جزاك الله خيرا ونفع بك

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أريد التواصل مع الشيخ فركوس حفظه الله

اللهم ارحمنا واغفر ذنوبنا

بارك الله فيكم شيخ شكرا

نسأل الله العافية

😂😂😂😂😂😂😂😂

حديث أم زرع: أناس بفتح الهمزة وليس بضمها، فهو فعل رباعي، أناس يناسي، وكلمة (حلي) هي بكسر اللام وتنوين الياء المشددة، وليس بفتح اللام وترك التنوين، كما قال تعالى:{واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار...} الأعراف 148

هذا هو الحل الأمثل . بارك الله فيك

O8:20 المسألة ليست كما ذكر الشيخ بل الشيخان محمد أمين الجامي ربيع بن هادي المدخلي حاربوا الاخوان المجرمين وحذروا منهم ومن منهجهم الخبيث منهج سيد قطب المنحرف ومنهج الحسن البنا لهذا هؤلاء وجدوا في أنفسهم وارادوا الانتقام ........

اللله يشفي الرياشي مريض يا جماعه

فيما يبدو أن الأخ المتحدث عنده خلط في تناول المسائل العلمية، فلم يضبط منهج السلف على حقيقته، وربما ذلك لنزعة النظر في كتب المتأخرين وإهمال النظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. أولا: الردود العلمية - مسألة بذاتها، وهي من البيان الواجب على العلماء - من الواجب الكفائي. وهذا أداه الإمام أحمد وغيره، والفتن سبقت ذلك فالجهمية ليست أولى الفرق.. بل بدأ النزاع من عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين امتنع الناس عن تأدية شعائر الإسلام فأصلحهم بما يعدل المعوج.. وظهور الحرورية والقدرية ومقالات عبد الله بن سبأ وغير ذلك من البدع.. وأما الجهمية (والفرق الكلامية عموما) جاءت متأخرة بعد ترجمة كتب اليونان. ثانيا: النصح - للحاكم والمحكوم - أمر محتم على المسلمين، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عند مسلم: (الدين النصيحة، قلنا لمن؟ قال: لله ولكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). والأول من باب إزالة الشبهات ودحض البدعة، والثاني من باب البيان للحق والأمر باتباعه. ثالثا: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - مسألة ثالثة، والأمر فيه على محمل التغيير للمنكر باليد أولا (أي: بقوة) فإن عجز عنها.. فباللسان (أي: بالزجر الذي يقوَم المعوج).. فإن كان عاجزا لا حيلة له فبالقلب.. وليس بعد ذلك شيء من الإيمان، بل يكون كبني إسرائيل الذين عذبهم الله بتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. رابعا: الخروج على الحاكم - مسألة فقهية ولها بُعدٌ عقدي وليس العكس، قال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}، وهذا أمر مسبوق بـ "إن" للتأكيد، ومن تأدية الأمانات إلى أهلها أن تؤدى لمن يقوم بمقام النبي صلى الله عليه وسلم على أمته فيكون خليفته عليها، والإمامة عقد له شروط كسائر العقود المبينة في أبواب الفقه. فإن صح العقد فله أحكامه، وإن بطل فله أحكام أخرى. ومن هذا الباب: رأى بعض السلف (مثل: الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما) أن العقد لا يصح بالتوريث، وهذا أمر معروف مستقر عند جميع الفقهاء لأنها ليست تركة توزع وليس بعقد ملكية مثلا، فتكون الأمة كسائر المنقولات والدواب التي يتوارثها الناس كتركات، وهذا هو الصواب من الجهة الفقهية والشرعية بلا خلاف ولا مراء، وهو ما كان عليه العمل منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تلك اللحظة، لكن بعض السلف دعاه للرجوع ليس لصحة رأيه من الجهة الشرعية بل كلامه صواب، وإنما لمظنة المفسدة وخشية وقوعها. فلا بد من التفريق بين مقام الصحة، ومقام القدرة. فالأول ليس مسألة خلافية وليس الحسين ولا غيره من أئمة السلف مبتدعة مثلا. بل كانت الدعوة لترك هذا الأمر فقط لعدم تحقق القدرة. لذا حين توفرت القدرة في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لأن شوكته أكبر واجتماع علماء سلف الأمة وفقهاؤها معه، إلا أن الأمر لم يتحقق ومفاسد عظيمة وقعت. وهذه حادثة أخرى تُبيّن الأولى وتؤكد صحتها. لذا منهج السلف (من الصحابة والتابعين) على النظر في صحة العقد من عدمها وما يترتب عليه من آثار (هذا من فقه الدين) وما يكون من ذلك من المصالح والمفاسد (هذا من فقه الواقع)، والربط بين الاثنين لتحقيق مراد الله تعالى الشرعي لهذه الأمة. ومن خلط في هذا الباب فجعل طاعة مخصوصة لبشر فهذا بخلاف مراد الله وبخلاف النص الشرعي.. فهو كالمرجئة أو أشد بدعة، ومن نزعها بلا حق فهو حروري أو أشد بدعة، وأهل السنة وسط بين هذا وذاك. ولم يأمر الله ورسوله الناس بالجلوس وانتظار الفرج: (اصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر). هذا ليس من كلام الشرع، بل من كلام غيره، بل أمر الله ورسوله بالعمل المفضي لصلاح الأمة. فإن وجد عالم أن القدرة غير متحققة فهذا اجتهاد لا نص. ولا بد من التفريق بين المقامين، مقام الأمر الشرعي من الله ورسوله، ومقام الاجتهاد في مسألة أو نازلة أو حادثة. ومن خلط بين المقامين وكأنه بمثابة نسخ الأمر الشرعي بكلام مجتهد فإنه كالذين قال الله فيهم {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}.. فإنهم أعرضوا عن كلام الله وكلام رسوله إلى قول أحبارهم ورهبانهم. والله يهدي إلى سواء السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

حياتك كلها متوقفة على الطعن بأهل العلم الأفاضل يا رجل اتق الله و على صاحب القناة أن يتق الله

ياصاحب القناة إتق الله كيف تسمي قناتك مناخ السلفية الوسطية هل عندك السلفية فيها أنواع وأشكال أوماذا من قال بهذا من أهل العلم!؟

الله اكبر حلب انتصرت بفضل الله تعالى 1.11.2024

ايش هالألفاظ؟ رد بعلم ولا فكنا من شرك ومن الفاظك القبيحة يا جويهل. تجرح وتعدل بخلق الله وانت عديم الأخلاق؟ اعوذ بالله منك.

ذي الاوتاد الا وهي الاهرامات

رحمه الله

بل تقول انا مسلم تسير على نهج محمد ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين لأن ذلك من التفرقة

وهل هذا ايضا سرورى حفظ الله الشيخ فركوس

جميل كل ما يقوله هذا الحكيم المبارك الجميل سليمان الرحيلي❤

حكم حلق اللحية للعسكري

قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله: الشيخ العباد يري أن لفظ ولاة الأمور ينطبق علي الحاكم العام ( رئيس البلاد أو الملك ) اما ما دونه من الوزراء فهم عمال لولي الامر والنصوص لا تنطبق عليهم وايضا يري أن جواز إنكار المنكر علانية اذا كان ( امام الحاكم العام وامنت الفتنة وايضا اذا كان المنكر يعني الذي ينكر المنكر ( ذا هيبة) هذه شروط مهمة جدا ثم قال لما سءل اذا كان الحق خلاف ذلك.. قال .. ينظر إلي أصول العالم السني فإن أخطأ أو اجتهد فاخطا نبين الخطأ ولم نسقط العالم السني ...او كما قال وهذا المقطع منشور علي الشبكة ...فالرجاء فهم كلام العلماء علي مراده الصحيح وعدم الطعن في العلماء وايضا عدم التعصب الاعمي للاراء وان نلزم غرز العلماء الربانيين

نور على نور

قال خالد مشعل: "خسائرهم تكتيكية"؛ لأن معنى حزبيتهم أن تعتني بحزبك وتهتم بما يصيبه، وتعمل على وصوله إلى الرياسة، وإخراج قادته من السجن، وتنصر من ينصره حتى لو كان عدوا من أعداء الإسلام، وتدافع عن دينه وتصححه. وأما المسلمون فلا يهم أن يموت منهم خمسون ألفاً أو أكثر، وتخرب ديارهم، ويقتل أبناؤهم وتنتهك أعراضهم وتهدم بيوتهم، وتحول ديارهم إلى خراب ودمار لا تصلح للعيش، ويموت أبناؤهم جوعا فضلا عن المقطعين والمشلولين، ومن لم يبق له أحد من أسرته، وعمن انتكس وشك في دينه. لذلك قالها موسى أبو مرزوق لما سئل عن توفير أسباب الحماية للمسلمين في غزة قال: هذا "مسؤولية الأمم المتحدة والاحتلال" . أما هم فمسؤوليتهم حماية مقاتليهم فقط. الجهاد ضد اليهود المحتلين، وإخراجهم من فلسطين واجب شرعي على الأمة، ولكن بالطريقة الشرعية التي يغلب على الظن منفعتها للإسلام والمسلمين، ولا تنقلب على رؤوسهم، من غير منفعة تعود عليهم. وأما قتال تكون عاقبته على رؤوس المسلمين، وفائدته المتوقعة -إن حصلت- لمصلحة إيران الرافضية التي هدفها في المنطقة وهدف اليهود واحد -لذلك يتنازعون بينهم-، ولمصلحة حزب ضيق؛ هذا يسمى فساداً وليس جهاداً. إن أردت الشرع والعقل فهذا الحق. وإن أردت الهوى فشأنك. تنبيه مهم: المتصهين هو الذي يدافع عن الصهاينة وينتصر لهم، ويمنع من قتالهم مطلقا. وليس هو الذي يقول لك: يجب قتال الصهيوني، واليهودي المحتل، ولكن بالطرق الشرعية التي تحقق مصلحة الإسلام والمسلمين، فدفاعه بهذا الكلام عن الإسلام والمسلمين ويقوله تحقيقا لأهدافهم. فانتبه ولا ترهبك اتهامات الإخوان والجهال بالصهينة، فالقوم لا تقوى عندهم تمنعهم من الوقيعة في أعراض المسلمين بالباطل، والغاية عندهم تبرر الوسيلة. (كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله 5 ربيع الآخر 1446)قال خالد مشعل: "خسائرهم تكتيكية"؛ لأن معنى حزبيتهم أن تعتني بحزبك وتهتم بما يصيبه، وتعمل على وصوله إلى الرياسة، وإخراج قادته من السجن، وتنصر من ينصره حتى لو كان عدوا من أعداء الإسلام، وتدافع عن دينه وتصححه. وأما المسلمون فلا يهم أن يموت منهم خمسون ألفاً أو أكثر، وتخرب ديارهم، ويقتل أبناؤهم وتنتهك أعراضهم وتهدم بيوتهم، وتحول ديارهم إلى خراب ودمار لا تصلح للعيش، ويموت أبناؤهم جوعا فضلا عن المقطعين والمشلولين، ومن لم يبق له أحد من أسرته، وعمن انتكس وشك في دينه. لذلك قالها موسى أبو مرزوق لما سئل عن توفير أسباب الحماية للمسلمين في غزة قال: هذا "مسؤولية الأمم المتحدة والاحتلال" . أما هم فمسؤوليتهم حماية مقاتليهم فقط. الجهاد ضد اليهود المحتلين، وإخراجهم من فلسطين واجب شرعي على الأمة، ولكن بالطريقة الشرعية التي يغلب على الظن منفعتها للإسلام والمسلمين، ولا تنقلب على رؤوسهم، من غير منفعة تعود عليهم. وأما قتال تكون عاقبته على رؤوس المسلمين، وفائدته المتوقعة -إن حصلت- لمصلحة إيران الرافضية التي هدفها في المنطقة وهدف اليهود واحد -لذلك يتنازعون بينهم-، ولمصلحة حزب ضيق؛ هذا يسمى فساداً وليس جهاداً. إن أردت الشرع والعقل فهذا الحق. وإن أردت الهوى فشأنك. تنبيه مهم: المتصهين هو الذي يدافع عن الصهاينة وينتصر لهم، ويمنع من قتالهم مطلقا. وليس هو الذي يقول لك: يجب قتال الصهيوني، واليهودي المحتل، ولكن بالطرق الشرعية التي تحقق مصلحة الإسلام والمسلمين، فدفاعه بهذا الكلام عن الإسلام والمسلمين ويقوله تحقيقا لأهدافهم. فانتبه ولا ترهبك اتهامات الإخوان والجهال بالصهينة، فالقوم لا تقوى عندهم تمنعهم من الوقيعة في أعراض المسلمين بالباطل، والغاية عندهم تبرر الوسيلة. (كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله 5 ربيع الآخر 1446)

ههههههههههههههههههه

جزاك الله خيرا

عقيدة الجرأة على الفتوى ما كنت أظن أن في الأمة هذا القدر وهذه الكثرة من العلماء الراسخين على مواقع التواصل الاجتماعي!! مساكين يغامرون بدينهم عدد كبير ممن جوزوا وحرموا ما يقع اليوم من نوازل، حتى ممن يدعي السلفية! عذره أنه ينزل فتاوى العلماء القديمة على النازلة الحديثة ويدعي أنه لم يفت يا هذا مجرد استصحابك لفتوى العالم القديمة وتنزيلها على النازلة الجديدة؛ فتوى واجتهاد ستسأل عنه يوم الحساب. إن كنت ستنشر فاقتصر على نشر كلام العلماء في نفس النازلة لا في غيرها فالنوازل تختلف الفتوى فيها باختلاف الأحوال والأشخاص والبلدان. ربما تختلف بين ساعة وساعة وشخص وآخر وبلد وآخر. فاتقوا الله اسكتوا واتبعوا علماءكم الموثوقين قولا وسكوتا في كل حادثة حادثة. بعض النوازل تحتاج للجنة علمية كبيرة لإصدار فتوى فيها. بينما كتاب الأنترنت جاهزون لإصدارها بجرة قلم أو كبسة زر! (كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله 29 ربيع الأول 1445)

عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة» . متفق عليه. ---------------- في هذا الحديث: وجوب السمع والطاعة والانقياد لقول ولي الأمر، سواء كان موافقا لمراد المأمور، أو مخالفا له إلا في معصية الله.

احسنت احسنت احسنت جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم ممتاز جدا جدا

باقي اهبل هذا الرجل رحمة الله عليه

رئيس تنظيم القاعدة الخارجي التكفيري ممنهج التفجيرات في السعودية والعمليات الإرهابية وتكفير رجال الأمن والحكام أصبح شهيد عندك!!! حسبي الله ونعم الوكيل فيك يالعجوز الضال المضل .

لا دليل عليه من كتاب ولا سنة بل فعل الصحابة الإنكار العلني كما في فعل الصحابة مع سيدنا عمر ولم ينكر عليهم وهو أحد المهديين المامور بمتابعتهم

كلام الشيخ مقبل مخالف تماما لكلام فركوس ، الأولى أن الشيخ مقبل يضعف حديث من أراد أن لذي سلطان و لو صح عنده لعمل به و لهذا انتقل إلى العمل بحديث من رأى منكم منكرا فليغيره ، و هذا من تعظيمه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و لو صح عنده حديث من أراد أن ينصح لذي سلطان لعمل به تعظيما لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و خاصة أنه الفيصل في هذا الباب ، ثانياً: فركوس صحح الحديث ثم خالفه فلا حجة له بخلاف الشيخ مقبل ، فلماذا تخلطون و تعتذرون لشيخكم ، قبح الله الهوى

كثرة القراءة والأختام المتتاليه يجعلك تقترب اكثر وتتدبر اكثر فأكثر مع كل ختمة

ربي يحفظكم أن شاء الله

سبحان الله الذي حارب الاستعمار الفرنسي هم الصوفيه ولكن سبب احتلال العراق من قبل الامريكان هم الوهابيه

بارك الله فيك يا شيخ شمس الدين و رحم الله شيخنا احمد حماني و جمعنا الله و إياكم في جنات الفردوس الاعلى

جزى الله الشيخ سليمان الرحيلي ونفع به الإسلام والمسلمين

حفظك الله

اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنا

يارب انا متزوجة من شهرين فقط وانا الان حامل في الاول وفجاة زوجي سب الله امامي انا شعرت بالذنب وحاسة بالقلق وكيف اتعامل معاه لاحول ولاقوة الابالله العلي العـظيم

قاتلك الله يا ضال وحفظ الله شيخنا الفوزان واطال في عمره

حقد المرجئة على الشيخ عادل افقدهم صوابهم وتكلمو بسوء أدب

العبرة باتباع النبي محمد صلي الله عليه و سلم وليس بالأشخاص والعالم يخطئ ويصيب

أنتم مغرضون ملبسون مدلسون كذابون أفاكون تدعون و تزعمون السلفية و السلفية منكم براء

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك و نفع بك الإسلام و المسلمين

مااذا افعل😣

خطر عظيم بالتجربة الآختلاط شر لا تخافوا لفقر

جواز غيبه الأمراء المجاهرين بالمعصيه،حديث وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم 👈وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم. احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️ وقال السلف : ثلاثة ليست لهم غيبة👈الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر، قال تعالى {لا ينال عهدي الظالمين} وقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} وقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ، وقال في حديث آخر: 👈فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ ولم ينكر عليه احد من الصحابه هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️ حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى الكفر الاصغر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر. دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته