القيامة) مثل هذا الأمر يفعله الله مع العتاة وأئمة الكفر، وأما الكفار العاديون فلا، لأن لهم محاكمة تنتظرهم يوم القيامة

الرسول اطلق عليه لقب الامي نسبة لمكة التي كانت تسمى ام القرى و ليس لانھ لم يقرأ في الكتب او غيرھ !!!!

جازاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وأطال الله في عمرك وبارك الله فيك

فعلا لماذا لم تذكر اي خطبة جمعة عن الرسول. فالنفكر بهذا الامر جيدا فمن غير المنطقي ان تغفل كل الخطب من كتب الاحاديث إذا كانت موجودة فعلا. استنتاجي ان خطبة الجمعة استحدثت لاحقا كوسيلة للدعاية السياسية والدعوة لولاة الامر وهذا ما زال قائما حتى الان. وقد فات من وضعها ان يؤلف بعض الخطب لاثبات نسبتها الى الرسول والله اعلم

انت هو الخرافة يا مخرف

فان كنت تدري فتلك مصيبة. وانت كنت لا تدري فالمصيبة اعظم ؟؟؟؟

معتقدك فاسد وانت ضال ومضل ، وبهذا انت كفرت وانكرت الصلاة والصيام والحج ؟؟؟ فانت تعيش كالبهيمة تسرح وتاكل وتشرب وتنام ؟؟؟ انت تتكلم وتفسر بهواك

ربنا يحفظكم شيخنا الفاضل . يقين و ذكاء و خشيةالله واخلاص الدين لله .

ربنا يحفظكم شيخنا ربنا يفعكم درجات ربنا يسعدكم في الاولى و الاخرة .

لا يجوز تقول قرأنك القران كتاب ربنا فقط

يا شيخ إذا سلمنا لك جدلا أن كتب البخاري ومسلم وكل الكتب يدعة من البعدع الحسنة أو السيئة تريد منك تعرفنا كيف نعبد الله وكيف نصلي والكيفية و المقادير في الصلات والزكات والصوم وكل شيئ

شكراً جدو 👍😺

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضئ الاذن حاصل عكس المشيئه التي قد تحصل ام لا الشفاعه موجوده لكن لم يحدد الله من يشفع واما روايات الشفاعه للرسول فكلها روايات تناقض كلام الله وتناقض نفسها لان رسول الله حجة ولكن يكون شفيع للمجرمين ومحامي عن العصاه ويقول الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وهناك روايه تقول ان الرسول يقول لقد غيروا وبدلوا ويقول الله سحقا سحقا بعدا بعدا كذلك الشفاعه قد تكون اخلال بعداله الله ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ومن يعمل مثقال ذرة خير او شر يراه وكذلك الشفاعه والاعتماد عليها تلغي العمل الصالح وتوجد الاتكال على الشفاعه بدون عمل صالح

الشفاعه موجوده لمن يأذن له الله ولم يحدد الله من يشفع ويقبل التوبه عن عباده… .ليس من عباده قد يقترف شخص السيئات واخر يكفرها عنه بالاحسان لمن اساء لهم

ماشاء الله تبارك الله يهدي الله لنوره من يشاء. إنا علي هذا علي عهدي بالكتاب من اربع عقود. بارك الله تعالي في عمرك وصحتك. من اراد الحقيقة يبحث عنها بقلب صادق