الجابري حاصل على بكالوريا علوم رياضيات، يبدو لي انه سار على خط نيوتن، الغاية عنده قبل الصرامة العلمية، نيوتن لم يحدد معنى الكتلة، لم يحدد معنى الجادبية، لكن وظفها و اعطت نتائج مبهرة، الجابري كا يهمه هو الخروج من التخلف و العقلنة

طه عبدالرحمن عمل طويلاً وخرج بأفكار جميله في مجملها، لكنه بدلاً من أن يكون واضح في فكرته وفلسفته كان أكثر تعقيدا، ويبدوا ان اختراعه لمصطلحات ونظريات فلسفيه هو السبب في تعقيد "فلسفته"، كان يستطيع ان يركز اكثر في المفاهيم التي بحثها بدلا من تركيزه على استخراج معانٍ جديده لا تتقبلها الاجتماعية

المعني الذي عناه الجابري ليس التوصيف الصحيح له ليس النقد كانطي بل هو المعنى الصحيح للنقد فنقد العملة او المعدن يعني تمييزها بغض النظر عن اظهار العيب دون المحاسن انا مجرد التمييز والتقييم اما النقد كمعني مستخدم للناس في وقتنا الحالي انصرف الاستخدام الى التعييب وهو لغة ليس كذلك

المقدم أفسد علينا اللقاء جدا جدا .. وأظنه يفتقر لأبسط أبجديات التقديم ! يا مثبت العقل والدين بس ..

طه عبدالرحمن لا شك أنه فيلسوف وهو منتج فلسفة ومبدع متمكن يدرك ما يريد ويمضي في مشروعه بصورة منطقية متسقة. وإذا لم يكن طه عبدالرحمن فيلسوفا فكيف يكون الفيلسوف. ثم إن من يتخذون العرفان مطعنا لفلسفة طه أمرهم عجيب بل من قيمة فلسفته أنه استطاع أن يفلسف العرفان

يا اخوه لماذا هذا التيه العقل يعرف بانه الحكم على الواقع قد يكون الواقع مادي محسوس او غير محسوس ويسمى ايضا الفكر ولايحصل الفكر الا بوجود اربعة عوامل اثنان في جسم الانسان واثنان خارج الانسان،اما التي داخل الانسان فهي الدماغ او المخ وثانيها الحواس الخمسة كالسمع والبصر واللسان والشم واللمس والتي خارج الانسان عاملين ،هو الواقع المراد الحكم عليه والمعلومات السابقة،وما كان سيدنا أدم يحكم على الاشياء لولا الله علمه المعلومات السابقة فلو اردنا الحكم على الشيء مثلا قلم فالعين تنقل صورة هذا الشيء الى الدماغ مع وجود معلومات سابقة فالحكم يكون قلم،ولو اتينا بواقع غير محسوس مثل كلمة الوضيمة فلا احد يقدر ان يحكم على هذا الشيء غير المسوس ولكن لو قلت لك المعلومات السابقة ان الوضيمة هي الوليمة في الاحزان لكان بمقورك الحكم على الواقع عن طريق الاذن تنقل صورة الواقع بعملية معقدة لا يدركها احد فيكون الحكم عليها صحيح ،ولمن اراد المزيد يراجع كتاب الفكر للشيخ تقي الدين النبهاني والسلام

المثقفون العرب الدارسون للفلسفة جد منغمرون في الثقافة والفكر الغربي وتنقصهم الاستقلالية والحرية في تقييم و نقد الأفكار المختلفة لعقلية المثقف الغربي في وقتنا الحاضر اي لا يقبلون في فمر مخالف او جديد اذا كان صاحبه محسوبا على العرب و المسلمين. انا درست الفلسفة في المغرب و اعرف جيدا العقلية السائدة عند معظم المشتغلين بتدريس الفلسفة او الكتابة عنها وللاسف مثلهم مثل بقية العرب مرجعيتهم الثقافة والفكر الغربي يقبلون مايقبله الغربيون ويرفضون مايرفضونه. هناك فلاسفة كتبوا في الدين اي المسيحية و اشتغلوا كرهبان و اشاروا وربطوا فكرهم بالدين بصفة مباشرة لكنهم عندنا فلاسفة كبار و منهم كيركيكارد مثلا وهو اول من تحدث في الوحودين قبل سارتر.

10:03 fasl 34:00 makna aql 11:50 mantiq vs ma'qil

ذكر الدكتور في ثنايا حديثة عدد من المرات بأن العقل البشري زود بإمكانيات .. ولم يقل بأن الله الخالق جل جلاله .. هو من خلق الإنسان في أحسن تقويم .. ولا أنا ما فهمت ويش يبغى يقول .. مبدئياً ما راح اقول شيء

بعد آلاف السنين من التفكير في الفلسفة والروح والعقل .....وألفوا ملايين الكتب من النخبة وكل هذه الكتب أركنت في المكتبات ويعلوها الغبار وبقيت ثوابت الحياة مع تطور المادة فقط وهذا شيء طبيعي حيث حلقة تكملها حلقة أخرى وهذا قانون التطور المادي وقد شاركت كل الحضارات في هذا النمو ......والقرآن لم يذكر العقل وإنما إستخدم يعقلون وهذا دليل على إن الإنسان يفكر بما موجودٌ له من فكر لا يصنعه هو وإنما مصنوع له من الله سبحانه وتعالى ولعل في خاتمة القول أذكر قولين للقيلسوف الفرنسي ديكارت : ديكارت في كتابه "المقال عن المنهج" إنه ينبغي لنا أن لا نتقبل شيئا على إنه حق ما لم نتبين بداهة العقل إنه كذلك الفيلسوف ديكارت في كتابه "مبادئ الفلسفة" "إن من واجبنا أن نتخذ لنا قاعدة معصومة إن ما أوحى به الله أوثق بكثير من كل ما عداه" ﴿ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ﴾

بل قال اليوم شعر وغدا فكر.

الفلسفة ببن الكبسلة و الكبسنة

غير معقول اسلوب المقدم… مستفز

بين التسليح و السراج (ديوجين الأنرسي)

مقابلة رائعة جداً أستمروا بارك الله فيكم ❤

1:44:20 ما اسم من يقدم حلقات عن التفكير النقدي ،نجيب حصادي !

العالم هو كل ما عليه الحال

اذا كان الاسد يمكنه أن يتكلم فلن نفهمه لان عوالمه مختلفه

معني الكلمه هو استعمالها في اللغه

56:00 اوليس من قال - حدود لغتي هي حدود عالمي - هو المهندس نبيل علي ؟؟

أنا معجب جدا باستاذ غسان .فهو فخر لنا

20:00

جدا جميل معلومات ثرية شكرا لكم

اللي فهمته منه أنه يريدنا أن ندخل في ما يسمى الحداثة بعنف، حتى لو مزق سياج الحداثة جلودنا وأظهر سوءاتنا وقطع تراثنا، أهم شيء نكون كما هم الآخرين. هذه خطة فاشلة وأسهل السقي التشريع، ما هكذا تورد الإبل يا سعد.

قراءة الكوبرنيكية قراءة غربية من داخل الوجدان الغربي ونقلها إلينا لا يصح، فإن جرحت الكوبرنيكية نرجسية الغربي لا يلزم انجراحنا معهم، وجدان الأفراد ومعارفهم وتراثهم شديد الاختلاف، فكيف بوجدان ومعارف وتراث الأمم. ولهم في أصولهم الفلسفية والدينية واللغوية إيحاءات لهذه المركزية النرجسية، ففي لغتهم يكثرون من "أنا" عند التعبير عن النفس، وفي المنطق الأصل الجوهر والموضوع ويحمل عليهما، وفي الفلسفة الذات هو الأصل مقابل الموضوع، وفي التراث المسيحي الىهودي كذلك إشارات لهذه المركزية. فهذه تجربتهم. أما في الإسلام والعربية، فلا يصح ان ننقل تجاربهم وثوراتهم لأن لنا مسار آخر مختلف.

المقدم افسد الحلقه بتعليقاته

مسكين هذا المحاور عنده مشكل مع تمييز طه عبد الرحمان

ماشاء اللة محاضرة ممتعة ومفيدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة على الجميع ملاحظتي هي في الدقيقة 21 انتقاد الجابري في تدوين اللغة ومقولته (الأعرابي صانع اللغة! ) موضوع اللغة العربية تحديداً مختلف عن كل اللغات ل خصوصية تدوينه للقرآن الكريم ولدخول اللغة العربية بعد الفتوحات الإسلامية امم وشعوب افضت بأن هذه الشعوب أثرت وتأثرت باللغة العربية (كالفارسية مثلاً ) لذلك حفظ اللغة العربية وتدوينها على لسان (الاعراب) لحظة التدوين كان فرض عين لا يجب أن ينتقد

شكرا دكتور غسان ❤دائما متألق❤

اتمنى تزودنا بمصدر عن قول ابن تيميه بفناء النار

اختلط علي المحاضر من المحاور 😮

تحليل شخصية ابن تيمية .. هو تابع للحدة كما قال صديقه الذهبي ( فيه حدة ) غضوب... فهو يؤلف بعد كل خصومة أو حبس أو ذم من الأشاعرة له أو مجالس الاعتقاد ..فيغضب فيؤلف بقلم الغضب وردت الفعل فنجد أحكامه فيها غلو ... وفي حالة الاستقرار تجد كتابته في نفس الموضع لينة عاذرة لأنه يكتب بقلم الراحة والاستقرار ... هذا بحث لي منذ سنين .. أما الصفات فهو دارمي...اي التفسير بالشاهد والتشبيه

هناك مغالطات للغنامي في هذا القاء يستحسن سماعها، للباحث طارق القرني kzbin.info/www/bejne/eKrPiKmEedJlpLssi=J-P-xwSqgONQtp-X

من تحدث في غير فنه أتى بالعجائب. مغالطات وكوارث منهجية ليست ببحثية تفسيرات مغلوطة لكلام العلم شيخ الإسلام ابن تيمية كيف لصحفي عامي في كتب ابن تيمية أن يتكلم بهكذا كلام غير منصف ولا متجرد. ولا يشكر ويوافق هذا الكلام إلا من في قلبه حقد وومرض مع جهل في ابن تيمية. من أنتم أصلا حتى تقيموا شيخ الإسلام الإنصاف عزيز والتجرد عن الأهواء والموضوعية مطلب جليل. تراث علمي عظيم تناقله كبار عن كبار بمختلف الأزمان حتى الأعداء أنصفوه ثم يأتي من يدعي معرفته بكتب شيخ الإسلام وكأنه مؤهل وقد فاق من سبقه من الأئمة الكبار في تصنيف شيخ الإسلام وإبداء الرأي فيه. احترموا عقول الناس واشتغلوا بما هو في مستواكم تفلحوا.

فين سيرة حافلة ؟ صحفي ومترجم لكتب اجنبية فلسفية أي علم يملكه هذا النكرة ؟ كتابه كله تحامل و مغالطات و أخطاء منهجية لا تمت الى النقد العلمي بصلة

كل الشكر للاستاذ محسن المحمدي على المجهودات حول موضوع الحداثة

Parfait 👍 comme toujours,merci d’avoir partager cette vision de modernité , docteur,qui reste un sujet épineux et passionnant!

موفق سي محسن المحمدي ❤

"عزل الذات عن الموضوع" من أبرز ركائز المنهج العلمي.. مزيدا من التأقل موفق أستاذي العزيز

❤ kzbin.info/www/bejne/eKrPiKmEedJlpLs ❤

خرافة التكفيري ابن تيمية الذي كفر أئمة أهل السنة والجماعة. لعلي استحضر بعض الكلمات الرديئة رداءة "قلوط" ابن القيم الذي استخدمها على أهل السنة والجماعة وتابعه عليها صبيه الوفي ابن القيم، عندما استخدم ابن تيمية كلمة "مخانيث" على أهل السنة والجماعة. لكن ولله الحمد أن ابن تيمية المشاكس تاب في آخر حياته -حتى لو كان تقية- كما ذكرها شيخ الإسلام الامام ابن حجر. شكرا جزيلا على هذا اللقاء الرائع

هذا عدو لابن تيمية وبقوة

في الدقيقة الاربعين يفصح خالد الغنامي عن حقيقة الاله عنده ويقول ليس شيء بل هو مجرد مفاهيم مجردة في العقل خالد معتزلي العقيدة في الفترة الاخيرة ولكنه يخجل ان يعترف

ان كان فيه احد له اكثر من شخصية فهو خالد الغنامي الاخونجي في صغره والمجاهد الافغاني في الثانوي ثم فترة الصلاة في المنزل ثم الجنوح لليبرالية السعودية ثم محاربة المجتمع وتكفيره ثم العودة لاعتناق الاعتزال والتمشعر والاتقلاب على اهل الحديث بعد ان كانت كتب الحديث تملئ مكتبته .. والان الدنيا سايحة والذكي من يعرف كيف يبول في بئر زموم ليشتهر .. فلم يجد الا ابن تيمية ليتسلق عليه

kzbin.info/www/bejne/eKrPiKmEedJlpLs

اعجبني تعليق طارق القرني على كتاب عوالم ابن تيمية kzbin.info/www/bejne/eKrPiKmEedJlpLs

اما الدين هوا إتباع القرآن والسنة وليس التفلسيف الخبيث

يكفيك التشبه بالمجوس حلق اللحية وترك الشارب

من هي الفلسفة