กราบสาธุค่ะ 🙏🙏🙏

ขอกราบอ.ประเสริฐสุดยอดจริงๆ ต้องยกนิ้วให้สมชื่อประเสริฐอย่าวแท้จริงค่ะ อธิบายได้ยอดเยี่ยมค่ะ

🙏

ถูกจริตมาก

กราบสาธุๆๆค่ะ

น้อมกราบท่านอาจารย์เจ้าค่ะ

สาธุค่ะ 🙏

🙏🙏🙏 กราบสาธุเจ้าค่ะ

อยากได้บทสวด

🙏🙏🙏

เห็นต้นเหตุแห่งทุกขง่ายขึ้นเมื่อได้ฟังท่านอาจารย์ครับ กราบขอบพระคุณท่านมากครับ

ปุถุชนย่อมห่วงภาพลักษณ์ตัวเองกันทุกคนเพราะละสักกายทิฏฐิไม่ได้จนกว่าจะประจักษ์ว่าตัวตนรูปธรรมและตัวตนนามธรรมประกอบขึ้นมาจากปัจจัย แม้พระโสดาบันจะมีดวงตาเห็นธรรมละความเห็นผิดว่ามันเป็นเราได้ แต่การสลัดทิ้งความเป็นตัวตนยังทำไม่ได้ ☆ในขณะที่พูดหรือพิมพ์ย่อมมีที่หมายเป็นบุคคลหรือหมู่คณะในใจ และคาดหวังให้เขารับรู้ ดังนั้นผู้กระทำจึงปฏิเสธไม่ได้ว่านี่คือการแสดงตัวตน หากไม่มีเขาเป็นที่หมายหรือคาดหวังเสียแล้วย่อมไม่เผยแพร่ออกไป ☆ครูที่สอนลูกศิษย์ย่อมมีที่หมายคือลูกศิษย์ มิใช่มีใครเป็นที่หมายในใจ การโต้ตอบสิ่งที่ไปรับรู้มาด้วยข้อมูลหักล้างเขาให้ลูกศิษย์ฟัง เข้าข่ายนินทา เสียดสี เย้ยหยัน เพื่อสนองตัวตนของตัว ☆การสอนคือการสื่อสารสิ่งที่เป็นแนวทางให้แก่ลูกศิษย์นำไปปฏิบัติ การสอนปุถุชนหรือเผยแพร่ไปยังผู้ฟังอื่นในวงกว้างจะต้องคำนึงถึงภูมิจิต ภูมิธรรมของผู้รับสาร ต่างกับการอวดตัวตนว่าเก่งโดยผู้ฟังไม่ได้นำไปใช้ได้จริง ☆ในเมื่อผู้ฟังยังมีตัวตนอยู่ ครูผู้สอนจึงต้องชี้ให้เห็นตัวตนนั้น ให้รู้เท่าทันในลูกเล่นที่มันมีสารพัด แม้แต่พระอริยบุคลที่ยังไม่บรรลุพระอรหันต์ยังเสียท่าให้กับตัวตน การสอนข้ามแต่เริ่มต้นให้คิดว่าไม่มีตัวตน ย่อมพาให้ลูกศิษย์ปรุงแต่งความว่าง (อเนญชาภิสังขาร) ☆เพราะผู้รับสารยังมีตัวตน ยังเป็นปุถุชน หรือแม้จะเป็นพระอริยบุคคล จะตัดเรื่องตัวตนทิ้งไปได้อย่างไร ดูได้จากเนื้อหาในพระไตรปิฎกยังกล่าวถึงเทวดา พรหมเป็นตัวตน (นามธรรม) แทนบุคคล (รูปธรรม) ☆ดังนั้นครูยังอาศัยตัวตนมาสอนลูกศิษย์ที่มีตัวตน จะกล่าวแต่ว่าตัวตนไม่มีอยู่จริงแบบพระอรหันต์คุยกับพระอรหันต์นั้นไม่ถูกต้อง เพราะเป้าหมายคือผู้ฟังไม่ใช่พระอรหันต์ ก็ต้องสอนให้เหมาะสม ให้เขาเห็นตัวตนจนแจ่มแจ้งเสียก่อน ☆หากเป็นการสอนลูกศิษย์จริงๆไม่จำเป็นต้องอัพโหลดคลิปในส่วนที่พาดพิงผู้อื่น การเผยแพร่ด้วยเจตนาโต้ตอบบ่งบอกถึงการแสดงตัวตน ทั้งเนื้อหา น้ำเสียง และท่าทาง ใครก็ดูออก ไม่เชื่อเลยว่าผู้พูดไม่มีตัวตน (เป็นพระอรหันต์) #การเรียนรู้เรื่องตัวตนให้ทะลุปรุโปร่งจึงสำคัญ เขียนโดย: HiDhamma

อริยสัจ4 ของรูปธรรม (เจริญถึงอนุปาทิเสสนิพพานธาตุ) ทุกข์รูปธรรม-ความแก่ ความเจ็บ ความตายของร่างกาย (ในแต่ละช่วงวัยของชีวิต) สมุทัยรูปธรรม-การเกิดตัวตนทางกาย (จึงไม่พ้นต้องแก่ ต้องเจ็บ ต้องตาย) นิโรธรูปธรรม-ไม่มีตัวตนเป็นทายาทสืบทอดธาตุขันธ์อีกต่อไป (ไม่มีลูก) มรรครูปธรรม-มรรคอันทำให้บริสุทธิ์ทางกาย (อินทรีสังวรศีล-วิราคะ) อริยสัจ4 ของนามธรรม (เจริญถึงสอุปาทิเสสนิพพานธาตุ) ทุกข์นามธรรม-ความนึกคิดปรุงแต่งต่อ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ (ในแต่ละช่วงเวลาของวัน) สมุทัยนามธรรม-การเกิดตัวตนทางใจ (จึงมีตัณหา 3 ไม่สิ้นสุด) นิโรธนามธรรม-ไม่มีตัวตนเป็นโอปปาติกะในความนึกคิด (วิสังขาร) มรรคนามธรรม-มรรคอันทำให้บริสุทธิ์ทางใจ (เจโตวิมุตติ-ปัญญาวิมุตติ) เขียนโดย TRUTH or LIES

ຂອບໃຈທີເພີ່ນອະທິບາຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈມັກມີອົງ8

ສາທຸ ສາທຸ ສາທຸ

สาธุๆค่ะท่านอาจารย์

กราบสาธุค่ะ

สาธุค่ะ

ขอกราบเท้าอาจารย์ที่เคารพครับ

กราบสวัสดี พี่ๆทุกคนคะ ข้าพเจ้าขอกราบรบกวน ขออนุญาตอนุโมทนาบุญให้ประเทศต่างๆ ทุกประเทศในโลกใบนี้ให้หนีโควิด ขอกราบอภัยพี่ๆไว้ก่อนเลยถ้าทำให้พวกพี่ ลำบาก สมุทรสาคร อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุเชียงราย อนุโมทนาสาธุเชียงใหม่ อนุโมทนาสาธุ น่าน อนุโมทนาสาธุ พะเยา อนุโมทนาสาธุแพร่ อนุโมทนาสาธุแม่ฮ่องสอน อนุโมทนาสาธุลำปาง อนุโมทนาสาธุลำพูนอนุโมทนาสาธุกาฬสินธุ์อนุโมทนาสาธุนครพนมอนุโมทนาสาธุบึงกาฬ อนุโมทนาสาธุ บุรีรัมย์อนุโมทนาสาธุมหาสารคาม อนุโมทนาสาธุมุกดาหาร อนุโมทนาสาธุยโสธร อนุโมทนาสาธุร้อยเอ็ด อนุโมทนาสาธุ สกลนคร อนุโมทนาสาธุสุรินทร์ ศรีสะเกษ อนุโมทนาสาธุหนองคาย อนุโมทนาสาธุหนองบัวลำภู อนุโมทนาสาธุอำนาจเจริญ อนุโมทนาสาธุ พิษณุโลก อนุโมทนาสาธุ ลพบุรี อนุโมทนาสาธุ สิงห์บุรี อนุโมทนาสาธุ สุโขทัย อนุโมทนาสาธุ อุทัยธานี อนุโมทนาสาธุ จันทบุรี อนุโมทนาสาธุ ตราด อนุโมทนาสาธุ สระแก้วอนุโมทนาสาธุ กาญจนบุรี อนุโมทนาสาธุชุมพร อนุโมทนาสาธุ ชุมพร อนุโมทนาสาธุปัตตานี อนุโมทนาสาธุ พังงา อนุโมทนาสาธุ พัทลุง อนุโมทนาสาธุ ระนอง อนุโมทนาสาธุ ยะลา อนุโมทนาสาธุไทย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุอินเดีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุโลก อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุสหรัฐอเมริกา อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุสเปน อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ อิตาลี อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ เยอรมนี อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ สหราชอาณาจักร อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ ฝรั่งเศส อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ ตุรกี อนุโมทนาสาธุ สาธุ สาธุ สาธุ อิหร่าน อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุ จีน อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุ รัสเซีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ บราซิล อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เบลเยียม อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุแคนนาดา อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เนเธอร์แลนด์ อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุ สวิตเซอร์แลนด์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ อินเดีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ โปรตุเกส อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เอกวาดอร์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เปรู อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุไอร์แลนด์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ สวีเดน อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ซาอุดีอาระเบีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ออสเตรีย อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุ อิสราเอล อนุโมทนาสาธุ สาธุสาธุสาธุ เม็กซิโกอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ญี่ปุ่นอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ชิลีอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ สิงคโปร์อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ปากีสถานอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ โปแลนด์อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เกาหลี อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ โรมาเนีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เบลารุส อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ กาตาร์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ อินโดนีเซีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เดนมาร์ก อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ยูเครน อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เซอร์เบียร์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ นอร์เวย์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ประเทศเช็กเกีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ฟิลิปปินส์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ออสเตรเลีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ สาธารณรัฐโดมินิกัน อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ มาเลเซีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ปานามา อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ โคลอมเบีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ บังกลาเทศ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ฟินแลนด์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ แอฟริกาใต้ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ อียิปต์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ โมร็อคโก อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ อลักเซมเบิร์ก อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ อาร์เจนตินา อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ แอลจีเรีย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ มอลโดวา อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ ประเทศไทย อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ คูเวต อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ บาห์เรน อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ กรีซ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุแม่ประทุม สาธุอนุโมทนาสาธุ แม่ประทุมอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุแม่ประทุมอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุสาธุสาธุปังปอนด์อนุโมทนาสาธุเปาอนุโมทนาสาธุเปา พิมพ์ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุแดง วัดเขาถ้ำ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุแม่องค์ขายส้มตำ อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุ เล็ก ใหญ่ ออด บางมดอนุโมทนาสาธุสาธุสาธุสาธุI อนุโมทนาสาธุ99,999,931

กราบสาธุครับ

ฟังแล้ว เข้าใจ และปฏิบัติได้ง่ายขึ้น ขอบคุณมากค่ะ

อาจารย์สอนได้ดีมากและเข้าใจง่ายครับกราบโมธนาสาธุครับ

ขอบคุณครับ อ.ประเสริฐ อุทัยเฉลิม เพื่อนๆท่านใดได้ชม-ได้ฟัง อริยมรรคมีองค์๘ นี้แล้ว ยังไม่รู้จะปฏิบัติอย่างไร? ผมเห็นด้วยครับ...แต่ผมข้อแนะนำต่อจาก อ.น่ะครับ เพราะ อ. ท่านคงไม่มีเวลาพอ ทางปฏิบัตินั้นคือ สติปัฏฐาน ๔ ครับ..ก็คือการปฏิบัติ"สัมมาสติ"นั่นเองครับ ที่อ.อธิบายมานั้น เนื้อหาของสติปัฏฐาน๔ มีแค่นิดเดียว ครับ เนื้อหาโดยย่ออยู่ด้านล่างที่ผมโพสมานี่แหละครับ อยากรู้เพิ่มเติมขอเชิญเข้า"กลุ่มสติปัฏฐาน๔"ในเฟสบุ๊ค หรือท่านรู้แล้วก็สามารถหาศึกษาด้วยตัวเองจาก พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๐ ในเน๊ตเล่มที่ ๑๒ ท่านอ่านแล้วจะเข้าใจ เรื่องอริยมรรคมีองค์ ๘ มากขึ้น

(๑๓๑) ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ (จากพระไตรปิฏก ฉบับหลวง๔๕เล่ม ในเล่มที่๑๐) สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ในแค้วนกุรุ มีนิคมหนึ่งของแค้วนกุรุ ชื่อกัมมาสธรรม ณ.ที่นั่น พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเหล่าทูลรับต่อพระผู้มีพระภาคแล้ว. (๑๓๒) พระผู้มีพระภาค ได้ตรัสพระพุทธภาษิตนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย หนทางนี้เห็นที่ไปอันเอก เพื่อความบริสุทธิ์ของเหล่าสัตว์ เพื่อล่วงความโศกและปริเทวะ เพื่อความดับสูญแห่งทุกข์และโทมนัส เพื่อบรรลุธรรมที่ถูกต้อง เพื่อทำพระนิพพานให้แจ้ง หนทางนี้คือ สติปัฏฐาน ๔ ประการ สติปัฏฐาน ๔ ประการเป็นไฉน ? ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุในธรรมวินัยนี้ พิจารณาเห็นกายในกายอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัส ในโลกเสียได้ ๑ พิจารณาเห็นเวทนาในเวทนาอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัส ในโลกเสียได้ ๑ พิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัส ในโลกเสียได้ ๑ พิจารณาเห็นธรรมในธรรมอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัส ในโลกเสียได้ ๑ การพิจารณาเห็นกายในกายอยู่อย่างไรเล่า ? ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุในธรรมวินัยนี้ ไปสู่ป่าก็ดี ไปสู่โคนไม้ก็ดี ไปสู่เรือนว่างก็ดี เธอนั่งคู้บัลลังก์ตั้งกายตรงดำรงสตไว้เฉพาะหน้า กายที่ ๑ ลมหายใจออก ลมหายใจเข้า มีสติ หายใจออก มีสติ หายใจเข้า เมื่อหายใจออกยาว ย่อมรู้ชัดว่า เราหายใจออกยาว เมื่อหายใจเข้ายาว ย่อมรู้ชัดว่า เราหายใจเข้ายาว เมื่อหายใจออกสั้น ย่อมรู้ชัดว่า เราหายใจออกสั้น เมื่อหายใจเข้าสั้น ย่อมรู้ชัดว่า เราหายใจเข้าสั้น ย่อมสำเหนียกว่า เราเป็นผู้กำหนดรู้กองลมทั้งปวง หายใจออก ย่อมสำเหนียกว่า เราเป็นผู้กำหนดรู้กองลมทั้งปวง หายใจเข้า ย่อมสำเหนียกว่า เราจักระงับกายสังขาร หายใจออก ย่อมสำเหนียกว่า เราจักระงับกายสังขาร หายใจเข้า ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นกายในกายภายในบ้าง หายใจออก เห็นกายในกายภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นกายในกายทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในกายบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในกายบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในกายบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่ากายมีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในกายนี้ หายใจเข้า เพียงสักว่าอาศัยกายนี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นกายในกายอยู่ หายใจออก

กายที่ ๒ อริยาปถ เมื่อยืน ก็รู้ชัดว่า เรายืน หายใจออก เมื่อเดิน ก็รู้ชัดว่า เราเดิน หายใจเข้า เมื่อนั่ง ก็รู้ชัดว่า เรานั่ง หายใจออก เมื่อนอน ก็รู้ชัดว่า เรานอน ทายใจเข้า ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นกายในกายภายในบ้าง หายใจออก เห็นกายในกายภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นกายในกายทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในกายบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในกายบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในกายบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่ากายมีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในกายนี้ หายใจเข้า เพียงสักว่าอาศัยกายนี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นกายในกายอยู่ หายใจออก

กายที่ ๓ พิจารณาสัมปชัญญะ...รู้ในการก้าวไปข้างหน้าและถอยกลับ รู้ในการแลไปข้างหน้ารู้ในการเหลียวซ้ายแลขวา รู้ในการคู้อวัยวะเข้าเหยียดอวัยวะออก รู้ในการทรงผ้าสังฆาฏิ -บาตร-จีวร รู้ในการกิน ดื่ม เคี้ยว ลิ้มรส รู้ในการถ่ายอุจาระ-ปัสสาวะ รู้เวลาเดิน ยืน นั่ง นอน รู้เวลาหลับ ตื่น พูด นิ่ง กายที่ ๔ พิจารณาปฏิกูล.ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง เนื้อ เอ็น กระดูก เยื่อในกระดูก หัวใจ ม้าม ปอด ตับ ไต ไส้น้อย ไส้ใหญ่ พังผืด อาหารใหม่ อาหารเก่า มันสมอง ดี เสลด หนอง เลือด เหงื่อ มันข้น เปลวมัน น้ำตา น้ำลาย น้ำมูก ไขข้อ มูตรคูถ.. กายที่ ๕ พิจารณาธาตุ..นี้ธาตุดิน นี่ธาตุน้ำ นี้ธาตุไฟ นี้ธาตุลม. กายที่ ๖ (พิจารณานวสีวถิกา)พิจารณาเห็นสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า ตายมาแล้ว ๑ วัน ๒ วัน ๓ วัน ... กายที่ ๗ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า ที่ฝูงสัตว์ต่างๆกัดกินอยู่บ้าง ... กายที่ ๘ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นร่างกระดูก ยังมีเลือดและเนื้อ ยังมีเส้นเอ็นผูกรัดอยู่ ... กายที่ ๙ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นร่างกระดูก ยังเปื้อนเลือดแลต่ปราศจากเนื้อแล้ว ยังมีเส้นเอ็นผูกรัดอยู่... กายที่ ๑๐ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นร่างกระดูก แต่ปราศจากเลือดและเนื้อแล้ว ยังมีเส้นเอ็นผูกรัดอยู่... กายที่ ๑๑ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นร่างกระดูก ปราศจากเส้นเอ็นผูกรัดแล้ว กระเรี่ยรายไปในทิศน้อยทิศใหญ่... กายที่ ๑๒ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นกระดูกสีขาว เปรียบด้วยสีสังข์... กายที่ ๑๓ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นกระดูก กองเรี่ยราย เก่าเกินปีหนึ่งไปแล้ว... กายที่ ๑๔ พิจารณาสรีระ ที่เขาทิ้งในป่าช้า เป็นกระดูกผุละเอียดแล้ว...เธอย่อมน้อมเข้ามาสู่กายนี้แหละว่า ถึงกายอันนี้เล่า ก็มีอยู่อย่างนี้เป็นธรรมดา คงเป็นอย่างนี้ ไม่ล่วงความเป็นอย่างนี้ไปได้ องค์ของการพิจารณากายทุในกาย..ทุกๆกาย ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นกายในกายภายในบ้าง หายใจออก เห็นกายในกายภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นกายในกายทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในกายบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในกายบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในกายบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่ากายมีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในกายนี้ หายใจเข้า เพียงสักว่าอาศัยกายนี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นกายในกายอยู่ หายใจออก พิจารณาให้เห็นกายเป็นบัญญัติ เป็นอย่างไร ? พิจารณาให้เห็นกายเป็นปรมัต เป็นอย่างไร ? จนเห็นกายนี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ไม่ใช่ตัวตน (อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา) สาธุ สาธุ สาธุ ขอความเจริญในธรรมจงมีแก่ทุกๆท่าน พระสูตรนี้ มีท่านพระอาจารย์สุรศักดิ์ สอนได้ดีที่สุด ครับ 23/04/63 ...21.09-23.03 ...ROCK CITYHUNTER...

(๑๓๙) เห็นเวทนาในเวทนา มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทรมนัสในโลกเสียได้ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เมื่อเสวยสุขเวทนา ย่อมรู้ชัดว่าเสวยสุขเวทนา เมื่อเสวยทุกขเวทนา ย่อมรู่ชัดว่าเสวยทุกขเวทนา เมื่อเสวยอทุกขมสุข ก็รู้ชัดว่าเสวยอทุกขมสุขเวทนา เมื่อเสวยสุขเวทนามีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยสุขเวทนามีอามิส เมื่อเสวยสุขเวทนาไม่มีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยสุขเวทนาไม่มีอามิส เมื่อเสวยทุกขเวทนามีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยทุกขเวทนามีอามิส เมื่อเสวยทุกขเวทนาไม่มีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยทุกขเวทนาไม่มีอามิส เมื่อเสวยอทุกขมสุขเวทนามีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยอทุกขมสุขเวทนามีอามิส เมื่อเสวยอทุกขมสุขเวทนาไม่มีอามิส ย่อมรู้ชัดว่าเสวยอทุกขมสุขเวทนาไม่มีอามิส ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นเวทนาในเวทนาภายในบ้าง หายใจออก เห็นเวทนาในเวทนาภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นเวทนาในเวทนาทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในเวทนาบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในเวทนาบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในเวทนาบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่าเวทนามีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในเวทนานี้ หายใจเข้าเพียงสักว่าอาศัยเวทนานี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นเวทนาในเวทนาอยู่ หายใจออก

(๑๔๐)ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุพึงพิจารณาเห็นจิตในจิต อยู่อย่างไรเล่า? ภิกษุในธรรมวินัยนี้ พึงพิจารณา เมื่อจิตมีราคะ ก็รู้ชัดว่าจิตเรามีราคะ เมื่อจิตปราศจากราคะ ก็รู้ชัดว่าจิตเราปราศจากราคะ เมื่อจิตมีโทสะ ก็รู้ชัดว่าจิตเรามีโทสะ เมื่อจิตปราศจากโทสะ ก็รู้ชัดว่าจิตเราปราศจากโทสะ เมื่อจิตมีโมหะ ก็รู้ชัดว่าจิตเรามีโมหะ เมื่อจิตปราศจากโมหะ ก็รู้ชัดว่าจิตเราปราศจากโมหะ เมื่อจิตหดหู่ ก็รู้ชัดว่าจิตเราหดหู่ เมื่อจิตฟุ้งซ่าน ก็รู้ชัดว่าจิตเราฟุ้งซ่าน เมื่อจิตเป็นมหรคต ก็รู้ชัดว่าจิตเราเป็นมหรคต เมื่อจิตไม่เป็นมหรคต ก็รู้ชัดว่าจิตเราไม่เป็นมหรคต เมื่อจิตมีธรรมอื่นยิ่งกว่า ก็รู้ชัดว่าจิตเรามีธรรมอื่นยิ่งกว่า เมื่อจิตไม่มีธรรมอื่นยิ่งกว่า ก็รู้ชัดว่าจิตเราไม่มีธรรมอื่นยิ่งกว่า เมื่อจิตตั้งมั่น ก็รู้ชัดว่าจิตเราตั้งมั่น เมื่อจิตไม่ตั้งมั่น ก็รู้ชัดว่าจิตเราไม่ตั้งมั่น เมื่อจิตหลุดพ้น ก็รู้ชัดว่าจิตเราหลุดพ้น เมื่อจิตไม่หลุดพ้น ก็รู้ชัดว่าจิตเราไม่หลุดพ้น ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นจิตในจิตภายในบ้าง หายใจออก เห็นจิตในจิตภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นจิตในจิตทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในจิตบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในจิตบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในจิตบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่าจิตมีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในจิต หายใจเข้า เพียงสักว่าอาศัยกายนี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่ หายใจออก

(๑๔๑) ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุพิจารณาเห็นธรรมในธรรมคือนิวรณ์๕ อยู่อย่างไรเล่า ? ภิกษุในธรรมวินัยนี้ พึงพิจารณา ๑.เมื่อกามฉันทะมีอยู่ ณ.ภายในจิต ย่อมรู้ชัดว่ากามฉันทะมีอยู่ ณ ภายในจิตของเรา เมื่อกามฉันทะไม่มีอยู่ ณ.ภายในจิต ย่อมรู้ชัดว่ากามฉันทะไม่มีอยู่ ณ ภายในจิตของเรา อนึ่งกามฉันทะ ที่ยังไม่เกิดจะเกิดขึ้นด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย อนึ่งกามฉันทะ ที่เกิดขึ้นแล้วจะละเสียได้ด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย อนึ่งกามฉันทะ ที่ละได้แล้วจะไม่เกิดขึ้นอีกด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย เมื่อพยาบาท... เมื่อถิ่นมิทธะ... เมื่ออุทธัจจกุกกุจจะ... เมื่อวิจิกิจฉามีอยู่ ณ.ภายในจิต ย่อมรู้ชัดว่ากามฉันทะมีอยู่ ณ ภายในจิตของเรา เมื่อวิจิกิจฉาไม่มีอยู่ ณ.ภายในจิต ย่อมรู้ชัดว่ากามฉันทะไม่มีอยู่ ณ ภายในจิตของเรา อนึ่งวิจิกิจฉา ที่ยังไม่เกิดจะเกิดขึ้นด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย อนึ่งวิจิกิจฉา ที่เกิดขึ้นแล้วจะละเสียได้ด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย อนึ่งวิจิกิจฉา ที่ละได้แล้วจะไม่เกิดขึ้นอีกด้วยประการใด ย่อมรู้ชัดประการนั้นด้วย ดังพรรณนามาฉะนี้ หายใจออก ภิกษุย่อมพิจารณา หายใจเข้า เห็นธรรมในธรรมภายในบ้าง หายใจออก เห็นธรรมในธรรมภายนอกบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมในธรรมทั้งภายในทั้งภายนอกบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือความเกิดขึ้นในธรรมบ้าง หายใจเข้า เห็นธรรมคือความเสื่อมในธรรมบ้าง หายใจออก เห็นธรรมคือทั้งความเกิดขึ้นทั้งความเสื่อมในธรรมบ้าง หายใจเข้า ย่อมอยู่ หายใจออก อนึ่ง หายใจเข้า สติของเธอตั้งมั่นอยู่ว่าธรรมมีอยู่ หายใจออก ก็เพียงสักว่าความรู้ในธรรมนี้ หายใจเข้า เพียงสักว่าอาศัยธรรมนี้ระลึกเท่านั้น หายใจออก เธอเป็นผู้อันตัณหาและทิฏฐิไม่อาศัยอยู่แล้ว หายใจเข้า ไม่ยึดมั่นถือมั่นอะไรๆในโลกแล้ว หายใจออก ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้อย่างนี้ หายใจเข้า ภิกษุชื่อว่าพิจารณาเห็นธรรมในธรรมคือนิวรณ์ ๕ อยู่ หายใจออก ๒.พิจารณาธรรมในธรรม คือ อุปาทานขันธ์ ๕... ๓.พิจารณาธรรมในธรรมคือ อายตนะภายใน๖ภายนอก๖... ๔.พิจารณาธรรมในธรรมคือ โพชฌงค์๗... ๕.พิจารณาธรรมในธรรมคือ สัจจบรรพ (อริยสัจ๔)..คือทุกข สมุทัย นิโรธ ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา ผลของการปฏิบัติสติปัฏฐาน ๔ คือก็ผู้หนึ่งผู้ใด พึงเจริญสติปัฏฐาน๔ นี้อยู่อย่างนี้ตลอด ๗-๖-๕-๔-๓-๒-๑ ปี ตอลด ๗-๖-๕-๔-๓-๒-๑-ครึ่งเดือน ตลอด ๗ วัน เขาพึงหวังผล ๒ ประการ อย่างใดอย่างหนึ่งคือพระอรหันตผลในปัจจุบันหรือเมื่อยังมีขันธปัญจกเหลืออยู่ เป็นพระอนาคามี

เอ้า ไหนบอกให้สนใจแต่ร่างกายไงนิพาน เมื่อไปสงสารคนอื่นก็เอาคนอื่นมายึดแล้วจะนิพานได้ไงงงงง

อยากฟังเรื่องมรรคมีองค์แปด อย่างละเอียด ยกตัวอย่างมาเยอะๆ ทั้งแปดข้อ แล้วจะมีคำถาม ลักษณะนิพานคือเป็นอย่างไรด้วย หายังไม่เจอค่ะ พระก็อธิบายได้ไม่ละเอียด สงสัยคงกลัวอาบัตหรือเปล่า

ซะไลท์ คงไม่สำคัญนะคะ ฮะๆๆมองไม่เห็น เห็นภาพบุคคลลางๆ ฟังเพลงเพราะดี ผู้สอนเจาะประเด็นเป็นจริงฉันจำได้คือ เข้าใจหมด แต่ถึงเวลาสติแตก ฮะๆๆจริงด้วยค่ะ

สาธุครับ

สาธุครับ

อนุโมทนาครับ นำเอาธรรมะ มาบรรยายให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น และเนื้อหาปรับเข้ากับเหตุการณ์ที่คุ้นเคยในแต่ละวัน

กราบอาจารย์ประเสริฐด้วยความเคารพ อนุโมทนาสาธุกับผู้เผยแผ่ธรรมะค่ะ

เข้าใจแต่ไม่เข้าจิต ไปปฏิบัติเถิด

ธรรม​ของ​พระพุทธ​องค์​ที่อาจารย์​นำมาแสดงเข้าใจ​ง่าย​ ปฏิบัติ​ง่ายค่ะ​ สาธุ​ๆๆ

ยินดีในบุญท่านผู้บรรยายและยินดีในกุศลจิตผู้ฟังธรรมทุกท่านครับ

ขอนอบน้อมในธรรมของพระบรมศาสดาที่ทรงไว้เพื่อสอนสัตว์โลกให้พ้นทุกข์ และขอน้อมจิตอนุโมทนาบุญกับท่านอาจสรย์ที่นำธรรมมาเผยแผ่เป็นธรรมทานเพท่อประโยชน์แก่ผู้ปฏิบัติได้อย่างดีเยี่ยมค่ะ 🌼🙏🙏🙏🌼

สาธุ สาธุ สาธุ อนุโมทามิกับรัตนะห้าผู้หาได้ยากในโลกนี้

กราบนมัสการพระอาจารย์คึกฤทธิ์ ผู้มีอุปการะมากและเมตตามากผู้เปิดธรรมที่ถูกปิด สาธุ สาธุ สาธุ เจ้าค่ะ

สาธุอนุโมทนาคำสอนของพระอาจารย์ที่จะทำทางไปสู่การปฏิบัติตามคำของพระสาสดา สาธุธรรมคะ

สาธุๆๆ28/7/62

สาธุๆๆ28/7/62

สาธุๆเจ้าคะ่ พระอาจารย์

☆ คำถามยอดฮิต ของลัทธิ คึก..วจน สอนให้ก็อปปี้ มาอวดเบ่ง เหลือเกิน อาจารย์ของท่านเป็นใคร !! พอตอบว่า องค์นั้นองค์นี้ 5555 เข้าทาง อันแยบยลของกำมะลอ คึก สาวกใดๆ ก็ไม่อาจเทียบพระพุทธเจ้าได้ แล้วไหนละ พระพุทธองค์ พามาด้วยหรอ.. 5555 ที่แท้ พวกสมุนโง่ๆ ถูกอลัชชีคึก..หลอก แน่นอนว่า สาวกมาเทียบตถาคตไม่ได้ แต่อลัชชีคึก ไม่ใช่สาวกแล้ว เพราะอวดยกตนเสมอพระพุทธเจ้า 》》》เป็นปาราชิกทันที ^^โอ้อวดในสิ่งที่ตนทำไม่ได้^^ อลัชชีคึก ก็เทียบพระอรหันต์สาวกไม่ได้ เพราะมีหลักฐานหมด ความจริงคือ ที่พระพุทธเจ้า ตรัสรู้ เปรียบดังใบไม้ทั้งป่า ที่พระองค์นำมาสอนพระอรหันต์ เพียงแค่ใบไม้หยิบมือเดียว แล้วคึกก็เปรียบดังเศษขี้ฝุ่น ของใบไม้ที่พระอรหันต์ได้เรียนรู้ แต่อวดตนเป็นศาสดา ปาราชิกไปนานแล้วคราฟ สมุน น่าโง่ทั้งหลาย เจ้ายังโง่กว่าคึก ก็ขี้ฝุ่นของฝุ่นในมือพระอรหันต์ นี่ มันต้องรู้จริงๆ แบบนี้.. โอ้ย ใครๆ ก็โม้บรรลุเป็น คึก 1 คึก 2 คึก 100 เต็มเกลื่อน ไม่สงสัยเลยว่า ทำไมมีลัทธิเกิดขึ้นมามากมาย แบบเดียวกันกับ คึก..วจน ปลอมแปลงคำพระโอษฐ์ เก่งมาก แล้วโกหกว่าเป็นคำจากพระศาสดา ปฏิเสธพระอรหันต์ ที่อยู่พระนิพพาน ก็ตามไปอยู่กับคึก ในอเวจีมหานรกล่ะกัน #บอกให้ก็ได้ อาจารย์เราคือ พระพุทธเจ้า ทุกๆพระองค์ พระปัจเจกพุทธเจ้า ทุกๆพระองค์ พระโพธิสัตว์เจ้า ทุกๆพระองค์ พระอรหันต์สาวก ทุกๆพระองค์ พ่อแม่ครูบาอาจารย์ เพื่อนบัณฑิต อาจารย์สอนตั้งแต่ อนุบาล ประถม มัธยม ปริญญาตรีโทเอก อาจารย์เจ้า แค่..กำมะลอคึก ชอบโม้ซะใหญ่โต หิ่งห้อย ริเทียบกับสุริยันจันทรา พระพุทธเจ้า อยู่นิพพาน (แสงสุริยัน) พระอรหันต์ อยู่นิพพาน (แสงจันทรา) คึก แสงหิ่งห้อย เขียนตำราไม่ได้ ลอกแต่ตำราเขา แล้วอวดจดลิขสิทธิ์ ไม่มีแม้แต่ หิริ โอตัปปะ .. คุณสมบัติของเทวดาบ้าง เสียเลยนะ โง่แล้วนึกว่าฉลาด #น้ำลดตอผุด แท้จริงแล้ว อาจารย์ของคึกไม่ใช่พระพุทธเจ้า แต่คึกลอกเลียนแบบพุทธทาส เป็นอาจารย์ เน้นขายตำราหากิน หวังในลาภยศชื่อเสียง กล้าลบล้างพุทธบัญญัติ ไม่กลัวบาป ด้วยวิธีปลอมแปลงทับคำพระโอษฐ์ เป็นกาฝากพระพุทธศาสนา ใช้วิธี ทำของปลอมดันของแท้จริงทิ้ง พระพุทธเจ้า สอนให้ฟังสาวก แต่คึกเจตนาเปลี่ยนคำของพุทธะ แล้วคึกเองก็ไปฟังคำพุทธทาส (สาวก) คือ โกหกซ้อน ในสิ่งที่ตนโกหก

☆ ไม่มีภูมิธรรมภูมิปัญญา ย่อหย่อนพระวินัย ขาดศีลขาดธรรม ขยายความโดยใช้ความเท็จ สอนมั่วสุดๆ ว่า จิตคิดถึงบ้าน คือร่างไร้วิญญาณ กลับไปเรียน ประถมใหม่เถอะ เรียนบาลีให้แน่นๆ เสียก่อน จะได้ไม่ทำลายพุทธบัญญัติทิ้งส่งเดช เพมือนเด็กอนุบาล เอาตำรามาฉีกเล่น อย่างใดอย่างนั้น ยก ตย.เช่น ถ้าจิตคิดถึงพระอาทิตย์ แสดงว่าจิตไปดวงอาทิตย์แล้ว วิญญาณคงละลายตายไป กลับร่างไม่ได้แล้ว สอนธรรมได้มั่วที่สุด แท้จริง ร่างมีวิญญาณ วิญญาณไม่ได้ออกจากร่าง ยัง ยังไม่ได้ตายจริงๆ แค่ความคิด เกิดดับๆ ☆ ไม่เข้าใจธรรม สอนใครไม่ได้เลย ธรรมะไม่อยู่ในใจ ไม่เข้าไปในใจ อยู่แต่ผิว อยู่แต่เปลือก เพียงผิวเผิน ย่อมอธิบายธรรมะ ไม่ถูกต้อง จะยกตัวอย่างผิดๆ ให้หลงเชื่อตามผิดๆ ตย.เช่น ตนเองสอบตก แต่อยากสอนหนังสือคนอื่น ไม่รู้ แต่อวดว่ารู้ สอนผิดสอนถูก ตัวเองก็ยังไม่รู้ตัว ฟังริว จิตสัมผัส ยังดีกว่า คึกควรไปเรียน จิต มโน วิญญาณ กับริวก่อนดีกว่า จะได้สอบผ่าน