許され続ける、が正しい解釈だと思います。 救われても人間ですからまた罪を犯すことはあります。

教派に寄るんじゃないかな、煉獄とかそういうの説いてるキリスト教もありますから。 基本は天国と地獄の二つです。 ただ、天国は人間の為に造られた場所で、 地獄は悪魔の為に造られた場所であるという事。 だから人間が地獄に行くには 「よし、地獄に行くぞ」ってな感じで悪い行いと悪い思考を持たなければ地獄に行く事はありません。 聖書にも「福音を知らぬ者はその行いによって裁かれる」と書かれているので何もキリスト教だけが天国に行くって事では無いんですよね。 そもそもローマが宗教として認める以前はキリスト教も教えがあるだけの存在だったわけですから。

理解したいなら神学校に入って勉強しろ。そしたら己の知りたかった事がわかるようになる

聖書は実際にいきたい人物について書いてあるし、実際に生きた人物が書いたものです。聖書の中に出て来る場所も全て実際にある場所です。だから聖書はただの噂話でも頭おかしい人が書いたものでも物語でもありません。キリストのこともキリストの弟子もローマやギリシャなどの書物や記録に載っています。ですから聖書はフィクションなんて言えません。

土台はノンフィクションだけど、色々な空想的要素が絡み合った結果、訳の分からないフィクションみたいな話になってしまった。ちなみに聖書は宗教云々を抜きにして普通に面白いから是非読んでみてほしい。

根拠が聖書だぞ。もしか仮に科学的根拠を求めているのなら，ちょっとどうかしてるぞ。

KZbin動画のよくある手法として字幕を付けてみました。視聴者側にとって分かりやすい手法では、と個人的には思っています。 hiroshi200901さんは「聖書」と「宗教団体」をやや混同されているように思いました。私はこの二つを切り分けて考えています。「聖書」は物であり、「宗教団体」はそれを使う人です。 使う人には様々、そう、「糞」的な人もいるでしょう。しかしだからと言って、そのような人が使用した物も一緒に「糞」とは言い切れないのではないでしょうか。 銀行強盗が包丁を使った＝包丁は悪。。という理論と似ています。

@@5min913 hiroshi200901は先のコメントで聖書については発言していません。単にあなたがキリスト教を批判され、一人で怒っているだけです。見てて痛痛しい。

率直なコメントをありがとうございます。 もし可能でしたら、参考までにどの表現が「病的な頭の悪さ」と感じられたのか、お教えいただければありがたいです。 それが「頭の悪さ」なのか、「信じているものの違い」なのか、興味があります。

洗脳・マインドコントロールというものは、自覚の無いものと聞きます。恐ろしいものですね。 私は全ての人が何かを信じていると思っています。「神は居る」と信じる人もいれば、「神は居ない」と信じる人もいます。 各々、与えられた情報や、置かれている環境に基づく「常識」を受け入れ、日々何かを信じたり、信じなかったりしているのではないでしょうか。 私も、私がなぜこの聖書を信じられると確信しているのか、いつも確認し続けたいと思いました。

私も18歳の時に洗礼を受けました。

丁寧な質問を頂きまして、ありがとうございます。 疑問を紐解く助けとなれましたら幸いです。長文になりますが、ご容赦ください。 ■「罪の身代わり」はどこから来る発想か 実はキリスト教の救いの方法は、旧約聖書（ユダヤ教に基づく）のある祭儀法に沿った方法になっています。 神は旧約聖書の中で、「罪」を実際に「贖う」（帳消しにする）方法について具体的に教えています。 それは、「動物を自分の身代わりのいけにえとして捧げる」という方法です。（レビ記 4-5章 参照） 人々は罪を犯す度に、自分の可愛がってきた大切な動物（傷や汚れの無い良いもの）を、自分のした罪の身代わりに捧げたことが旧約聖書に記されています。 何ともかわいそうで、痛々しい方法です。 しかしその光景を見て、「なんて事をしてしまったのだ」と自分の罪を悔い改め、罪の代価が支払われた（贖われた）、とされたのでした。 これがイエス誕生より遥か1000年以上前から行われていました。 そのような中、やがて来る救世主は「自分を」いけにえとし、人々の罪の身代わりとなるだろう、という預言がなされました。 それが、旧約聖書、イザヤ書53章(イエス誕生の5-600年前)の預言です。 「しかし、彼（救世主）は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた」（イザヤ書53:5） そのため、この預言を知った人々は、そのような救世主が来ることを待っていました。 それから5-600年後、諸々の預言条件（場所や時間など）を満たし、イエスが誕生します。 当時、イエスがその救世主であると感じた人はこのような事を言いました。 「その翌日、ヨハネは自分のほうにイエスが来られるのを見ていった。『見よ、世の罪を取り除く神の子羊。』」(ヨハネの福音書1:29) 子羊、という表現は、傷の無いいけにえの動物を意味しています。 イエス自身もこのように言っています。 「だれも、わたしから命を取った者はいません。わたしが自分から命を捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、それをもう一度得る権威があります。わたしはこの命令をわたしの父（神）から受けたのです。」（ヨハネの福音書10:18） つまりイエスは、神から、「罪を購ういけにえの子羊」としてこの世に送られた事を自認していました。預言の通り命を捨て、預言の通り復活する事を知っていたのです。 そのようにしてイエスは十字架にかかりました。 これら十字架の出来事を以下のように聖書ではまとめています。 「このみこころに従って、イエス・キリストのからだが、ただ一度だけささげられたことにより、私たちは聖なるもの（罪購われたもの）とされているのです。」（へブル人への手紙 10:10） ■視野の狭さについて そう感じさせる聖書箇所は、例えば以下のようなものではありませんか。 「イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父（神）のみもとに来ることはありません。」（ヨハネの福音書 14:6） しかしもし、上記の「罪の身代わり」の話が本当であれば、イエスはこう言う他無かったのではと思います。その方法こそ、神が用意した道なのであれば、です。 逆に気休めとして「まあ、他の方法でも救いはあると思いますよ」と言うことは、実は愛ではないのでは無いでしょうか。 誰に嫌われようとも「この方法だけなのです」と切実に言うことの方が愛なのだと思います。 ということで、クリスチャンの態度としましては、他宗教を毛嫌いしているのではなく、理解した上でお断りしているのだと思います。 ■復活は肉体の固執となるか 肉体こそ、罪の性質を持つ元凶のようなものと聖書的には考えます。どちらかというと早く肉体を捨てたいくらいなのです。（こう書くと怖い文面に見えますね。。） さて、復活を通して得られる「肉体」とは、実は「新しい肉体」なのです。（今の肉体とは全く性質の違うものです） 新約聖書・コリント人への手紙第一の15章42節以降を参考にしますと、「新しい肉体」は以下のような性質です。 ・朽ちないもの ・栄光あるもの ・強いもの ・御霊に属するもの ・イエスに似たもの ということで、クリスチャンとしては最終的に上記のような「新しい肉体」を、復活を通して得られることに希望を置いています。

@@5min913 さんへ。長文の返信による詳細な説明、ありがとう御座いました。 確かに旧約聖書には動物犠牲の習慣の記述があちこちに見られますね。 牛と羊が燔祭で主なる神に焼き捧げられております。 出エジプト記においても、子羊の血によって災いを「過ぎ越す」という概念が登場 しております。過ぎ越し祭の起源ですが、視点を変えればイエスの十字架刑の予型 にも見えます。そしてご説明いただいたイザヤ書などの預言の記述も合わせると、 旧約聖書時代からメシアは罪の身代わりに殺されるものだと決まっていた様です。 復活後の肉体が新しいものだという話は、初耳です。 私のイメージでは、カトリックはゾンビ的な復活で考えているのかな、プロテスタントは もっと霊的な意味の復活で捉えているのかな、という感じでした。 新しい復活体は「新天新地」にふさわしい霊に与えられる贈り物なのかも、ですね。 それを信じて善行に努めるならば、クリスチャンは世の光となるはずです。

たぶん、両方の意味でしょw 信者には良い意味で伝わり、アンチには悪い意味で納得できる。

コメントありがとうございます。 我汝汝我spreanoさんは「犯罪」の話をされているのでは、と感じました。聖書で言っている「罪」とは、「原罪」という人間が根本的に持っている自己中心的な性質を表すものであり、この動画で扱っている「罪」という言葉も、「原罪」を指したものです。 その前提をふまえて返答させていただきます。 悔い改めても、「犯罪」の事実は消えません。聖書でも、「犯罪」に対してその国の法律で裁かれることを善しとしています。 しかし「原罪」に関しては悔い改めによって無いものと「みなされる」ことができます。（原罪の性質は、クリスチャンであっても生きている間は皆持っています。死後、完全な姿（原罪の無い姿）で生き返ることを聖書は希望として主張しています。） 確かに、生まれた時は誰も「犯罪」を行っていませんね。しかし「原罪」の性質は持っている、と聖書は主張しています。 「神に逆らって何が悪い」という言葉こそ、自己中心的な原罪を表す見本のような言葉だと思います。それが全ての人間にそもそも入っているのです。 私にも入っています。 毎日の中で、自分中心で生きたい思いがやってきます。 しかし、神が私を愛してくれたため、関係回復の申し出を頂きました。それがイエスの十字架であり、聖書が人類に届いてほしいと願っている内容なのです。

@@5min913 残念ながら犯罪の話ではないんですよね。あくまで小さい子供がやるような法律に触れない軽いもの（イタズラしたり、隠れてこっそりお菓子を食べたりなど）を言っています。 誰だって自己中心的な面はあります。しかしキリスト教徒ではない私からするとそれは罪にはならないのではと思います。 ちょっと話が変わりますが、私は、聖書のアダムとイブは神からの最初の解放者なのではと考えたことがあります。何も知らず楽園で暮らしていたらそれこそ神の思うツボ（アダムとイブ含む全ての生物がずっと神に従順）だから、見かねた蛇がアダムたちを助けてあげたんじゃないかと。楽園しか知らない井の中の蛙でいるより、苦しみを与えられても自分たちで考えて知恵や技を磨いたりする方がアダムたちの為になると蛇は思ったのでは？

聖書原語の「ハーター」「ハマルティア」を日本語で「罪」と訳しています。原語の直訳をしますと「的外れ」です。 つまり、聖書で言う「罪」の話は、「的外れ」の話をしているのです。 「的」とは何かと言いますと、神が人を造った目的を行うこと、つまり、神が「善し」と思うことをすることであり、神が「悪し」と思うことをしないことなのです。 その「的」からすでに、性質として外れてしまっていますよ。（自己中心ですよ）と、聖書は説明しています。 神は子供が「遊ぶ」こと、「お菓子を食べる」ことを悪いとは言わないでしょう。しかし、「遊び」が「悪戯」になる時の心や、「お菓子」を「隠れて」食べる時の心を見て悲しむのだと思います。 アダムとイブのお話について、とても良い考察だと思いました。 そのお話はそのまま「蛇を主人公にした目線」だと言えます。 つまり、「サタンから見た聖書物語」です。 蛇（サタン）は、人が神から離れることを喜んでいます。 そして、蛇（サタン）こそ神になりたいのです。 人が自己中心になり、神を必要としなくなり、自分の下に来てほしいと願っている、というのが聖書の主張です。

@@5min913 私は神が人と世界を造ったとは思いません。私は、自然や生態系に組み込まれている動植物たちは全て『おのずから成るもの』と考えているからです。多くの野生の動植物にとって神の存在は必要ないと思います。何故なら、このままでは生き残れないと悟った動植物は神に願うのではなく自ら今の状態から進化して生き残ろうとすると思うからです（特に植物） 心の拠り所が必要な動物は人間くらいのものかと。 人は昔から自分よりも強い存在や超人的な力を持ったモノに憧れますから、そうした昔の人々の願いから生まれたのが神々や天使だと考えています（この辺は結構曖昧ですが） それに、神が自ら『私が世界や獣、植物、人間を創った者だから、私を畏れ敬い、崇めて暮らしなさい』なんて言うとはとても思えないんです。 神様ってもっと謙虚で、人間の世界にはあまり干渉せずそっと陰から見守っているイメージだったので、世界史や倫理の授業の資料で聖書やモーセの十戒などを見て、神様のイメージが根底から覆されました。同時にがっかりもしまして、『神様ってこんなに傲慢だったんだ』とも思いました。 子供が「後ろ暗い心」「やましい心」を持って行動することを悲しむってことですね。 それはわかりますが、蛇を悪魔（サタン）と言うのもちょっと違うと感じました。神様の視点では聖書に出てくる蛇はもしかしたらサタンの使い、もしくはサタンそのものなのかも知れませんが。 自分としては、サタンは神の座などどうでも良いのでは？と思います。 話術や妖しい術などで惑わせて楽しんでいる、と考えてます。もし自分が神の座についてしまったらそんな悪戯も出来なくなりますよね？ サタンはそれを恐れているだけなのでは？ アダムとイブをそそのかしたのも悪戯の一環で、２人が知恵の木の実（一説には善悪の木の実らしいです）を食べることを選択しなければ楽園を追われることもなかったのに、と思っているのではないかと。 これは持論ですが、私は神様がいっぱいいると思っています（八百万の神々） 小さいときからそうなので１人だけの神というのはちょっと実感が湧きません。親や教師にも神様はいっぱいいると教えられ、保育所でプール開きをする時も『水の神様に挨拶して入りましょう』と言われ、小学校の頃に校庭の花壇に芋を植えてそれが育ってたくさん採れた時に『土の神様にありがとうって言おうね』と言われ、至るところに神様がいるという考え方の人がたくさんいる地域で育ちました。長く大切に使われた物にも付喪神（九十九神）という神様が宿ると考えられています。

様々な考察をお聞かせ頂きありがとうございます。 聖書や神というものに対し、感情的、論理的に納得のできる道を探っているようにも感じました。 「納得できる」という価値基準を進めていきますと、実は最後は自分が神になるしかないのでは、と私は思っています。 もし本当に神がいるのだとしたら、人が納得しようがしまいが、神は自由なのでは、とも。 実は私も、聖書の記述に納得のいかない点がいくつもあります。しかし、残された記述に対して「信頼」を置いています。それを「信仰」と呼ぶのだと思います。 「神は愛である」と明確に書かれている点も、信頼を置く理由の一つではありますが。 それにしても、私は神に比肩できる（納得できる）ほど大した存在ではないと自認しています。 色々な考察を受け、考えさせられる良い機会となりました。

イザヤ14:12-15、エゼキエル28:12-19などが代表的な箇所となります。 そこから始めて、「悪魔論」と言われるような体系的な聖書勉強を進めていくことをオススメします。

5min動画 お返事ありがとうございます！ イザヤの「明けの明星」というのはマリア様とは関係ないのでしょうか？ 色々お聞きしてすみません。

「明けの明星」という通称は、天使長以外にも(例えばイエス自身を表す時などにも)使われています。これは神による大きな栄光を持った者を表す通称だと考えられます。 イザヤ14ではその「明けの明星」(ここではルシファー)の堕天が書かれていますので、それを母マリアとしてしまうのは難しく思います。 また、イエスの母マリアを特別な栄光を持つ者として見るとしますと、傾向としてはカトリック的な信条のように感じました。

5min動画 ご返信ありがとうございました。とても勉強になりました。カト女出身者なので、明けの明星イコールマリア様との思い込みがありました。視野が広がりました！

はい、キリスト教(プロテスタント)を信じる者です。