平穏な日々でもこの歌を聴くと、切なく、心に響いてきます。風の盆ももう二年中止です。踊りもとっても素晴らしいです。

😔😑😔😭

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大好きな俳優さんでした。

野菊の如くは知らないけど、夕笛の松原智恵子もめちゃくちゃ可哀想な人生ですよ。

山佐一 同感です。 悲しい純愛・・・ テレビでドラマにしてほしいです。

前田祐孝 　木下恵介監督の映画はこの「野菊のごとき…」以外にも「24の瞳」など、他の監督によるものより好きです。なんというか詩情豊かとでも言いますか、映画全体の雰囲気が素晴らしいですね。

山佐一 そうですねぇ・・・確かに。 木下恵介監督の感性が素晴らしいのか当時の日本人が純粋だったのか、どちらなんでしょうかねぇ。 当時の日本人と現代の日本人は、純粋さという点でかなり違うような気がします。 また、よろしくお願いします。 笠智衆さんは、同郷の名誉俳優です。

前田祐孝 　　確かにそうですね。同感です。ありがとうございます。

本当にこの映画が最高ですね。だいぶ以前にテレビでみてそう思いました。新しい映画は、カラー版で当時のイメージが全く思い描けません。最近原作の文庫本を再読して、涙がとまらなくなりました。文章の一言一言に映画のシーンを思い出して耐えられませんでした。主人公である作者も、小説はこれしか書いていないのですね。そんなことにも感動しました。本当に辛く悲しかったのでしょうね。

山佐一 同感です。 木下恵介監督製野菊の如き君なりきだけです・・・涙腺が崩壊するのは。 なぜ涙腺が崩壊するのかうまくコメントできません。 強いて言うならば、涙が勝手に出てきてしまうのです。

yasaka Keiji 貴殿のコメントに全く同感です。 貴殿の感性とコメント力には感動しました。ただ者ではない人物像が浮かびます。 ネット上だけになりますが、人生談義をぜひよろしくお願いします。

前田祐孝 どの 　かぶんな辞儀痛み入り候。 　一言、言上仕らば、こは、これ、「おほやまとごころ」ともうすばかりなり。 　なんぞ心苦しきは、本朝の玉。国体の幾久しからずや、日本国の繁盛と、日本人の幸福の内に、現れたることゆえ、わたくし一存委はあらじ。 　みな内内に存したてまつる、神の半分たる分け御霊の為したる、業かと見えて候。 　私儀、ただ一筋に天皇陛下をお慕い申し上げて、この日本国の末を案じるだけの、草莽崛起の民草の一人です。 　コミュの「やまとうるはし」をフォローくださり、つらつら、一言上をよみ候えば、しばし料簡下されると、存じたてまつります。 　この、神紋　熊野の八咫烏は、鳥見山の烏天狗をあらわすもので、この神紋とこのハンドルネームを検索なされて、わが、一文なりとも、目にふれなば、かたじけなしと思うばかり。 　恐々謹言・・・かしこみかしこみまおす。 　鳥見山の烏天狗

yasaka Keiji 汝は天上人なり！ただ驚くばかりです・・・ 我人生いまだに不完全燃焼中と言ったところです・・・ 我、いまだに人生の羅針盤が見えません・・・

前田祐孝 どの 　その答えは、われにあらず・・・ 　人それぞれに性欲（しょうよく）不同ならざるがゆえに、意味がある。 　これは損得や苦楽の問題ではなく、突き詰めれば己が選択して得たる人生と見たり。 　なんぞ、道辺の道草に、問いかけるや？ 　汝が道は間にあり、汝が道の疎茎は牛里にはない。 　されば、楽しみ、存外存外とわが道筋の末を見て、歩くのが人生と思う。 　ｴﾗそうに語りましたが、仏神ﾉ道の教えに、ある・・・ 　もし、眼目、不眼（ふまなこ）ならば、当に、端坐して実相を思え・・・ ・・・実相 　ありまま、隠したい誤魔化し体、不都合なことも、ありていに、見つめろ・・・・ 　この修業は実につらく、苦しく胸を突き咲かれる・・・ 　自分が自分を裁くというのを、実相を見るという教えです。 　 　私で、犯した過去の過ち、若い行き過ぎたやんちゃや無体な乱行に、つらいが、よくよく心統一して、それを見つめていくうちに、始めはつらいが、やがて、一つの命の癖が見えてくる・・・ 　私の心の師は、、そう叱ってkぅれ増したが、病を得てから、一人の時間がおくなって、やとこさ、おぼろげに見えてきた次第です。 　それは、遅いことで・・後悔といいます。 　御釈迦様はそれをよく諫めて、後悔することを繰り返ししさめて、また、のたまう・・・ 　苦しまなければいい 　人は苦しむから不幸を感じる、それから逃れようと、さらに多くの罪を重ねる。 　何事も苦しまなければよいことなのです・・・ 　この境地は、おそらく、菩薩業の境地を言うのでしょうね 　なかなｋ・・わが命を時には、苦しむ人のために、あたえる、究極の菩薩業野中に見出すといいます。 　現世安穏　後生善処・・・ 　まさに、釈迦前世の正法「常楽我浄偈」 諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為楽　 　世の中の事物事象はすべて、永遠あるものはなく、何一つ変わらないというもほない。 　唯その世間の様々な苦しみや辛さを感じるのは、その肉体ではない。 　心が、針刺し、槍が貫くほどの公開と、きゃしさ、無念という、人が感じたことを、肉体が、居たいつらいということだ。 　実体がなく、幻のようなものに、とらわれ、執着し、その、煩悩の欲の深く、浅ましい心が、あたかも実態があるように、心を使って見せる。 　御釈迦様の思想の根底「三法印」・・・ 　ｱﾌﾞﾀﾞﾙﾏ哲学の根幹をなす重要な偈文 　諸行無常　諸法無我　涅槃寂静 　 　雪山童子という釈迦前世の物語という、非故おもって難解な教えを説いたんです。 　 　詳しくは検索ｴﾝｼﾞﾝでｸﾞｸﾞれば、わかります。 　 　苦しみのﾒｶﾆｽﾞﾑの一つの教えです。 　苦しまなくていいよ・・・・ 　若い出家前のゴータマ・シタルダが王子であるときに、人生の生老病死という苦しみを思いめぐって、この永遠御苦しみから解放されるには・・・ 　苦しみの奥が結局は心が減じて見せた幻という、 　簡単明瞭にはいいますが、心の迷いから生じたものが本物か偽物か？ 　これが、当に、端坐して実相を想う・・・ 　仏説観普賢菩薩法行経・・・・ 　観音経とともに、庶民信仰ノ基本となった法華信仰のほんの一部ですね。 　なぜ、女性の信仰が厚かったかといえば、おおよそわかると思います。 　女人成仏悪に成仏を唯一、この境を説いて出世本懐である、釈迦如来というm、本性を明かして、あなた方女人も悪人も等しく、苦しみから解放され悠々自適に人生を歩むことができると明かした。 　あの観音信仰や冨士講や民間お巡礼の信仰はとなって、江戸時代、民間信仰の中心委あたのは、その教えなんだよね。 　今より中酷な暮ら師を笑って、今ある日本にしたのは、貴族や武家や高貴な方々ではなく、一般庶民ノ生きる力の表れと思います。 　そうむづかしくおっしゃられず・・笑いながら、周りの風景を楽しみなんじゃいなと、面白くわたってゆかれるほうが、自分も周りも楽しかろうと思います。 　長々徒無駄に書き連ねましたが、肩の力をぬいて、構えて、用心しながら人生を楽しんでいきましょう。　

yasaka Keiji 様・・・ご説法、ありがとうございました。 小生の宗派は、浄土真宗です。