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2 ай бұрын
Пікірлер
@celineS82328
8 сағат бұрын
謝謝,我有獲得力量💪
@celineS82328
8 сағат бұрын
「不要哭,不要笑,要理解」
@lunjunlee2099
8 күн бұрын
傅教授的课伴随我近十年,每天听,收益非浅。感谢傅教授 。
@hyhong1740
21 күн бұрын
情绪起伏之时,就会想到傅老师的课,点开来听,老师好听、温暖的声音很快就能让人的心情平静不少,非常感谢老师的指导
@hyhong1740
22 күн бұрын
“不哭,不笑,只要理解。”
@陳奕瑋-o4q
25 күн бұрын
非常有參考價值,感謝。
@ธีรพลแซ่ตั้น-จ5ฦ
Ай бұрын
付老师已是我的人生导师。感恩老师的付出🙏🙏🙏
@ธีรพลแซ่ตั้น-จ5ฦ
Ай бұрын
心灵的修行是艰难的过程。如果没有来世,不信轮回,生命只有一次的話,相信人就不愿去提升人格了。 请付老师不惜指教🙏
@cindyma8312
Ай бұрын
一个人真诚,由内而发,让自己去行善,善是自己和别人/天下人之间适当关系的实现。此生就永远有努力的空间,永远的提升自己的层次。
@cindyma8312
Ай бұрын
老师字幕不对喔
@Eva-zr2zc
Ай бұрын
🎉🎉🎉🎉🎉🎉
@Eva-zr2zc
Ай бұрын
❤❤❤❤❤❤
@gillchang2218
Ай бұрын
"儒"家, 連標題也可以錯, 對這個頻道表現出一點基本尊重好嗎?
@AB-jq9nz
Ай бұрын
字幕錯字很多
@楊柳樹-u8i
Ай бұрын
傅老師講老子很特別,很有自己的風格。
@楊柳樹-u8i
Ай бұрын
只要有內外就必有分別心,細胞也是要分隔內外才有生命的誕生啊!還有男人看到性感美女被吸引,是大自然設計讓適於生育的女子有性感的吸引力。老子提倡無欲雖言之成理,但在社會性上行不通。
@楊柳樹-u8i
Ай бұрын
太極分陰陽算不算分別心呢?
@Eva-zr2zc
Ай бұрын
愛不釋手❤❤
@Eva-zr2zc
Ай бұрын
❤❤❤❤❤❤❤
@hinokisun2419
Ай бұрын
10:48 求以得,有罪以免:有求的就能獲得,有罪的可以免除
@hinokisun2419
Ай бұрын
10:57 海德格推崇老子
@hinokisun2419
Ай бұрын
@Eva-zr2zc
Ай бұрын
老師用心良苦❤❤❤
@lingzhao9397
Ай бұрын
醍醐灌顶
@rongjiangzhong7229
Ай бұрын
在中国现在的社会制度,善良的人永远最吃亏,老实人,好人一直都是受委屈的对象,到底儒家思想在哪里呢。
@wendyzhan3349
Ай бұрын
老師說的話跟字幕不一樣耶
@Boshengguoxueculturaleducation
Ай бұрын
君子之道在己心
@Boshengguoxueculturaleducation
Ай бұрын
真是好啊
@marielee6443
Ай бұрын
the Doctrine of the Golden Mean, name of a chapter in 禮記 and one of the Four Books in Confu. school.
@gillchang2218
Ай бұрын
花20分鐘校對一下字幕都無法嗎? 不能正確如實傳達教授精闢的思想見解, 真的非常可惜, 和令人生氣
@rongjiangzhong7229
2 ай бұрын
很喜欢傅老师的书,在一个小人当道的国度,君子很快乐吗,我看在中国社会,小人比君子快乐多了😊
@默默-q3i
2 ай бұрын
謝謝傅教授❤
@lamabutyhuang
2 ай бұрын
KZbin.有兩個重複字幕。這正確嗎
@martinc6095
2 ай бұрын
认同傅教授在这个 视频/影片 中的观点。 我个人的感想是: 走入/理解 儒家(指:先秦儒家)不是什么难事。 因为每一个人天生就具备 仁/义/礼/智, 每一个人也同样天生就具备 自私/霸道, 一个人只要真诚地面对自己的内心, 他/她 就能看到自己内心的 仁/义/礼/智 和 自私/霸道。 用自己内心的 仁/义/礼/智 作为自己 判断/行为 的基础就会行善; 用 ‘己所不欲, 勿施于人’ 来面对自己内心的 自私/霸道 就不会行恶, 个体的 行善/行恶 完全在个体的一念之间。 而儒家(指:先秦儒家)想告诉的是: ‘择善而固执之’, 因为 ‘善’ 就在自己的心中, 道理就这么简单。 这, 也是儒家(指:先秦儒家)自己为什么会说: "君子之道费而隐。 夫妇之愚,可以与知焉"; "夫妇之不肖,可以能行焉"。 所以, 认识而选择 自己心中的 仁/义/礼/智, 就是孟子所说的: ‘可欲之谓善’, 也是孔子为什么会说: "仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣" 的道理所在, 因为 ‘仁’, 就在我们每个人的心中。 这就是儒家(指:先秦儒家) 最基本的道理, 很好理解。当然, 儒家(指:先秦儒家)还有更高的层次(如傅教授在这个 视频/影片 中所说的), 但, 走入/理解 儒家(指:先秦儒家)还是很容易的。
@martinc6095
2 ай бұрын
@2:56, 傅教授对孔子的 ‘何有于我载’ 的解释是: "我现在提出一种新的解释, 我的新的解释怎么说哪, 就是 ‘何有于我载’ 就是我做好了前面三件事跟前面四件事, 然后呐, 天下所有的一切东西, 所有事情的发展, 别人的得意或失意, '何有于我栽', 跟我有什么关系哪。 这个有, 就变成重视不重视, 对 ‘何有于我栽’, 就是我又何必去在乎这些事呐"。 我个人的感想是: 孔子当然有他自己 ‘活在当下’ 的时候。 但, 孔子绝对不是 ‘天下所有的一切东西, 所有事情的发展, 别人的得意或失意, 何有于我栽, 跟我有什么关系哪’; 绝对不是傅教授在 @11:57 所说的: "其它的一切, 社会上其它方面的发展‘何有于我载’(指:傅教授所解释的‘跟我有什么关系哪’)"。 孔子如果真的是抱着 ‘跟我有什么关系哪’(指‘何有于我载’) 这样漠不关心的心态, 他又怎么能提出他自己的 政治/道德 伦理,他又为什么还要为 实践/实现 他自己的 政治/道德 伦理而周游列国哪? 说孔子的态度是 ‘跟我有什么关系哪’(指:‘何有于我载’), 与孔子的人生经历是不符的。 所以, 我个人不认同傅教授对 ‘何有于我载’ 的解释, 但, 我尊重思想的自由。
@登祥林
2 ай бұрын
行仁,不是行人
@martinc6095
2 ай бұрын
首先, 认同傅教授所言。 再, 我个人同样认为 自强不息/自我觉醒 的关键在于 ‘知’ (指: 知道人生的知识),而孔子所说的: "或生而知之, 或学而知之, 或困而知之", 就是在告诉 ‘知’ 的 途径/来源。 当然, 孔子同样也知道有些人是 "困而不学" 的, 这样的人又如何能作到 自强不息/自我觉醒 哪?
@martinc6095
2 ай бұрын
@9:33, 傅教授说: "所以这个时候, 你看到西方学者他们在研究的时候说: "你不能犯了自然主义的谬误", 就是你把价值也等同于事实, 你把那种善或是恶跟你生下来具备的事实混在一起了", 我个人对傅教授所说的感想如下: 1)。 自然主义(指:naturalism)确实是 ‘把价值也等同于事实’。 自然主义认为自然的就是‘ 好的’, 在这一点上, ‘自然主义的谬误’ 确实是可以成立的, ‘自然主义的谬误’ 是针对自然主义(naturalism)而言的。 2)。 对于 ‘你生下来具备的事实’: 人生下来自然就具备 ‘仁/义/礼/智’ 这样的价值观(指: 生而知之), ‘仁/义/礼/智’ 不是后天加在人身上的, ‘仁/义/礼/智’ 本来就是人的一部分。 所以, 人的 ‘仁/义/礼/智’ 不是 ‘把价值也等同于事实’。 事实是, 人, 天生就具备 ‘仁/义/礼/智’ 这样的价值。 3)。 人,天生就具备 ‘仁/义/礼/智’ 这样的概念(指:孟子对‘仁/义/礼/智’的定义), 用哲学的语言来说, ‘仁/义/礼/智’ 就是 ‘a priori’, 它们是判断 ‘善/恶’ 的基础。 4)。 先秦儒家同样认识到人性中天生就具备 ‘霸道’, 所以先秦儒家指出人应当 ‘择善而固执之’。 而判断 ‘善/恶’ 的基础就是每个人自己心中的 ‘仁/义/礼/智’。 5)。 一个人根据自己心中的 ‘仁/义/礼/智’ 而作出判断, 他/她 是 独立/自由 的, 同时也是善的, 因为 ‘仁/义/礼/智’ 本身就是 ‘善’ 的。 6)。 最后, 在中国人中,都知道 ‘道法自然’ 这个说法, ‘道法自然’ 这个说法是不是有 ‘犯了自然主义的谬误’ 的嫌疑哪? 我本人无意 ‘冒犯’ 道家思想, 只是对 ‘犯了自然主义的谬误’ 有感而发, 并无恶意。
@martinc6095
2 ай бұрын
"群居终日, 言不及义, 好行小惠,难矣哉", 就是 ‘乡愿’ 的行为之一, 换成现代的话就是 ‘平庸之惡’, 孔子在两千多年前就在指责 ‘平庸之惡’了。 对于 ‘自强不息’, 我个人认同 孔子说的: "或生而知之, 或学而知之, 或困而知之"; "困而不学,民斯为下矣"。 如果自己遇到 挫折/困难 还不知道学习、检讨自己, 这样的人还有什么希望哪?
@gillchang2218
2 ай бұрын
承禮啟仁 ?
@martinc6095
2 ай бұрын
认同傅教授在 视频/影片 开头所说的: "没有哲学, 人生是盲目的。脱离人生, 哲学是空洞的"。 再, 在我个人看来, 先秦儒家对人生的 看法/解释/答案, 已经可以 回答/媲美 二十世纪初 Existentialism 所提出的问题和答案了。
@張元澤-x3r
2 ай бұрын
謝謝老師
@angelashyu4859
2 ай бұрын
老師棒,謝謝🙏
@EE-ok1sj
2 ай бұрын
感谢🎉
@王敏娟-s4e
2 ай бұрын
感謝老師,受益良多。
@wxiangsg
2 ай бұрын
毒鸡汤。
@joycehuang520
2 ай бұрын
?
@martinc6095
2 ай бұрын
同意傅教授在这个 视频/影片 中的观点。 想说的是, 先秦儒家的政治伦理是: "天下为公, 选贤与能"; "民为贵, 社稷次之, 君为轻。 是故得乎丘民而为天子"; "民之所好, 好之。 民之所恶, 恶之"; "博施于民而能济众"; "君有大过则谏, 反覆之而不听,则易位"。 秦汉以后皇权体制内的 ‘儒家’, 在政治伦理上完全接受了法家的思想(指:完全维护皇权的利益), 但, 在道德伦理上, 秦汉以后皇权体制内的 ‘儒家’ 还是继承了先秦儒家的 ‘仁/义/礼/智’, 这就是董仲舒的 ‘三纲五常’ (董仲舒在 仁/义/礼/智 后面又加上了一个 ‘信’), 董仲舒是一个集 儒家/法家/阴阳家 之大成者(就是现代的 ‘知识分子’), 只是 ‘三纲五常’ 中的 ‘三纲’ 已经落后于时代了。
@鳳儀張-d8u
2 ай бұрын
sia
@martinc6095
2 ай бұрын
认同傅教授对 ‘自強不息’ 的解释。 对于 ‘善’, 我个人认为同样值得关注的是孟子所说的: "可欲之谓善", 原因如下: 1)。 孟子认为: 人, 天生就具备 ‘仁/义/礼/智’ (孟子所说人的 ‘四端’)。 一个人只要真诚地面对自己的内心, 他/她 就能看到自己内心的 ‘仁/义/礼/智’。 所以, ‘仁/义/礼/智’ 是每一个人都能 ‘可欲’ 的, 因为 ‘仁/义/礼/智’ 就在 他/她 自己的心中, 是属于 他/她 自己的。 2)。 在孟子看来, 一个人的 判断/行为 如果是建立在 ‘仁/义/礼/智’ 的基础上, 他/她 的 判断/行为 就是善的。 善的 内容/基础 是我们每个人心中的 ‘仁/义/礼/智’, 一个人只要能看到(指:‘可欲’)自己内心的 ‘仁/义/礼/智’, 他/她 就具备行善的潜能。 这, 是为什么孟子要说: "可欲之谓善"。 3)。 孟子还说: "饱食, 暖衣, 逸居而无教, 则近于禽兽", 而 ‘禽兽’ 的一大特征就是 ‘自私/霸道’。 所以, 孟子不止看到了人性中存在的 ‘仁/义/礼/智’(指:善), 他同样也看到了人性中存在的 ‘自私/霸道’(指:行恶的源头)。 所以, 先秦儒家要讲 ‘择善而固执之’, 就是要告诉人们找到自己心中的 ‘仁/义/礼/智’(善), 守住自己心中的 ‘仁/义/礼/智’(善)。 所以, "可欲之谓善" 是人 ‘明明德’ 后, 自主的理性行为(指: 以 ‘仁/义/礼/智’ 作为 判断/行为 的基础), 是人类的希望所在。
@鳳儀張-d8u
2 ай бұрын
養神 莊子擊盆??
@鳳儀張-d8u
2 ай бұрын
笫一部古籍 soLe oLD太陽