昨晩、お数珠とともにじっくり拝見いたしました。 最初は画面越しってどうなんだろうと思ったのですが、 静かに、じっくりと向き合えますし、心穏やかにもなれることがわかりました。 贅沢な時間を過ごさせていただきました。ありがとうございました🙏

郷ひろみさんが参加は驚き‼️絶対行きますよ

今年もTVで送りたいと思います。 京都の天候はどうなのかなぁ

三センチにに何本刻めるんだろう

今までハモの湯引き白子みたいに気持ち悪いなって 思ってたらこの手間があったの思えば ちょっと申し訳なくなった……

普段関東にいるので旅行がてらでしたが本当に素敵な思い出になりました。大雨が降っていたのに公演中だけピタッと止み、終わり際に月が顔を出したのもとても印象的でした。

夜の平安神宮をバッグに踊るBEYOOOOONDS、ふと空を仰げば薄月、素敵なロケーションだったのでまた行きたいな〜

ありがとうございます。あの日、現場におられたこと、幸せでした……

BEYOOOOONDSとJuice=Juiceが出演した月音夜、幻想的で素晴らしい夜でした！また見れるなんて🥲懐石も素晴らしかったので、また伺いたいです！！！

これ技術も高くて凄いんだけど考えた人も頭おかしいと思う😂

こちらも勉強になりますね❥芸妓用と基本は同じでも細かい所は微妙に違うみたいですね❦日舞を習ってる方、祭りで時代行列に出られた方なら被った事が有るかもですね❥特に、お子さんの「菊づくし」「羽根の禿」「手習娘」などは、物凄く可愛いですね❦

全編の方はコメントを受け付けてなかったので、こちらに書きます❥勉強になりました❦まさに、芸妓さん、花嫁さん、舞踊家、祭りの時代行列の出場者の美しさの源ですね❥

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雨上がりの神苑で、東儀秀樹さん、ご子息の弱冠十七歳、東儀典親さん、お二人の名演奏を堪能致しました。

往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。 《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。 法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！ 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次，善男子！有四種僧。何等為四？ 一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三： 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。 三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。 （出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。） 《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過： 舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過： 佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。

１０年前と言えば、革命前の親露政権の時代ですね。別の政府での歓待の印象を、御話しされて居られますね。

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宇治いいね

浜田の小骨切りってこれ？ わかる人いたら嬉しい

拝見します！

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水分をなくしてあげるものと初めて知りました、初めての経験なので😂

いやこれは本当に上手いです。凄い。

ありがとうございます！ きれいな仕上がりですね。

「え～」が多いので調理の説明が 全く頭に入ってこない笑

大さじ、小さじ１杯とは？ここから説明してくれ。

保存する時は煮汁に漬けたままで良いですか？保存期間は何日くらいですか？

TV放送は無かったですね～

職人技

Aimerさん会いに行きます！！😆

🌕月音夜のwebサイトはこちら pr.kyoto-np.jp/event/tsukiotoyo/

8:55　こんなかんじですかねハイ 8:57（こんなかんじじゃなかったのですねｗ）

3:25:20 ぐらいから妙法の点火の様子が見えます。

Wonderful video my friend ＋👍🔔

4:14:50 あたりから妙法に点火されている様子が確認できる

ANOTHER FUCKING WASTED EVENT BECAUSE OF TRAFFIC INTRUSION BULLSHIT!!!!!!!!!!!!!!🤮🤮🤮🤮🤮

FUCK YOU KYOSHI MOTHERFUCKERS!!!!!!!!!!!!

前祭、山鉾巡行、すごいですね

これはうまいわー。教科書にしてほしいくらいの正統派!

あれほどの自らの理想郷を現実の世界に実現をした事は素晴らしいですね

早速水無月をいただきました。

もうすぐ祇園祭、今年はしっかり参加したいです

28日朝の講演会もすごい 楽しみ

モダンアートは自然から遊離してしまう芸術作品が多いような感じがしています。しかし芸術が自然から遊離してしまうと、根なし草となって本質的な部分での生命力、素朴さや力強さや気品が無くなってしまうと思います。セザンヌや印象派の巨匠、ピカソやマチス、バルチュスなどの作品までは素朴さが感じられたんですね。ｗ 　中でもピカソなどはフランスのアンリ・ルソーやグルジア（現ジョウジア）の国民的画家のニコ・ピロスマニ（百万本のバラの画家のモデル）などの素朴な絵を特に非常に高く評価していて、自分自身もアフリカの原始的な芸術に大きな影響を受けて、それを自分の作品に取り入れています。彼ら素朴さを持った画家の絵というのは彼らの優れた感覚を通じて彼らが生まれ育った土地の自然としっかりと結び付いているような感じがします。ｗ 　私は作品から素朴さの感じられないアンディ・ウォーホールやバンクシーやバスキアの絵、草間彌生や村上隆の作品は素朴さが感じられませんから、どうしても好きになれません。なぜなら素朴というのは自然対して素直であるからです。人間も他の生き物と同じく自然の一部ですから、人間はあくまで自然に対して素直でなきゃいけないんですね。ｗ 　茶の湯を大成した千利休が造らせたり作ったりした茶道具や茶室はみんな素朴なものばかりなんですね。わび、さびというのもその根底には素朴さがあります。ですから、きらびやかな物を好んだ天下人の豊臣秀吉に対して、千利休には人間にとって大切な物はシンプルで素朴なものであるという禅の考え方、思想があったのだと思います。ｗ 　私は若い頃から日本や世界の巨匠と言われている画家の絵の展覧会や茶道関係の美術館に絵や陶芸作品を見に行って名品を観て大きな感動を味わったり、古本屋で気に入った美術書や展覧会図録を買って絵や陶芸作品を見続けて来ましたが、2001年に初めて辻村さんの作品を観させていただいてから、今生きている世界中の芸術家の中で新しい作品を観たいと思うのは辻村さんの作品だけです。w 　私が辻村さんの作品に一番惹かれる点は造形や色彩から素朴さやかわいさや美しさ、気品を感じる作品があるということです。ベルギーの有名なコレクターもＮＨＫの番組の中でインタビュアーに対して辻村さんの作品には気品があると答えていたのが非常に印象に残りました。それが外国人で茶の湯も知らないのに辻村さんの茶碗が好きな人がいるという理由ではないかと思います。 　今世界中でう〜ん凄いと唸るほど感心して、気品を感じさせてくれる作品を造っている芸術家って他にいないですからね。ユダヤ金融資本家たちによる文化破壊の一環としてマルセル・デュシャンやアンディ・ウォーフォールやバンクシーやバスキアのような気品の感じられないヘンな作品に何十億とか何百億とかいうような非常に馬鹿げた高い値段をつけて売られているのはありますが。w 　辻村さんは感性が凄く優れていて、その凄く優れた感性によって自然や桃山時代の名品を何度も観てそれらの名品と深く強く結び付いているために辻村さんの創る作品は非常に魅力があるんですね。しかも辻村さんは過去の名品の良さを踏まえながら、それらを越えて、それらを蹴散らすぐらいの気概で創られているから凄い作品が出来るんでしょうね。w 　過去の名品の真似をするだけなら力強い作品なんか出来ないですからね。それが辻村さんと辻村さんに作陶を学ばれた元首相の細川さんの作品との違いなんでしょうね。モダンアートは辻村さんの生き方や作品から大いに学ばなければ根無し草になって生命力、素朴さ力強さ気品を失ってしまうと私は思います。w 　去年の夏、京都駅美術館で辻村さんの新しい志野茶碗の造形や見込みの空間を観せていただいて桃山志野茶碗の名品に勝るとも劣らないと感じた作品(展覧会図録やチラシに写真が載っていた茶碗)があったのですが、その後すぐ祇園の美術館でもたくさん並んでいる辻村さんの新しい志野茶碗を観せて頂いて、造形や見込みの空間を観て、こりゃ加藤唐九郎さんや荒川豊蔵さんの志野茶碗を超えているなと驚かされました。特に見込みの空間の良さが。w 　それからHAKUmarunouchiというギャラリーが出している辻村史朗さんの写真集があるのですが、その写真集の中に辻村さんの描かれた女性ヌードのクロッキーの絵の大きな写真が貼り付けてありまして、そのクロッキーのヌードの絵を観た途端にそのフォルムと線の素晴らしさに目を見張りました。こりゃピカソが観ても驚くだろうと。こんな凄い画家が日本にいるのかと。w 　その後、メルカリで辻村さんの油絵の後ろ向きのヌードの絵が出ていて、お尻と太腿のボリューム感が非常に魅力的だったので喜んで購入しました。その後更に辻村さんの所で見事なヌードの絵がさり気なく置かれていたのを観てその素晴らしさにウーンと感心してしまいました。ｗ 　辻村さんの絵や書については70歳を超えてからの作品に非常に魅力を感じていたのですが、抽象の墨の絵については、これまで良さが感じられなかったのですが、インターネットのオンラインで売られている墨の抽象の絵をタブレットの画像を拡大して床の間に当てて観てみたところ、非常に良さが感じられて、いやそれどころか凄いと感じられるようになり、どうしても欲しくなって購入し今私の家の床の間に飾っています。w 　それから最近インターネットで観た辻村さんの油絵の抽象画で大きな湖と山と空を想像させる絵があったのですが、それを観ていますと滝を描かないで大きな滝を想像させられて、う〜ん凄いと思わせられてしまいました。この絵も購入して私の家の床の間のある部屋の柱に立て掛けてあります。とても大きな絵ですから。w 　大きな滝を描いている画家といえば、千住博さんという有名な日本画家がいますが、私はあんな絵はちっとも良いとは感じません。いやはや辻村さんという人は陶芸家として凄いだけでなく画家としても世界一の物凄い人だと改めて感じさせられています。w 　ところで、私が動画のコメント欄にコメントを書き込むと視聴回数が非常に多くなる動画があるのですが、そうすると急に視聴回数を減らされてあまり視聴回数を増えなくされる動画があります。100分de名著『般若心経』動画(消されてしまいました。)やピアニストの仲道郁代さんの動画、そして、この動画も視聴回数を何度も減らされてあまり視聴回数を増えなくされてしまいました。私が政治的な動画のコメント欄で政権批判やグローバリスト批判をやりまくっているからでしょう。w

分隊士も、先の大戦を体験してこそ、平和を説かれいるのでしょう。 現代でも戦争が有るなんて、さぞ辛く思わているはずです。