ادونيس ماتصورتك متدني ومغرور لا احد يتقارن مع بدر احدث ثورة جبران لا يذكر امامها اجري يا شيخ اذكر ربك وراك حساب تكلم بصدق بلا تحيز عنصري

نحن لدينا الثقافة والفكر والبحث وكل مايخص التطور الحضاري مجرد واسطة للتباهي ومطية للوصول الغاية المادية والمصالح الشخصية و... .

وأنت شاعر صغير وأشعارك ليست قوية وليتك توصل عُشر ابو نواس مع احترامي الك

تاثر ببودلير ....الطيور علي اشكالها تقع .... ان شاء الله لا تكون نهايتك كنهايته ...اي ابداع بعيد عن القيم الدينية فهي سراب .. وكذب ...وفلسفة جوفاء،....هي جحيم ...من الجزاءر

وانت مالك ومال الشعر 😂

تساؤلات تعبر عن تيه النفس ومحاولة استيعابها لهذا الوجود ...الانطلاق من الذات ومحاولة فهمها وفهم الاخر والوجود بوسائل العقل المحدودة .... الوحي ...هدى الله ...انقذ الإنسان من هذا التيه وجعله يعبش في انسجام مع نفسه وخالقه دون أن يعفيه هذا الوحي من التدبر والتفكر في سنن الكون و احوال الأمم التي خلت .

هذا المخرف يحب أبو نواس لأنه ماجِن

رامبو كان متأثر جدًا بالشرق

كل من يفشل شعريا يذهب للجعجعة حول نظرية الحداثة. هذه اسطوانة مشروخة سئمنا منها ومن أدعياء الثقافة العرب البائدين عمليا وأثرا

شكرا لك أستاذ

دخيل ربك شكد رائع

ابحث عن كتاب يوضح سيرة ابي نواس وقصة حياة ؟

قرف في قرف

قصائد السياب ذات عمقٍ ومعنى عظيم كل قصائده مميزة وجميلة ✨ كيف أمكنك القول عليها تمرينات بل قصائدك الغير مفهومة مثل رؤيا هي تمريناتٍ لكَ

واش اسم البرنامج

فاشل وليس شاعر انت

اسمع يا محمد عبده ...

الكثير ماعرف شاكر السياب الا بعد اغنية انشودة المطر

هذا علي السبتي صديق بدر شاكر. السياب؟

هههههه طلاب السادس حللو ذبحك

ادونيس وغيره عبارة عن حثالة حداثية وسخة ، شوهوا الشعر حتى سلخوه من اهم مايميزه وهي القافية ، اعظم همزلة في القرن العشرين كانت الشعر الحر.

اي ثقافةٍ هذه؟

kzbin.info/www/bejne/oovPpZp8ptFjmMU ملحد ويذم نبينا وديننا

ليس أبو نواس هو المهم، بل قنينته وخمره، إن سألته عن الشاعر زيد بن تابث، ربما كان نقيض أبو نواس....

قصيدة شعرية إلى شعب العالم ( لقد نضرت إلى السماء و رأيت الشمس كوكب كبير يضيئ النهار و في اليل أنضر إلى القمر يضيئ نور و في الصباح ذهبت أتنزه بين الأشجار و شهذت العصافير تتزاوج و نضرت إلى نفسي واحيدا و قلت أنا أيضا يجب علي الزواج مثل العصافير و الطيور و أنا على فيراشي في منتصف النهار ف إذى بي دوباب فوق يدي مع حبيبته و تعجبت في أمري المحبة تجمع الأحباب المحبة بيت الإنسان و من غير المحبة لا محبة و بي غير المحبة ما فوق البنافسجية )أدم و جعل الله زوجها حواء و من النخل و الأشجار ذكر و أنثى و من كل ما خلق الله سبحانه الماء حروف و النباة كلمات و الميزان من الإيمان و الإحترام و الكلمة الطيبة و الحكمة أقوى على الإنسان الإيمان بها و الصدق و السلام و الإيمان بي الله إيمان يطمئن به القلوب و تستريح و به يجتمعون الرجال و المحبة و السلام و الحكمة تقوى و سلطان على كل الإنعراجات عندما يفقد القبطان سبيل السفينة لبد من قبطان أخر الحياة بساطة و تواضع و العمر قصير لكن لبد لي السفينة أن تبلغ سبيل السلام و البحر و أمواجه و السفينة و ميزانها كم نفرح عندما نصيل إلى الشاطيئ بي أمان هكذا يفرح القبطان أيضا( الله ملك العرش الأعلى)

بيير الجميل حوار بديع

لله درك

اديب عملاق ❤

قل باختصار: الحداثة عند أبي نواس

الشاعر الحداثي كمن يدس يده في صندوق القمامة ويأخذ كومة من الأزبال

الحمد لله على نعمة أبي قيس الذي أنقذنا به من هذا الهراء والفشل الذريع وما يعبر عنه السكان المحليون هنا بالخرط.. اللهم اغفر لهؤلاء الحداثيين إنهم لا يعلمون

الحداثه مسخره في مسخره

2:48 ب كلام هيدا ألمخلوق في تجاهل معيب و تشويه وتضليل للحقائق ...

أدونيس شاعر الحداثة بحق

تمت المشاهدة

هو هاذا الشاعر بعد عايش

ياسنه توفي عده علم يحجي

اليوم عندي تحضير عليه ادب

👏😍😍

اتحاده يقول معلقه شعريه واحده وانما حداثته من الكتاب الاجانب لامعنى ومنطق

THS.SO MUCH ALL 🌹

بدر شاكر السياب شاعر عالمي ليس فقط عراقي او عربي. شهرته تلوح في الآفاق. المتنبي الفرزدق نازك الملائكه بدر شاكر السياب محمد مهدي الجواهري احمد الصافي النجفي ابو فراس الحمداني صفي الدين الطائي دعبل الخزاعي ابو نواس ابو العتاهية الشعراء العراقيون عظماء من بغداد والكوفة والبصرة والنجف وبابل والحلة

رافائيل (الفونس لامرتين )(1869-1790). آلله قوي لأنه خفي ، لا نراه لانه يرانا ، هو الثواني و الدقائق و الساعات، هو حركة الليل و النهار ، هو هذا النبض الذي يشعره الحي في قلبه و هو اختلاج الوجدان ، هو لون الفرح، هو نبرة الغبطة ، هو صوت الضمير ، هو اسم الصدق و هو سعادة لا مرئية ، و امل لا يموت بعد الموت ، هو خلود الحقيقة و سر الوجود ... 19/07/22

رافائيل( الفونس لامرتين )(1869-1790). رافائيل ليست رواية و ليست قصة ، رافائيل حياة حب و جمال ، حياة ايمان و خيال، حياة سر و خفاء ، حياة صلاة و عبادة ، حياة وحي و الهام ، رافائيل حياة المسيح على الارض ، حياة ألم و دموع ، حياة ارتقاء المسيح الى السماء، رافائيل وجدان الحقيقة و الحقيقة في الوجدان ، حياة خلود وراء الزمان هذا من جهة و من جهة اخرى رواية رافائيل رائعة تتغذى و تعيش على الخيال، لكن أصابها عيبان ، عيبها الاول بدايتها فالكاتب حاصر جوليا و سجنها عدة مرات سجنها في بيت زوجها و والدها رئيس المجمع العلمى و حاصرها ايضا بالموت و سجنها في سجن المرض عدا حصارها الاول فقد حكم عليها باليتم و فقدان الاب و الام و فقدان الاهل و لا ننسى حصارها الباهر و الذي استهوى لامرتين حصار الجمال ، فسحرها بات سجنا لها ، بدل ان يكون شمسا تطل من خلاله على النهار او ان يكون جمالها قمرا تضيء به ليالي قدرها المظلم و هو اضافة الى هذا الحصار و هذه السجون وضع على طريقها كل العقبات و الصعوبات ، فكبلها بالاصفاد و الاغلال ، فهي لا تسطيع الزواج منه لانها متزوجة و هي لا تستطيع انجاب الاولاد لانها مريضة ، تقف على شرفة النهاية و تتاهب لملاقاة قدرها المحتوم اي الموت ، سجنها و اغلق عليها كل الابواب ، اما عيب الرواية الثاني فهي رواية مبتورة و ناقصة فلا يمكن لهكذا حب خالد خارق ان ينتهي برسالة يقراء فيها رافائيل موت جوليا على الورق و لو بخط يدها و اقل ما كان يستوجبه هذا الحدث المزلزل العظيم ان يقف على قبرها يذرف الدموع و يناجيها من فوق التراب و ان يخاطب ضريحها و ان يتمسح بحجارة رمسها ، فيحاورها و ترد عليه من وراء الارض و يتالم و يبكي و ينشج و يهتف باسمها حتى يغيب عنه الوجود و يفقد الوعي فلا يجد نفسه الا في غرفته و الناس حوله حملوه الى بيته ، نهاية الرواية قصيرة و فقيرة لا تتناسب طردا مع هذا الحب الخالد الذى صوره و عاناه و عاشه و هو الذى توحد فبها و توحدت فيه و عبر عنه فقال ( نظرانا شخصانا جسمانا لسانانا قلبانا ) فتوحدا معا في الله، يسالها لماذا تبكين فترد ابكي من الغبطة و الفرح و هو الذي قال لها (ارى الخلود في الحب لا في المجد ) و هي التي عادت أخيرا الى بيتها و قد عرفت ربها و هي التي نعاها له طببها الان و أوصاه في رسالته (احبها في ذات المسيح الذى احبنا حتى الموت ) و هو الذي قال له عنها رئيس المجمع العلمي زوجها ووالدها يصفها في رسالته الأخيرة الى رافائيل و هي ممددة على سرير الموت الأبيض انه لما نظر الى هيئتها البهية للمرة الاخيرة اوحت الى نفسه الشاكة عقيدة الخلود. 21/07/22

رافائيل( الفونس لامرتين )(1790-1869). صدقه احيانا مصطنع ، و جمله جميلة مفتعلة ، عواطفه قوية متاججة ، عباراته خلابة ، الخيال يغزو كلماته لكن الاحداث تبدو جامدة تتحرك دائما في مكانها ، و هو لم يصف لنا جوليا كما يجب حتى نرى فيها ما راى و لا رسم قسماتها الواقعية فنقترب منها كما اقترب ، بخل علينا فلم يترك وحي جمالها الروحي يهبط على ارواحنا كما هبط على روحه ، نصدقه بدون ان نلمس ظلال الحقيقة و نعدوا وراء كلماته فنفهمها و لا نعيشها كما عاشها ، و لو اهملنا عباراته الرائعة و صوره الخلابة و تطرقنا إلى ما بث في هذه الرواية من افكار لوجدنا انه عالج مشكلة عصره ، مشكلة صدمت العصر و هي مشكلة الدين في مواجهة عصر الأنوار، الذي بشر بالعقل نور الله و صنعه و كأن جوليا هنا مناسبة لطرح هذه المشكلة و معالجتها بعمق و جوليا هنا حبيبة لامرتين تمثل فولتير و كلود برنار بنفس الوقت و هو يمثل المسبح او الدين المسيحي و الكنيسة و شاتوبريان بنفس الوقت ، و ابرع ما اتى به من افكار في هذه الرواية العاطفية هي فكرة : " ان الله فى سره و خفاءه و ان الانسان يناديه و ان لم يسمع لان عظمة الانسان فى ان يدعو آلله و عظمة آلله ان لا يجيب " و من اجمل ما اتى به سؤاله لجوليا : كيف لا تؤمنين بالله و انت تحبين ؟ فترد عليه بنبرة العلماء: انا اؤمن كالعلماء، بموجود هو الأصل و الغاية لكن الغاية لا تعبد الاصل و لا تصلي له !! و نحن نشعر هنا انه لا يخاطب حبيبته جوليا و انما يرد على انصار العقل و العلم ، فيقول سواء اكانت حكمة آلله في وضع هاتين الغربزتين : غريزة السر و الخفاء و غريزة الصلاة و الدعاء في قلب المرء ان يعلن اليه بذلك انه غير معلوم و لا مغهوم و ان الخفاء هو أصح أسمائه و ادل نعوته ام يريد ان جميع خلقه يسبحون بحمده و يلهجون بذكره و ان الصلاة هي ثناء الطبيعة العام و نشيدها الجامع ، فإن الإنسان اذا ما ذكر آلله دفعته غريزته الى دمائه و اعتقاد سره و خفاءه ، اما الخفاء فعمل العقل ان يبسطه و يجلوه دون أن يبدده و يمحوه و اما الدعاء فهو اريج القلب كما ان العطر اريج الزهر ، و هو هنا في هذه الرواية لا يكتفي بمناقشة قضايا العقل و العلم و الدين بل بتجاوزها الى مناقشة الاقتصاد السياسى فلا يغيره اهمية لانه علم ناشيء لم يبلغ بعد سن الرشد و كاننا نفهم انه يناقش كتاب ثروة الامم لادم سيميث و يقرر ان علم هذا الاقتصاد الناشئ كناية عن مبادىء اكثر من الحقائق و يضع مسائل اكثر من حلول ، و لامرتين على نباهته أخطأ عندما قارن نفسه مع روسو فكتب : انا ادنى من روسو بالذكاء و ان كنا نتساوى في الاحساس ، فانا لو كنت مكان جولبا لطلبت منه ان لا يقارن نفسه بروسو و ان يكتفي بمدحه كما مدح تاسيت و شيشرون او لو كنت ناشر كتابه لحذفت هذه الغقرة السطحية و السخيفة ، اخيرا يقترب لامرتين من الصوفية دون ان يدري الى اين يذهب، فهو بعد ان بعرض ثقافة عصره المادية و التى يلخصها بعبارات مقتضبة و بارعة : فالله عدد و الظواهر وحي و الطبيعة انجيل و الغريزة فضيلة ، ، يعترض على اللغة فيقرر ان لغة الناس علامات ناقصة و كلمات فارغة و جمل جوفاء و ألفاظ باردة و انه يجهل لغة السماء ، فالاحاطة باللانهاية و التعبير عنها محال و باطل و ببرر كتابته و يلخص لغته انه انما كتب ليظهر الخفي و يبرز العقلي و يصور المستحيل و هو يطلق فكرة عابرة و لكنها عميقة جدا لم يتنبه لها هو نفسه رماها من قلمه و تابع طربقه غير مكترث و هي تصلح ان تكون بابا من أبواب الصوفية، و هذه الفكرة هي: " كل ما يحبه الإنسان مرة واحدة يصبح ضرورة له " و هي جملة تلخص بنفس الوقت الدين المسيحي كله و تلخص كلام السيد المسبح كله في جملة واحدة و تشبه من بعيد جملة روسو الغنية جدا فى الاعترافات: انا احس كل شىء و لا ارى شياء... 19/07/22

مانويل ( ذكراها خيال الكلام و جمالها ذكرى الخبال ) هذه الذكرى تهتفو كالبرق ترى النور ، تظهر الى الوجود كموج البحر تتدفق على سطح البحر و تتماوج تحت إشعاع الشمس فى رائعة النهار ، تزحف كظلال ضؤ القمر على حافة الظلام ، تتمدد كاوراق شجر الخربف على الطرق كالكلام تتمايل كلماتها كالخيال امام جبل في ليل عاري ينام ، تبدا دائما و تعود ابدا ، ترى الشاطىء من بعيد قريب ، تتهادى امواجها و لا بد يوما ان يتنبه لموجها بحار فيرى وجهها او صياد قديم يتنبه لنداءها او يرى تماما كما يتنبه المسافر لصفير الريح قبل انطلاق شراعه من لسان البحر الى رئة السماء و لا بد ان يحدث هذ اما ا اليوم او عدا ، اذا غابت الذكرى او غاب صاحبها بقي الصدى يتلو على الماء كلماتها حتى تصل بر الامان و تعانق شعاع الغيب بعد طول انتظار ، فلا شيء يذهب سدى و لا شيء يذهب الا و يبقى و من مات بقيت ذكراه خالدة و اذا اختفى فذكراه تنقش على دفتر ا الصدى ، مكانها زمن بعيد ينظر بعيون لا ترى و ترى بعيون لا ترى ، الذكرى تبقى رحلة بلا قاع و نهاية تنتظر بلا انقطاع ، تقف كلون صامت كهمس سادر ، كغطاء من هواء ، ذكراها خيال الكلام و جمالها ذكرى الخيال .. 15/07/22

مانويل لا تجيد الكلام بقربها ، اللغة اله لا يتكلم و المطلق بين يديها يرتعش يتعذب ، ، تشعر فقط بجمالها عارم كالجبال ، شاسع كالسماء ، هائل كالفضاء ، يحيط الصمت المكان و يتوقف بجانبها الزمان ، حتى الاصوات تختفي ، تضيع حتى النظرات لا تهتدي ، تتهاوى كالهواء تتهادى و كماء السماء تهوي كمطر ابيض او غابة تطير كاوراق صفر ، يبقى الوجود وحده فقط وحيدا تماما كما يزول الثلج تحت الشمس كما ينحدر الماء تحت السفح ، شيء عارم كالجمال بلا حدود ، لا وطن يحميه ينتشل المستقبل من الماضي السحيق كقاضي يحاكم الها ، كسيف يحمي سيفا ، جمال عارم لا ينضب ، يجيد الصلاة كشفاه قديسة قبل الرحيل ، قبل السجود امام ماء جميل ، مانويل تقف او تجلس او تمشي ، هي لا تتكلم هي لا تحب ااكلام ، لا الفضاء في الخارج يرانا و لا نحن نعرف اين المكان و لا ندري انذهب ام استقرى الزمان ، لا نذهب و لا نعود لا نتحرك لا نشعر بالوجود نموت قبل ان نموت ، تهتف فينا الاشياء ، اشياء بلا وجود ، سحر غامض و الوان تتلاشى ، جنة تمشي بيننا لا نعرف اسمها و لا نعرف ارضها و لا هي في اي مكان ، ذكربات بلا حدود ، تاتي من غياهب المجهول ولادة دائمة، لم نتكلم و لم نزول و بقي الصمت يجلس بيننا لا صوت لا نسيم ، فقط شيء ايمه تارة اريج و تارة عبير تارة قريب و تارة بعيد ، حتى العتمة اختفت حتى الضؤ منها اختفى ، حتى االون اختفى ، لونها لم يعد هنا ، لا انا اراها و لا هي هنا و لا هي تراني و لا انا هنا ، اموات و بقينا واقفين او جالسين ، كنا كحجربن صامدين ، ذهب الوقت و ضاع كل شيء وقفنا نائمين وقفنا كالعراة في مهب السنين ، بقينا نتنفس الضياء سنة او اكثر من سنة ، مر الزمان و انقضت السنين انتهت لم ندر ما يجري ، لم نفكر لم نر حولنا ، نسينا عيوننا و حتى انفاسنا اختنقت لا الشجر عاد شجرا و لا الليل بقي ليلا و لا القمر مر بنا ، كنا لحظة بعمر السنين او قل اقل من لحظة خطفت فجاءة منا ملايين السنين ، غاب فينا عمر الكون و سارت الابدية فجأة اول خطواتنا و نطقت اول كلام ، و صارت اول من يجيد الكلام .. 13/07/22

ادونيس عميق جدا في تحليله

انسي الحاج كلشي ما خسرت اللغه من راح قصيدته ما تنحفظ يابه الاوزان والقوافي تجنن شبيكم 🥺💔

تحليل منطقي