ما ذكر ماذا حدث في التحكيم بين الأشعري وعمرو بن العاص. هو نفى سردية أنهما اتفقا ثم اختلفا وآمنا معه ولكن ماهي الرواية البديلة لقضية التحكيم؟

استغفرالله واتوب إليه

اهل المغرب والجزائر وكل المغرب العربي

استغفر الله رب العالمين واتوب اليه لقد تعلمنا القصة الباطله لا سامح الله من علمنا تلك القصه الباطلة .. ولم يذكروا الأثر .. شكر الله شيخنا وجزاه الله خيرا فقد أخرجني من فكر الضلال إلى الواقع الحق ورفعه الله مقاما ومكانة ورفعة ف الجنة ..

جزاك الله خير ايوه الشيخ الجليل

علي عليه السلام مظلوم

رضي الله على القاتل والمقتول ورضي الله على الباغ والباغ عليه ورضي الله على السابق والمتاخر ورضي الله على السامي والسافل .

ابو موسى الاشعري اليماني ، هو احد ال اثني عشر منافقا ارادوا تنفير ناقة الرسول في عقبة تبوك . لذلك رضي الله عنه وارضاه وادخله الجنات ياويلاه . هذا هو الاسلام الذي يريده المعبد اليهودي وبطريرياك الكنيسة . رفع السافل ، وضرب الرفيع من الصحابة .

ياشيخ انتصر جيش الشام وانهزم جيش العراق لماذا لاتقولون الحقيقه

ماحد رفع المصاحف، رواية كاذبه، ينفيها النقل والعقل ، لا يوجد روايه صحيحه عن رفع المصاحف بل الثابت ان جيش الشام كاد ان يدمر جيش العراق بشهادة الشنيعه انفسهم، حتى كان سيدنا على ابن طالب يدعوا على جيش الشام وخاصه الصحابى ابى الاعور السلمى ، نقلا ما فى حاجه تصح عن رفع المصاحف، وعقلا، قتله سيدنا عثمان الذين كانوا فى جيش على وهم قادة جيشه امثال الاشتر و محمد ابن ابى بكر ومحمد ابن ابى حذيفة هل يتورعون عن قتل المسلمين بسبب رفعهم المصاحف وقد قتلوا الخليفه سيدنا عثمان وهو يقرأ يقرأ القرآن ولم يستحوا من رجل عجوز ٨٠ سنه وهو خليفتهم و صاحب النبى ومجهز جيش العثرة وزوج بناتيه , ثم ضربوا زوجته و قطعوا يديها ثم ضربوها على مؤخرتها ، ولم يستحوا من الفتك بأم المؤمنين وقتلها عندما مشت بين الجيشين فى الجمل لوقف القتال و هتك سترها وقتلوا بعيرها حتى كان القنفذة من كثرة السهام التى فيه ،فهل تتوقعوا من هولاء السفله انهم يستحوا من جيش الشام عندما يرفع المصاحف 😂😂😂خاصه ان نفس الروايه تقول إنهم كانوا على وشك الانتصار , حتى ان نفس الروايه تقول إن سيدنا على بن أبى طالب رفض نفسه التحكيم ، الحقيقه أنه عندما رأى جيش العراق مهلكته قسم من جيشه وهو جيس الاحنف بن قيس هدد على بالانسحاب من الجيش الا أن لم يطلب وقف القنال ، فسقط من يد على ولم يكن له مفر من قبول التفاوض خاصه ان الاحنف معه ثلثين الجيش ، بل واجبر على ان يكون رسوله هو سيدنا أبى موسى الاشعري الذى عزله على فقد كان أبى موسى يحرض الناس على عدم الخروج مع على ،. هذ الشيخ يردد روايات ابن مخنف و الواقدى الذى مافتئ يسخر منهم وللاسف موجودة فى بعض كتبنا .

الحقيقة مدفونة،ولا يستطعون بيانها لان مصلحتهم في الكذب على العامة،فتشوا نقبوا في التاريخ،سترون عجبا،لا تكونوا كقطيع الغنم،

رضي الله عن الخليفة الرابع معاوية بن أبي سفيان.

سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله و الله اكبر ❤

اللهم اغفر لنا و للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ❤

هذه هي الحقيقه الخوارج اجبرو علي عليه السلام على ابو موسى الاشعري هو اختار ابن عباس

المشكلة ليست في الصحابة لكن في قتلة عثمان بن عفان الذين هم أغلبهم شيعة ولكن لا يجرؤ أي عالم أن يجرمهم، مربط الفرس هو السؤال: اين كان علي والصحابة حين حوصر خليفة المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه، من يجيب عن هذا السؤال يفك لغز هاته الفتنة

لعنة الله على الكاذبين

ابو موسى وعمر بن العاص كلاهما نصاب وعندما نقول وا أن بعض الصحابة غير صادقين في إيمانهم تقولون انتم تسبوا الصحابة الله عنده العدل سواء المذنب صحابي اوابن نبي اواي كان فسيدفع الثمن فعمر بن العاص كان كل تخطيطه شر وابنه كان يحتقر أبناء الأقباط اين العدل

اذا کان الصحابة کما تصف، فلماذا وقعت الفتنة اساسا؟ اما بارز علی، طلحة و زبیر؟

بارك الله فيك وفي البطن التي حملتك والاب الذي رباك ومن علمك الى ان وصلت الى ما انت فيه

اذا ترک هؤلاء الستة لقد ضاع تاریخ الاسلام کثیر ممن ذکر هو حجة فی الاخبار و هناک فرق بین الاخبار التاریخیه و روایة الحدیث و عندکم الواقدی محمد بن عمر حجة فی الاخبار و لیس فی الحدیث من اخذ بالاحکام و العقاید و اظن هذا مختصر ما وصل الیه علمائکم

للأسف هذه الرواية سوف يكذبها الشيخ حتى لو رواها النبي صل الله عليه وآله وسلم ، أو حتى لو رواها الله تبارك وتعالى في كتابه .

السبب الحقيقى لموقعة الجمل وصفين هو : لما قتل سيدنا عثمان ابن عفان رضى الله تعالى عنه بايع الصحابة رضى الله تعالى عنهم مولانا أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أميرا للمؤمنين فبدأ امير المؤمنين ينظم الدولة وعين ولاة جدد وعزل ولاة كثر ومنهم معاوية بن ابى سفيان وال الشام واستبدله بسهل ابن حنيف الصحابى البدرى رضى الله تعالى عنهم أجمعين فلما وصل لمشارف دمشق بوادى القرى حتى عاد من حيث آتى إذ لقيته خيل لمعاوية عليها حبيب بن مسلمة الفهرى بعد أن رجعوا لمعاوية يستشيرونه فقالوا له إن كان بعثك عثمان فحيهلا بك وإن كان بعثك غيره فارجع ( تاريخ الطبرى ) وحسب ما ذكره المؤرخ الإسلامى المعاصر الدكتور على الصلابى فى كتابه حقيقة الخلاف بين الصحابة فى معركتى الجمل وصفين وقضية التجكيم ص 84 فلما عاد سهل ابن حنيف والتقى بأمير المؤمنين رضى الله تعالى عنه وقص عليه ما حدث من جنود معاوية فشاور سيدنا على رضى الله تعالى عنه من حوله من اهل الشورى بالمدينة فقالوا له لابد من تجهيز جيش لخلع معاوية من ولاية الشام فلما علم معاوية بذلك غضب غضبا شديدا ولبس قميص سيدنا عثمان وادعى كذبا وزورا وبهتانا أن عليا وراء مقتل عثمان وارسل الف دينار ذهبا من بيت مال المسلمين تحت يديه لتجهيز جيشا من مكة والمدينة واشتروا 600 فرسا وسلاح جيش الجمل واشاعوا بأن عليا وراء مقتل عثمان وكان جيش الجمل بقيادة السيدة عائشة والزبير وطلحة رضى الله تعالى عنهم وقادوا الجيش إلى البصرة وهناك التقى بهم سيدنا على رضى الله تعالى عنهم ولما علموا بحقيقة الأمر ندموا على خروجهم من المدينة وخاصة السيدة عائشة بعد أن نبحت عليها كلاب الحوأب وهمت بالرجوع إلا أن جنود معاوية فعلوا فعلتهم ليلا وقتلوا الكثبر من جنود الجيشين وعلى إثره بدأت حرب الجمل وانتصر امير المؤمنين عليهم وبعد قتل الالاف من الفريقين ومنهم الزبير وطلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنهم زحف إلى الشام وهناك التقى الفريقين وقتل منهم عشرات الااف من المسلمين ومنهم سيدنا عمار ابن ياسر والذى كان بمقتله استبان الحق من الباطل وانتشر حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : تقتل عمار الفئة الباغية ( معاوية وجنوده ) والحديث الأخر : قال عليه السلام : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) صحيح البخارى ولما علم معاوية بذلك قال لمن اخبره أنحن قتلناه لقد قتله من أخرجه وبالتالى استمر فى عداوته لأمير المؤمنين وبعد قضية التحكيم استولى على كثير من بلاد المسلمين واستولوا على مصر وقتلوا وأشعلوا النار فى وال مصر وخال المؤمنين : محمد ابن ابى بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما ومن بعدها قتل امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه ومن بعده بويع سيدنا الحسن بن على رضى الله تعالى عنهما خامس الخلفاء الراشدين وأميرا للمؤمنين وزحف بجيش جرار للشام لخلع معاوية الذى شق عصا الإسلام وهناك بعد مفاوضات ملحة تنازل لمعاوية بشروط وافق عليها معاوية والتى لم ينفذ منها معاوية شيء بعد قتل سيدنا الحسن مسموما رضى الله تعالى عنه وأرضاه وانتهت الثلاثون عاما الخلافة الراشدة على نهج النبوة كما اخبر بها النبى صلى الله عليه وسلم وبدأ الملك العضوض ثم عهد معاوية لابنة الفاسق يزيد الذى أمر بقتل سيدنا الحسين ومن معه من جنود وعترة النبى صلى الله عليه وسلم فى مذبجة كربلاء فانتبهوا يا عباد الله من اكذوبات شيوخ بنى أمية القدامى والمعاصرين لفضائل معاوية والتى لا يصح منها شيئ كما ذكر الإمام مالك والحسن البصرى والشافعى ةالنسائى وغيرهم كثير من علماء أهل السنة الحقيقيون إلا حديثا واحدا : ( لا أشبع الله له بطنا ) اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الاولين و الاخرين والمبعوث رحمة للعالمين والحمد لله رب العالمبن - اللهم ارزقنا شفاعته والشرب الهنيئ من حوضه يا رب العالمين

الشبعة وتزويرهم للتاريخ الاسلامي

محمد.زاهد الكوبري أشعري صوفي محترق لا قيمة لما يقول .

يا شيخ بارك الله فيك كيف تكون فئة معاويه متأوله والله سبحانه وتعالى سماها فئة باغيه وأخبر رسوله صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا

اصمت يا مزور... انت سامع و حافظ بس. بس عقلك؟ غااااايب

لا اله الا الله و الله اكبر

الصدقة تطفىء غضب الله تعالى

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل صليت على النبي اليوم

راجع دراستك للتاريخ

زاهد الكوثري علامة عندك ؟؟؟؟؟!!!!

9:45 ميزه عند المسلمين فقط وعند اهل السنة..ترد على كل من يقول انت مسلم لأن اهلك مسلمين

علي بن أبي طالب رضي الله عنه تقي ورع شجاع مقاتل لكنه تنقصه حنكة القياده والدليل تمرد جيشه عليه في صفين لو كان القائد خالد بن الوليد لما كان معاويه ويزيد ودولة بني اميه

جزاك الله خيرا

طيب واين القصة الحقيقية للتحكيم فهو انكر الرواية ولم يات بما يعتقد صحته

حفظ الله الشيخ وبارك فيكم

جزاك الله خيرا شيخنا العزيز

والله ليس هناك كاذب الا انت ايها الشيخ المغفل الكاذب. فاما انك حافظ لا تفقه شيئا، و اما انك تدري الحق و انما تنافق ابتغاء مرضاة اسيادك. ابو موسى الاشعري و عمر ابن العاص منافقين، و هم من زمرة من ارادوا قتل النبس في العقبة. و هذا واضح للعمي فما بالك بالمبصرين. عليهم لعنة الله

قال شيخ الإسلام وَأَمَّا الْخُلَفَاءُ وَالصَّحَابَةُ فَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ إِلَى - يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنَ الْإِيمَانِ [وَالْإِسْلَامِ] ، وَالْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ، وَالْمَعَارِفِ وَالْعِبَادَاتِ، وَدُخُولِ الْجَنَّةِ، وَالنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ، وَانْتِصَارِهِمْ عَلَى الْكُفَّارِ، وَعُلُوِّ كَلِمَةِ اللَّهِ - فَإِنَّمَا هُوَ بِبَرَكَةِ مَا فَعَلَهُ الصَّحَابَةُ، الَّذِينَ بَلَّغُوا الدِّينَ، وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَكُلُّ مُؤْمِنٍ آمَنَ بِاللَّهِ فَلِلصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - عَلَيْهِ فَضْلٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكُلُّ خَيْرٍ فِيهِ الشِّيعَةُ وَغَيْرُهُمْ فَهُوَ بِبَرَكَةِ الصَّحَابَةِ.

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم

اللهم صل على محمد ♥️

اللهم اغفر لنا

هذا الكلام فيه من المغالطات ما فيه، وسأشير لها باختصار: اولا: لا يعتمد في التاريخ المنهج المتبع في أحاديث الأحكام. ثانيا: ذكر تراجم هؤلاء وذكر الذي طعن فيهم ولم يذكر من عدلهم، وعلى سبيل المثال الواقدي هناك من عدله؛ لذلك قال ابن كثير : الْوَاقِدِيُّ عِنْدَهُ زِيَادَاتٌ حَسَنَةٌ وَتَارِيخٌ مُحَرَّرٌ غَالِبًا; فَإِنَّهُ مِنْ أَئِمَّةِ هَذَا الشَّأْنِ الْكِبَارِ وَهُوَ صَدُوقٌ فِي نَفْسِهِ مِكْثَارٌ، كَمَا بَسَطْنَا الْقَوْلَ فِي عَدَالَتِهِ وَجَرْحِهِ فِي كِتَابِنَا الْمَوْسُومِ بِ " التَّكْمِيلِ فِي مَعْرِفَةِ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ وَالْمَجَاهِيلِ ". وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ. البداية والنهاية ت التركي ج ٤ ص ٥٨٠. ثالثا: انكر هذه الحادثة بناءًا على ان الصحابة لا يتنافسون على الدنيا!، وهو يعلم ما رواه البخاري: «إِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ بَعْدِي أَنْ تُشْرِكُوا وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا». رابعا: ابو موسى الأشعري لم يكن مغفلا بل كان عمرو بن العاص خداعا صاحب مكيدة داهية كما ذكر ذلك الذهبي. خامسا: قد يعتمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشخاصا وهو لا يحبهم وإنما يتألفهم كما روى أحمد: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ، قَالَ: جَزِعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عِنْدَ الْمَوْتِ جَزَعًا شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا هَذَا الْجَزَعُ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْنِيكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ: إِنِّي وَاللهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ ذَلِكَ، أَمْ تَأَلُّفًا يَتَأَلَّفُنِي، وَلَكِنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: ابْنُ سُمَيَّةَ، وَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ، فَلَمَّا حَدَّثَهُ وَضَعَ يَدَهُ مَوْضِعَ الْغِلَالِ مِنْ ذَقْنِهِ وَقَالَ: اللهُمَّ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا، وَنَهَيْتَنَا فَرَكِبْنَا، وَلَا يَسَعُنَا إِلَّا مَغْفِرَتُكَ، وَكَانَتْ تِلْكَ هِجِّيرَاهُ حَتَّى مَاتَ . مسند أحمد - ط الرسالة ج ٢٩ ص ٣٢٠ ح ١٧٧٨١ ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم . واخيرا اعترف بشهرة القصة وشهرتها تغني عن النظر في اسنادها.

كفاك خرافات وخزعبلات الأولين، عليك بكتاب الله، فإن علمت قصة ابا موسى او لم أعلم بها فما ذا استفيد،؟لاتقول على الرسول الله ما لم يقل

الطبري وابن الاثير وطبقات ابن سعد .. يروونها والكملي يقول غير صحيح😅

قد فسد الزمان وأهله وتصدى للتدريس من قل علمه وكثر جهله فانحطت مرتبة العلم واصحابه واندرست معالمه بين طلابه

عجيب امرك يا شيخ فهو إما انك لا تعرف أو تعرف و تضل وتدلس على الناس!! سيدنا معاوية ادعى الخلافة في حياة على وبعد التحكيم عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ. الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري كل تفسيرات الرواية عند ابن حجر في فتح الباري و عمدة القاري تقول ان سيدنا معاوية كان يقصد انه أحق بالخلافة

ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا النساء. 109