可以加群吗？

饶恕2什么时候讲？

饶恕太难了

感谢主，让我明白创世纪这段经文的深处的含义！

老师 没有播放列表了 看之前的就很不方便了 麻烦整理一下 谢谢

憎恨。憎一聲增

謝謝牧師精彩的分享！ 嫉妒。嫉二聲吉即及。 腓立比。腓二聲肥。

谢谢分享

有谁知道重洗派做了哪些不道德的事?

感谢主

您讲的“偶像”其实都是不同形式的偏执行为，这些偏执都指向一个背后的根本的偶像，就是我的自我认知self-identity or I think/believe who I am，所有偏执的行为都是试图twist the reality in conform with my self-identity, so that my self-identity can be justified, or I am the God of my life. 这基本是一种循环论证的逻辑。其实这就是撒旦引诱夏娃的时候讲的那个“你便如神一样能够分别善恶”。

4 杨胡斯要求同领圣体圣血，一些笨手笨脚的农民领圣血将圣血滴落地上，就这样需要主祭每次地板上把圣血舔干净。所以传统不提倡个人领圣血为了方便管理。此外胡斯还要求删去圣事，这等堕落事情估计也就只有誓反教做的出来了。毕竟神圣传统可以丢，但是自己臆想的信仰就是无比正确。 方济各文告讲的很清楚是blessing是两个人，而不是夫妇。又是一次睁眼说瞎话的典型例子。看了半个小时看不下去了，总结下来一堆答辩自己给自己贴金使自己看似十分美观。论据不充分，历史靠瞎掰，论事靠主观臆想。真的浪费时间。

3 路德因为下雨天狂风大作电闪雷鸣半夜走夜路怕的要死，祈求天主若让他平安就去修道。耶稣会祖圣依纳爵·罗耀拉SJ自我省察自己灵魂，运用《神操》锻炼自己意志灵魂坚定自己信望爱三德。这动机比较高下立判吧？耶稣会刚成立就有东亚圣徒方济各沙勿略SJ。路德加尔文的徒子徒孙有什么人物？如果SJ们算粉红，是不是改教的都是美分还是殖人？说到底，对于“教会”的认识就有问题，问题在于，宗徒统绪传承下来的教会，算是世俗皇权的代名词吗？还是泥腿子抗罗宗才算“教会”？捍卫传承下来的教会和信仰才是真爱教会，圣化罪人的教会才是真爱教会。新教一分再分，与LGBT+一般自我认同自我感化，出来数不清的流派，这就是重恶因而得恶果。 辅仁大学1925年由中华本笃会建立，1961年由圣言会和耶稣会和台湾主教团一起再建。震旦大学是法国天主教会建立，耶稣会有管理。讲述要精确查证不要信口开河误人子弟！耶稣会搞暗杀有证据吗？野史听闻来的？不如还是讲讲共济会光明会这类东西是不是更吸引人？什么时候誓反教劣化到需要这类稗官野史来论证正统性了？ 《属灵操练》这段摘的哪一章哪一节？发原问来看看？？我在翻阅《神操》全文没看到不会又是信口开河断章取义吧？

2 圣经，圣传，教会训导，是教会的三大重要构成。试想假设你有幸生于主在尘世时并见证了主的圣死复活，我告诉你大概率看不到约翰福音以及约翰123书和启示录。因为这些文本成书于98-100年左右，那时候你早死了。但是这影响你的信德了吗？那时候连正本圣经的都还没有编列成书，你上哪儿去唯独圣经？难道不是靠当时的圣传和宗徒门徒以及当时候司铎主教的训导吗？没有他们的信仰传承哪门子有你现在唯独圣经？当然我忘了抗罗诸派别可能只知道保罗给各地教会的书信然而白内障复发了不知道早期教父，主教，教宗给各地教会的书信。因为这些当年被路德一把货烧了嘛。闭眼不看就是不存在。

1 首先，『教会之外没有救恩』出自圣西彼廉（St. Cyprian of Carthage，210*-258）。圣人在其《书信集72》（Letter LXXII） 我引述教父原问译文： 塞浦路斯向他的兄弟朱拜安努斯问好。亲爱的兄弟，你写信给我，希望我向你表达我对异端洗礼的看法；异端被置于教会之外，在教会之外建立，擅自将一件既不属于他们权利也不属于他们权力的事情揽在自己身上。我们认为这种洗礼无效或合法，因为它在他们中间显然是非法的；既然我们已经在信中表达了我们对此事的看法，我以一种简明扼要的方式，将同样的信件的副本寄给你，我们在许多人出席的会议上决定了这一点，而且，当我们的同事昆图斯问到同样的事情时，我后来也写信给他。现在，当我们聚集在一起时，非​​洲省和努米底亚省的主教，人数多达七十一人，我们再次根据我们的判断确定了同样的问题，决定天主教会指定一种洗礼；这样，那些从污秽和不洁的水中出来，接受拯救之水的真理洗礼和圣化的人，就不再受洗，而是接受我们的洗礼。 断章取义不看原问引述教父言论给自己壮胆是不怕公审判吗？还是就看抗罗宗参考书不看教父原文？摸着自己良心问问“教会”之外无救恩是指哪个“教会”？ 加尔文路德之流自己定义的“教会”吗？

如果人的自由意志毫无作用一切都是神预定的话，卖主的犹大就是无罪的！极端加尔文主义已经在异端的边缘而不自知！

感谢周老师，非常棒的教会历史课，神学正统，内容丰富，求神大大使用这个频道，将人心夺回！求神祝福你们！

姊妹的声音太好听了，像是专业的播音员。感谢分享！

感谢分享，很有帮助！❤

老師講的非常的透徹❤

您好。有关网课，想咨询一下，请问怎么联系呢？

达秘的时代论完全是犹太复国主义者假借圣经之名编纂出的一套极具迷惑性的解经学说。借着司可福（此人是突然间成了一名著名的圣经学者的）圣经课程的广泛传播，致使近现代部分基督信仰团体在对圣经真理的认知上出现了极大的偏差。我以为，毫不夸张的说，达秘和司可福的这一套组合拳是近现代的世界局势和基督徒中间完全无脑的支持以色列等偏差行为的祸乱的根源。不过，这一切却都要正正的应验圣经上的话。虽然如此，但传扬这些的人有祸了，因为我们神的名因这等人在外邦人中被误解、被亵渎。 我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。

谢谢老师的分享。作为在改革宗加文尓神学影响下信主的基督徒，还是对老师介绍亚米念时因为你的立场不公平表示遗憾。人总是把自己的认知是完全正确。神的奥秘远超自然界奥秘，比如自然界完全正确的经典力学完全可以与同一物质世界的量子力学共存。中世纪路德加尔文因为教宗体系对神的认识不足，加上人的腐败，过份强调了行为，把信仰拉回到神的视角。但是完全否认了自由意志，自由意志变成了罪的代名词，彻底否定了神所赐自意志，这符合圣经吗？16世纪天主教对新教的迫害，到改革宗对亚米念或其他宗派的相互迫害，都不是符合圣经的。人理性的局限性，思维基本是二分法，好多问题人试着去替神解释神的奥秘，最后过于自以为义而导致人的悲剧。路德的因信称义是得救的先决条件，完全正确，然后谁给他权柄要删去行义的书信呢？（虽然没删）虽然现在为了调和信心和行为的教义上改革宗作了努力去解释，但也仅是一个interpretation. 现在教会里称义的躺平者大量存在，值得思考我们自己对神的认识，而不是几百年前先驱们因为当时的问题而对神的认识全部接受。路德开启了一个伟大的时代，但后面的发展已经不是他所预见的。

不怕信二代纸醉金迷，最怕“神学家”证明自己。🤣🤣

若没有父的拣选，没有人能认识子。所以右盗有没有受圣灵的洗是一奥秘。而右盗所处情境具有唯一性，即无人再有可能与主同钉十字架。不能延伸至普遍真理，这里强调的是悔改与恩典，而不是有没有受洗。就像马可的经文强调的是信，并没说不用受洗。而主身体所流出的血和水也是一种洗礼。弟兄的教导有待商榷。

讲历史，得诚实，不能带预设立场。亚米念在你口中成了狡猾事故的人，说得绘声绘色，请问依据在哪？再者，为什么不提提多特会议后的事情，所谓亚米念主义的下场？凭果子认树吧！到今天教会也没定亚米念主义异端，多特会议对这些人的裁决比之天主教的异端裁判所有过之而无不及！凭果子认树吧！！

居然在这里也看到时牧

点赞👍，真的是很好的学习视频，感谢赞美主，感谢你们的服侍，主会纪念你们

点赞，感谢赞美主感谢能在油管上看到这么好的圣经学习的内容