Спасибо за добрые слова!

Никакой пропаганды. Это история песни, которая оказалась в 1937 актуальна так же, как и в 1837, а везут на поселение семьи раскулаченных крестьян, других таким образом на поселения не возили, это всё строго по архивным документам поставлено и снято, т.е. здесь судьба песни, судьба русского крестьянства, судьба "старого мира" и плач по нему. Песня печальная, рассказ щемящий, атмосфера Русского Севера - томительная, жалобная, тусклая, печальная (это всё эпитеты из рассказа Паустовского), большой позитив как-то не просматривается, а ведь экранизация должна сохранить общую атмосферу и настрой произведения. Но позитив в том, что среди молодого поколения есть люди, способные на добрые человеческие поступки (как милиционер) - значит, не всё потеряно.

@@ЕленаЧач В этом и дело, вредный фильм. Не видел я подобных фильмов от англичан или американцев, а они творили по хлеще нашего. Ну а нам конечно надо вывалить грязное бельё на весь белый свет и ездить по зарубежным фестивалям, а там они уже конечно похвалят и премии дадут. Были притеснения кулаков, в то время видать это было необходимо, но скальпы с них не снимали и к пушкам не привязывали и рабов из них не делали. Любят псевдо интеллигенты гадости в нашей истории выискивать, а потом люди удивляются, что про нас мировое сообщество плохо думает. Лучше бы сняли фильм как голодные дети и женщины у станков стояли (добровольно) чтобы фронту помочь. Моя бабушка золотую звезду героя труда получила за то, что лучший хлеб пекла для фронта, а в хлеб для свой семьи лебеду и кору подмешивала. А такие фильмы весь героизм народа и страны обливают грязью, так как односторонние они, что и является пропагандой.

Спасибо Вам за отзыв, за добрые слова!

Спрашивая про причину поведения гостя в доме, Вы, вероятно, имеете в виду хамоватое поведение приезжего (человек с портфелем)? Это никакой не скиталец (скиталец - старик), а мелкий чиновник, советский бюрократ, приехавший из города и считающий себя выше всей этой деревенской нищеты (оттого и ведущий себя нагло, распоряжающийся, будто он главный). Последняя сцена с поселенцами (эпилог), с одной стороны, завершает (закольцовывает) тему песни. Песня - каторжная (это ясно из её полной версии, звучащей на титрах), под её звуки жандармы везут гроб Пушкина в 1837 году, и под её же звуки новые "жандармы" в 1937 году везут ссыльных на поселение. А, с другой стороны, эпилог показывает ту внешнюю реальность, параллельно с которой развивается основное действие фильма (реальность, в которой был написан рассказ, но которая, разумеется, не могла попасть на его страницы в 1937 году), ту реальность, которая вот-вот придёт в эту немного наивную и благостную атмосферу старинной деревни. Некое послесловие, дающее контекст времени и напоминающее о том, что и в тех местах всё было далеко не сказочно...

Я поняла. Старинный уклад деревенский, обычаи гостеприимства нарушены появлением надменного чиновника "новой России" со своими порядками. Дед случился предвестником поселения репрессированных со своей каторжанской песней. Переломное время от старых традиций и душевных привычек к новым тяжёлым временам.

А там в конечных титрах написано)) Песня сестёр Вотинцевых (стихи Нины Вотинцевой).