بل أنت أمامه قزم في الفهم والفقه لكنك مغرور للأسف هؤلاء الذين يحذرون من البدع بلا علم وبلا خطام ولا زمام يستدلون بقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضوان الله عليه ويدعون تعظيمهم للسنة ويقابلون قوله الذي قاله عن اجتهاد منه رضي الله عنه وخوفا من أن يتمادى الناس فيما ليس بسنة أو خوفا منهم على الرياء الخ ما قد يكون سببا وجيها رآه ابن مسعود رضي الله عنه فأثر مُحتمل عدة وجوه في وجه الاستدلال به تردون به أحاديث كثيرة حث فيها النبي صلى الله عليه وسلم على كل من اجتمع على ذكر الله أو يذكرون الله جماعة وأعظم الذكر القرآن وبهذا رددتم السنة وتزعمون أنكم تعظمونها وتتبعون السلف وهيهات: لقد هزلت حتى بدى من هزالها**كلاها وحتى سامها كل مفلسِ وكل يدعى وصلا لليلى**وليلى لا تقر لهم بذاكا وإليكم الأحاديث الدالة على فضل الذكر الجماعي وعلى فضل الاجتماع على ذكر الله وإن كان ببعضها ضعف يسير فمذهب جمهور المحدثين والفقهاء من السلف إلى الخلف على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال كما حكى ذلك النووي وغيره رحمهم الله تعالى فنصيحة لكم اصمتوا ولا تصدون الناس عن ذكر الله ومجالس الذكر فتكونوا ممن صد عن سبيل الله وعن ذكره بحجة واهية وحتى ينقلبوا الناس عن مجالس الذكر إلى مجالس اللغو والغيبة والنميمة التي أصبحت مجالس أغلب مدعي اتباع السلف وهم من اتباع السلف مفاليس لا ناقة لهم في العلم والفقه واتباع السلف ولا جمل مجرد دعاوي خاوية عريضة كالهباء في الهواء يسمعها السامع فيظنها ماءً يروي وإذا بها سراب بقيعة وإليكم الأحاديث لعل الله يهديكم ويكف جهلكم عن صد الناس عن مجالس ذكر الله في المساجد بشروط الأدب والضوابط التي قررها العلماء في كتبهم: ١. فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه. ٢.وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي. ٣. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني. ٤. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير". ٥. وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم. إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر.

هؤلاء الذين يحذرون من البدع بلا علم وبلا خطام ولا زمام يستدلون بقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضوان الله عليه ويدعون تعظيمهم للسنة ويقابلون قوله الذي قاله عن اجتهاد منه رضي الله عنه وخوفا من أن يتمادى الناس فيما ليس بسنة أو خوفا منهم على الرياء الخ ما قد يكون سببا وجيها رآه ابن مسعود رضي الله عنه فأثر مُحتمل عدة وجوه في وجه الاستدلال به تردون به أحاديث كثيرة حث فيها النبي صلى الله عليه وسلم على كل من اجتمع على ذكر الله أو يذكرون الله جماعة وأعظم الذكر القرآن وبهذا رددتم السنة وتزعمون أنكم تعظمونها وتتبعون السلف وهيهات: لقد هزلت حتى بدى من هزالها**كلاها وحتى سامها كل مفلسِ وكل يدعى وصلا لليلى**وليلى لا تقر لهم بذاكا وإليكم الأحاديث الدالة على فضل الذكر الجماعي وعلى فضل الاجتماع على ذكر الله وإن كان ببعضها ضعف يسير فمذهب جمهور المحدثين والفقهاء من السلف إلى الخلف على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال كما حكى ذلك النووي وغيره رحمهم الله تعالى فنصيحة لكم اصمتوا ولا تصدوا الناس عن ذكر الله ومجالس الذكر فتكونوا ممن صد عن سبيل الله وعن ذكره بحجة واهية وحتى ينقلبوا الناس عن مجالس الذكر إلى مجالس اللغو والغيبة والنميمة التي أصبحت مجالس أغلب مدعي اتباع السلف وهم من اتباع السلف مفاليس لا ناقة لهم في العلم والفقه واتباع السلف ولا جمل مجرد دعاوي خاوية عريضة كالهباء في الهواء يسمعها السامع فيظنها ماءً يروي وإذا بها سراب بقيعة وإليكم الأحاديث لعل الله يهديكم ويكف جهلكم عن صد الناس عن مجالس ذكر الله في المساجد بشروط الأدب والضوابط التي قررها العلماء في كتبهم: ١. فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه. ٢.وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي. ٣. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني. ٤. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير". ٥. وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم. إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر.

هؤلاء الذين يحذرون من البدع بلا علم وبلا خطام ولا زمام يستدلون بقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضوان الله عليه ويدعون تعظيمهم للسنة ويقابلون قوله الذي قاله عن اجتهاد منه رضي الله عنه وخوفا من أن يتمادى الناس فيما ليس بسنة أو خوفا منهم على الرياء الخ ما قد يكون سببا وجيها رآه ابن مسعود رضي الله عنه فأثر مُحتمل عدة وجوه في وجه الاستدلال به تردون به أحاديث كثيرة حث فيها النبي صلى الله عليه وسلم على كل من اجتمع على ذكر الله أو يذكرون الله جماعة وأعظم الذكر القرآن وبهذا رددتم السنة وتزعمون أنكم تعظمونها وتتبعون السلف وهيهات: لقد هزلت حتى بدى من هزالها**كلاها وحتى سامها كل مفلسِ وكل يدعى وصلا لليلى**وليلى لا تقر لهم بذاكا وإليكم الأحاديث الدالة على فضل الذكر الجماعي وعلى فضل الاجتماع على ذكر الله وإن كان ببعضها ضعف يسير فمذهب جمهور المحدثين والفقهاء من السلف إلى الخلف على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال كما حكى ذلك النووي وغيره رحمهم الله تعالى فنصيحة لكم اصمتوا ولا تصدوا الناس عن ذكر الله ومجالس الذكر فتكونوا ممن صد عن سبيل الله وعن ذكره بحجة واهية وحتى ينقلبوا الناس عن مجالس الذكر إلى مجالس اللغو والغيبة والنميمة التي أصبحت مجالس أغلب مدعي اتباع السلف وهم من اتباع السلف مفاليس لا ناقة لهم في العلم والفقه واتباع السلف ولا جمل مجرد دعاوي خاوية عريضة كالهباء في الهواء يسمعها السامع فيظنها ماءً يروي وإذا بها سراب بقيعة وإليكم الأحاديث لعل الله يهديكم ويكف جهلكم عن صد الناس عن مجالس ذكر الله في المساجد بشروط الأدب والضوابط التي قررها العلماء في كتبهم: ١. فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه. ٢.وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي. ٣. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني. ٤. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير". ٥. وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم. إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر.

@العلم_نور أنظر الى النتائج تدلك على صحة أو بطلان المقدمات والمدخلات ، الا تشاهد النط والقفز وتدوير الرؤوس بطريقة مقززة والهوهوات و....الخ ، هذه نتائج لا يقبلها شرع ولا عقل ولا منطق ولا فطرة.

@@mkh5522 الفقهاء الذين أجازوا وبعضهم استحب الذكر الجماعي وقراءة القرآن جماعة وضعوا ضوابط لذلك وليس الأمر سبهللا فأنت تعلم أن هناك أمور مشروعة في الدين بل وبعضها ركن وواجبات يزيد فيها الجهلة مما ليس منها فمثلا تلاوة القرآن بالمقامات التي تشبه الغناء والتمطيط في القراءة مما يخرجه عن قواعد التجويد والحد المشروع فيها فهل هذا من التغني المأمور به كلا فهل نقول لا تتغنوا وتحسنوا أصواتكم بالقرآن انظروا كيف النتائج وامنعوا ذلك سدا للذريعة؟ وكذلك وليمة الزواج مثلا مستحبة بل قيل بوجوبها للمقتدر فهل المبالغ المسرف يدخل في ذلك ونقول للناس ألغوا وليمة الزواج انظروا كيف بالغ الناس وأسرفوا في ذلك فامنعوا ذلك سدا للذريعة الخ.. فإن قلت التغني بالقرآن ووليمة الزواج وما شابهها مسائل فيها أدلة صحيحة صريحة كيف تقيسها على قراءة القران جماعة والذكر الجماعي فهذا قياس مع الفارق نقول لك بل أنت من فرقت بينهم مع عدم وجود فارق أصلا فالذكر الجماعي والقران جماعة مشروع بالنصوص الصحيحة الصريحة التي ذكرت لك وما فيها من ضعف نحتج عليك فيه بنقل جمع من العلماء جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال وهو قول جماهير المحدثين والفقهاء من السلف والخلف فمن منع فعليه بالدليل ووجود مخالفات من بعض الجهلة في الذكر الجماعي لا يلزم منه صد ومنع وتحريم الذكر الجماعي وقراءة القرآن جماعة ونسيت ما في الذكر الجماعي وقراءة القران جماعة من مصالح كتكثير سواد المسلمين وأهل الذكر والخير وتشجيع المسلمين على ذكر الله بالاقتداء بهم وكم تاب وأناب وخشع وخضع لله من رأى الذاكرين والتالين وسلك معهم هذا الذكر والتلاوة فاهتدى وفيه عمارة للمساجد بذكر الله والقران الخ ما في ذلك من المصالح العامة والخاصة للمسلمين ولكن نظركم قائم على عدم الدليل على جواز الذكر الجماعي وتلاوة القران جماعة والصحيح أنه يوجد أدلة ضربت عنها صفحا لأجل قول صحابي واحد وهو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال ذلك اجتهادا منه لسبب ما لعله رآه مخالفا للذكر المشروع لا أنه أنكر أصل الذكر الجماعي وتلاوة القران جماعة مع علمه وفقهه بتلك الأحاديث أو خشية الرياء عليهم أو لاحتمال آخر فهل نترك كل تلك الأحاديث والنصوص الصحيحة الصريحة لقول ابن مسعود رضي الله عنه أو نقول أنه لم يسمع بتلك النصوص وهذا بعيد لمكانته في العلم بالسنة والفقه في الدين أو نقول لعل هناك سبب حمله على منع ذلك لحالة خاصة رآها على وجه غير مشروع لا أنه محرم في الأصل أو لسبب خوفه على عدم إخلاصهم الى غير ذلك من الاحتمالات بدل أن نرفض قوله ونسقطه ونقول صادم النصوص أو نرد كل تلك النصوص ونعمل بقوله رضي الله تعالى عنه أم الجمع بينهما فنقول هو قال ذلك اجتهادا لسبب خاص في تلك النازلة رآه لا أنه حرَّم أصل حكم الذكر الجماعي وتلاوة القرآن جماعة مع علمه بالسنة وفقهه في الدين التي يبعدُ جهله وعدم معرفته بتلك النصوص الواردة في مشروعية وفضل الذكر الجماعي وتلاوة القران جماعة وهذا هو الأولى والصحيح ألا نسقط قوله ونرده ونقول لا عبرة به مع مخالفة النصوص ولا نرد النصوص الواردة في ذلك أما أن ترموا بقنابلكم الحكمية هذه بدعة وفاعله مبتدع لم يفعله الصحابة والسلف الخ.. ظنا منكم أنكم بذلك حاججتم الخصم كلا والله فهي حجج واهية مصادمة للنصوص والويل لمن صادم النصوص برأي أي إمام وصد المسلمين عن ذكر الله بلا حجة بل حجته قول صحابي جليل قال ذلك اجتهادا ربما لسبب خاص رآه لم يرد بذلك مصادمة النصوص وردها فجعلتم قوله حجة لرد النصوص مع زعمكم أنكم تتبعون السلف وتعظمون السنة فما هذه الدعاوى العريضة المنقوضة منكم بمثل هذه المسائل وغيرها مما دلت عليها عمومات النصوص وخاصها فاتقوا الله ولا تجعلوا غيرتكم على السنة ومخالفتها تحكمون بجهل وتعنت فتصدون المسلمين بذلك عن خير كثير له أصل في الشرع وبعضها بالنص الصحيح الصريح بمشروعيته والله المستعان.

بل نعمل بالسنة الواردة هؤلاء الذين يحذرون من البدع بلا علم وبلا خطام ولا زمام يستدلون بقول الصحابي الجليل ابن مسعود رضوان الله عليه ويدعون تعظيمهم للسنة ويقابلون قوله الذي قاله عن اجتهاد منه رضي الله عنه وخوفا من أن يتمادى الناس فيما ليس بسنة أو خوفا منهم على الرياء الخ ما قد يكون سببا وجيها رآه ابن مسعود رضي الله عنه فأثر مُحتمل عدة وجوه في وجه الاستدلال به تردون به أحاديث كثيرة حث فيها النبي صلى الله عليه وسلم على كل من اجتمع على ذكر الله أو يذكرون الله جماعة وأعظم الذكر القرآن وبهذا رددتم السنة وتزعمون أنكم تعظمونها وتتبعون السلف وهيهات: لقد هزلت حتى بدى من هزالها**كلاها وحتى سامها كل مفلسِ وكل يدعى وصلا لليلى**وليلى لا تقر لهم بذاكا وإليكم الأحاديث الدالة على فضل الذكر الجماعي وعلى فضل الاجتماع على ذكر الله وإن كان ببعضها ضعف يسير فمذهب جمهور المحدثين والفقهاء من السلف إلى الخلف على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال كما حكى ذلك النووي وغيره رحمهم الله تعالى فنصيحة لكم اصمتوا ولا تصدوا الناس عن ذكر الله ومجالس الذكر فتكونوا ممن صد عن سبيل الله وعن ذكره بحجة واهية وحتى ينقلبوا الناس عن مجالس الذكر إلى مجالس اللغو والغيبة والنميمة التي أصبحت مجالس أغلب مدعي اتباع السلف وهم من اتباع السلف مفاليس لا ناقة لهم في العلم والفقه واتباع السلف ولا جمل مجرد دعاوي خاوية عريضة كالهباء في الهواء يسمعها السامع فيظنها ماءً يروي وإذا بها سراب بقيعة وإليكم الأحاديث لعل الله يهديكم ويكف جهلكم عن صد الناس عن مجالس ذكر الله في المساجد بشروط الأدب والضوابط التي قررها العلماء في كتبهم: ١. فعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ الله فِيمَنْ عِنْدَهُ» رواه مسلم واللفظ له والترمذي وابن ماجه. ٢.وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ الله وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلإِسْلامِ وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: «آللهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلا ذَاكَ؟» قَالُوا: وَاللهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلا ذَاكَ. قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ». رواه أحمد واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي. ٣. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ الله لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ إِلا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ قَدْ بُدِّلَتْ سيئاتكم حَسَنَاتٍ». رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى والبزار والطبراني. ٤. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعبد الله بن رواحة رضي الله عنه وهو يذكِّر أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ»، ثم تلا هذه الآية: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، ثم قال: «أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِنْ سَبَّحُوا اللهَ سَبَّحُوهُ، وَإِنْ حَمِدُوا اللهَ حَمِدُوهُ، وَإِنْ كَبَّرُوا اللهَ كَبَّرُوهُ، ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا، عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا، وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا، وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ. فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ» رواه الطبراني في "الصغير". ٥. وعن يعلى بن شداد قال: قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ رضي الله عنه حَاضِرٌ يُصَدِّقُهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم فَقَالَ: «هَلْ فِيكُمْ غَرِيبٌ؟» يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ، فَقُلْنَا: لا يَا رَسُولَ الله، فَأَمَرَ بِغَلْقِ الْبَابِ، وَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، فَرَفَعْنَا أَيْدِيَنَا سَاعَةً ثُمَّ وَضَعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ، اللهمَّ إنك بَعَثْتَنِي بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَأَمَرْتَنِي بِهَا وَوَعَدْتَنِي عَلَيْهَا الْجَنَّةَ وَإِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»، ثُمَّ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَفَرَ لَكُمْ» رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له، والحاكم والطبراني، وغيرهم. إلى غير ذلك من الأحاديث المتكاثرة الدالة على مشروعية الاجتماع على الذكر.