جزاك الله خير الجزاء يارب اللهم آمين في ميزان حسناتك أن شاء الله من أجمل ماسمعت من التدبر ماشاء الله تبارك الله اللهم بارك

(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ) غير مقبول أن يؤمن الإنسان بالله، ولا يؤمن برسله! الربوبيون يقولون نحن نؤمن بأن هناك خالقاً لهذا الكون، لكنه لم يرسل رسلاً ولا كتب ولا يوجد أديان، وهناك من يقول نؤمن بالقرآن، ولا نؤمن بالسنة! وهذا تفريق بين ﷲ ورسله، إذا كنت مؤمناً بالله فيجب أن تؤمن بصفات ﷲ، ومن صفاته الحكمة، وليس من الحكمة أن يخلق كائنات عاقلة قادرة على الاختيار بين الحق والباطل، ولا يتواصل معها ليدلها على طريق الحق وطريق الباطل. تخيل أنك خلقت مخلوقات صغيرة، ووضعتها على المنضدة، وهذه المخلوقات تفهم وتعقل، من الطبيعي أن تخبرها أنك خلقتها، وتعرف نفسك وتعلمهم ما يؤذيهم وما يضرهم وما ينفعهم، وأن يبتعدوا عن حافة المنضدة كي لا يقعوا عنها، ولله المثل الأعلى. إذن طالما أن الله حكيم، فمن الحكمة أن يتواصل مع مخلوقاته. في سورة طه لما سأل فرعون موسى عن ﷲ، سيدنا موسى قال كلمة بليغة جداً ومختصرة جداً (قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (٤٩) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (٥٠) خلق دون هداية = عبث، خلق مع هداية = نظام محكم. الله خلق هذا الكون بمنتهى الحكمة والإحكام، إذن من يؤمن بالله يؤمن برسله، ومن يؤمن برسله يؤمن بالسنة، ومن غير المقبول أن يؤمن الإنسان بالقرآن دون السنة (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (١٥٠) لا يوجد طريق إلى الهدى في هذه الطريقة. (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (١٥١) هذا هو الكفر الحقيقي، وأعد الله للكافرين عذاباً مهيناً، ولماذا عذاب مهين؟! لأنهم وجهوا الإهانات للأنبياء، فقالوا هذا كذاب، وهذا مدعي نبوة، وهذا ساحر وهذا كاهن، وهذا مجنون! فأعد الله لهم عذاباً مهيناً. ومعظم من فعل هذا، كانوا محترمين في مجتمعاتهم، هذا حاخام، وذاك بابا فاتيكان، تذكرون بابا الفاتيكان الألماني الذي شتم الإسلام في خطبة من أوائل الخطب التي قالها، لما تولى منصب بابا الفاتيكان! ومؤسسة جسور ردت عليه رداً قوياً. فقال إن مفهوم الألوهية غير مفهوم في الإسلام! فهؤلاء المحترمون في الدينا، عقابهم سيكون الإهانة يوم القيامة، قال الحق -تبارك وتعالى- في سورة الحجر (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥) يعد الله نبيه ﷺ أنه سيكفيه هؤلاء، وقبل أن ينتقل القرآن من هذا المشهد، سيعطينا الوجه الآخر المشرق.. (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (١٥١) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (١٥٢) مَن يؤمن بالله ورسله كلهم، ولا يفرق بين أحد منهم طبعاً، ونحن المسلمين لدينا ارتباط بالنبي محمد ﷺ عاطفي أكبر؛ لأنه نبينا المباشر، وعندنا سيرته الكاملة، ونعرف كل تفاصيل حياته، والمعاناة والصبر والجهاد، وما مرَ فيه حتى يصل إلينا هذا الدين، هذا كله يجعل حبه في قلوبنا أكبر من حب الأنبياء الآخرين، مثلاً سيدنا اليسع أو ذي الكفل لا نعلم عنهم تقريباً شيء مجرد أسماء ذكرها القرآن، سيدنا موسى ذُكر كثيراً وسيدنا إبراهيم وإسماعيل ويوسف والمسيح ابن مريم، نعم نعرف تفاصيل كثيرة عن حياتهم وجهادهم، لكن يظل القلب يميل إلى النبي محمد ﷺ أكثر، لذلك قال العلماء، لا نفرق بين أحد منهم في النبوة، ولا نقول هذا أفضل من هذا، ونهى النبي ﷺ عن المفاضلة بين الأنبياء (مَن قال إني خير من يونس بن متى فقد كذب). واختار سيدنا يونس بالذات، لأنه ورد في القرآن أنه أخطأ لما غضب وترك قومه، وأنه استغفر وهو في فم الحوت، وعاد إلى الدعوة مرة أخرى، وأرسله الله إلى مئة ألف أو يزيدون، لكن حتى هذا النبي الذي ذكر لنا القرآن خطأه، لا يجوز أننا نفضّل سيدنا محمد عليه، هذا كلام خطير! لكن ﷲ -سبحانه وتعالى- لا يحاسبنا على مشاعر قلوبنا، فلا نتكلم ولا نفاضل بين الأنبياء! انظر الفرق بين هذا الدين الذي يدفع أتباعه للإيمان بكل الأنبياء، وحب كل الأنبياء واحترامهم مثل بعض، انظر إلى الفرق بينه وبين أديان محرّفة، تؤمن بأنبياء وتُكذب أنبياء آخرين، هذا هو الإسلام، هذه هي عظمة هذا الدين. لا يوجد دين مثل الإسلام أبداً، الحمد لله على نعمة الإسلام، وعلى نعمة القرآن.

ليس الواجد، من يجد المال ليدفعها ومع ذلك يماطل، ولا يريد الدفع، فهذا يحِل عرضه، يعني أن يُحّذر الإنسان الناس منه، ويشكوه للقاضي، ويتكلم عنه ويقول عنه لص وسارق، حتى لا يحتال على آخرين (وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) ﷲ وحده يعرف، إن كان المظلوم مظلوماً فعلاً أم لا، وسمع ما قال ويعلم الحقيقة، يقول الإمام الرازي "(وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) تحذير من التعدي في الجهر المأذون فيه، يعني فليتق الله، ولا يقل إلا الحق، ولا يقذف مستوراً بسوء حتى لا يصبح عاصياً لله بذلك، وهو تعالى سميع لما يقوله، عليم بما يضمره" إذا استثنى الله المظلوم بأن يجهر بالسوء فليس معناه أن يفتري عليه، بل عليه أن يتقي، وليس كل شيء يخطر في بالك هو صحيح! بالأخص عندما تحكم على الناس، ليس من حقك أنك تصنف الناس، فتقول عن هذا فاجر وذاك منافق. أحد الصحابة واسمه مالك بن الدخشُم، كان عنده علاقات ببعض المنافقين، وبعض المنافقين كانوا مكشوفين، فلما رأى الصحابة أنه يُكثر من لقاء المنافقين، فقال عنه أحد الصحابة أنه منافق، فغضب النبي ﷺ وقال "لا تقل ذلك، ألا تراه قد قال لا إله إلاّ الله، يريد بذلك وجهَ الله، فقال: فإنَّا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين" يعني أخاكم هذا الذي ظننتم فيه ظن السوء هو يستغل علاقاته بهم في دعوتهم، بينما يظهر أمام الناس على أنه منهم، فهو داعية! (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) لا تتسرعوا في الحكم على الناس، وعلى كل إنسان منا أن يركز مع نفسه، لن يدخل أحدنا النار بسبب جاره! لماذا تقول عنه منافق، ماذا فعل معك!؟ ليس لكم سلطة على الناس، ويكفي كلام عن الناس! طالما أنك لم تُظلم فلا تتكلم عن أحد. قال رسول الله ﷺ (أن ﷲ يكره لكم ثلاثاً، قِيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال) ربك لا يحب أنه يرى المسلم أو المسلمة يهمز أو يغتاب أو يتكلم على هذا أو هذه. القيل والقال هي الغيبة والنميمة، وهي ليست من خُلق المسلم، وكذلك لا يحب الله إضاعة المال؛ وكثرة السؤال بالطلب والدَين من الناس. اقرؤوا كتاباً للشيخ محمد الغزالي، اسمه "خُلق المسلم" أنا أعرف عائلة مصرية أسلمت بعدما قرأت الكتاب. (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (١٤٩) عندما ظُلمتَ أصبحت لك رخصة أن تتكلم عمن ظلمك، لكنك أبديت له خيراً، فوضعت عينك في عينه وأمام الناس، ولم تقل عنه شيئاً، مع أنه توقع أنك تتكلم عنه وتفضحه (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ) حتى وهو غير موجود، لم تتكلم عنه ولم تفضحه، ولم تقل كيف ظلمك، وهذا لا يعني أنه ظلمك (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا) أعلى درجة هي أنك تعفو عمن ظلمك، فالدرجات الثلاث رائعة جداً، وممكن أن يعفو الله عنك بعفوك عمن ظلمك (إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (١٤٩) لما عفوت عنه، فقد تخلّقتَ بصفات ﷲ، فالله عفو وقدير، وأنت عفوت عنه وأنت قادر على فضحه، ولكي يستطيع الإنسان أن يعفو عن ظالم ظلمه وأكل حقه، يتذكر أنه يريد من ﷲ العفو، ويتذكر أن الظلم الذي وقع عليه لا يقارن بمعصيته لله، فطالما أنت تحتاج عفو الله عن معاصيك الكبيرة والعظيمة والكثيرة، اعفُ أنت عمن أكل حقك، أو سخر منك، والله يعوضك، تعوّد أن تعفو كي يعفو الله عنك، لكن الله لا يلزمك بالعفو في المظالم العامة! قاض فاسد أو حاكم طاغية، لا يجب العفو عن هؤلاء؛ لأنها مظالم عامة، لكن المظالم الشخصية فالإسلام يشجعك أن تعفو عنها، كما قال النبي ﷺ (أن تَعْفُو عمّن ظلمك، وتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ وتَصِلَ من قطعك) ثم انتقل الكلام إلى انتقاد شديد لليهود وللنصارى بسبب رغبتهم في الابتداع في الدين. (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (١٥٠) اليهود مؤمنين بالله وبموسى وبالتوراة، لكنهم لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد، ولا بالإنجيل ولا بالقرآن، والنصارى مؤمنين بموسى وبالتوراة وبالإنجيل، بصرف النظر عن التحريف، لكنهم لا يؤمنون بمحمد ﷺ ولا بالقرآن، وألهوا سيدنا عيسى! كل منهم يشكّل ديناً على هواه! فقال الله لهم (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (١٥٠) هذا كفر بالله، حتى لو قلتم أنكم مؤمنون بالله، فمجرد أنكم تفرقون بين ﷲ ورسله، ويقولون نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعض الرسل، أتريدون أن تجدوا طريقاً للهداية وللجنة، بهذه الطريقة؟!

٥٤ (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (١٤٨) قيل في وجه الظالم، يقول الإنسان السوء لإيقافه عن ظلمه، كأن يتحرش شخص بامرأة في الشارع، فتجهر بكلمة احترم نفسك مثلاً، وهذه الكلمة في مصر تعتبر إهانة، لأنها تحرجه وهذا من سوء القول، والله لا يحب أن إنساناً يحرج إنساناً، ويقول له احترم نفسك، أو تقول المرأة للمتحرش احترم نفسك، وفي هذه الحالة لا يكره الله من هذه المرأة ذلك، لأنها توقف التحرش والظلم الواقع عليها بهذا القول، قال الحسن البصري "إلا أن ينتصر من ظالمه" يعني ينتقم من الذي ظلمه؛ لأن طبيعة الإنسان حب الانتقام. في سورة النحل (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (١٢٦) فالله يحب أن تصبر على الإساءة، لكنه لا يجبرك عليها، ويسمح بأن تعاقب كما عوقبت، فإن شتمك شخص، فتشتمه نفس الشتمة التي شتمك بها، إلا إذا كانت بالوالدين -الأب أو الأم- يعني لا يجوز لك أن تشتم أباً أو أم إنسان، شتمك بالأب أو الأم لأنك بذلك أدخلت ناساً لا ذنب لهم! فإذا قال أحدهم للآخر مثلاً "يا ابن الحمار" لا يجوز أن يردها عليه، والله يحب أن تصبر (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) الأولى والأكرم والأليق بالمسلم أن لا يرد هذه الشتيمة. ويقال إن آية النساء نزلت في أبي بكر رضي الله عنه [فإن رجلاً شتمه فسكت مراراً، ثم رد عليه، فقام النبي ﷺ، فقال أبو بكر: شتمني وأنت جالس، فلما رددتُ عليه قمتَ! قال النبي ﷺ: إن ملكاً كان يجيب عنك، فلما رددتَ عليه، ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان، فلم أجلس عند مجيء الشيطان]. فطالما هناك شتائم وسجال، فالشياطين ستحضر، وتتغير النبرة وهذا لا يليق بالنبي ﷺ (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (١٤٨) الله سبحانه وتعالى يريد أن يحمي آذان الناس في المجتمع من الألفاظ التي تجرح السمع (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (الإسراء ٣٦) نحن نحاسب بما نسمع ونرى ونقول، فلا يجوز أن نطلق السمع والبصر في كل شيء، فالبصر والسمع هي مدخلات، تدخل في عقل الإنسان مشاهد وأصوات، تؤثر في المشاعر والقلب، لذلك منع ﷲ الناس من كشف عوراتهم حتى لا يجرح بصر الآخرين، هذه العين التي تقرأ القرآن، لا يجب أن تلوثها بالنظر إلى مشاهد تضر القلب، حتى يستمر القلب بالتأثر بالقرآن التأثر المطلوب، كذلك الأذن لا يجب أن تُجرح بألفاظ أو بكلام يضر المشاعر والقلوب، لا نسمع للغيبة ولا النميمة ولا الكذب ولا البهتان، ولا الشائعات ولا نرددها ولا الألفاظ القذرة، هذا السلوك ينافي كمال الإيمان، عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال (ليس المُؤمِنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البَذيءِ) الطعان: كثير الطعن، الذي يطعن في ذمم الناس، فيلمح إلى صفاتهم السيئة. واللعان: الذي يلعن أي شيء، كثير اللعن، الفاحش الذي يقول ألفاظ أو كلام يجرح الحياء، فيه إيحاءات جنسية. أما البذيء: الذي يقول ألفاظ مقرفة. من يقول هذه الألفاظ هل يعتبر كافر؟ لا ليس كافر، ولكن ليس المؤمن إيماناً كاملاً من تخرج منه هذه الألفاظ، هذا يطعن في كمال الإيمان، وهذا يعرّض الإنسان لبغض الله له. عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ أنه قال (ما من شيءٍ أثقلُ في ميزانِ المؤمنِ يومَ القيامةِ من خُلقٍ حسنٍ وإنَّ اللهَ يُبغضُ الفاحشَ البذيءَ). وعن أبي داود عن عائشة رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال (إنَّ اللهَ تعالى يُبغِضُ الفاحِشَ المُتفَحِّشَ) أي ناس ألفاظهم قذرة، ولكن هناك من يظن أن الشتائم شطارة، ودليل على الرجولة! وهذا نقص في الشخصية وعقد نفسية، فيكثر الشتائم بين المراهقين وكذلك التدخين، ظناً منهم أنها دليل الرجولة! وهي ليست من الرجولة بالعكس! والله يحمي أُذن المؤمن، فقال (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) استثنى الله من ظُلم، لكن لا يجب التوسع في هذا، لأن كل واحد يظن أنه مظلوم يشتم مَن ظلمه، لأنه يعتبر ظالماً! وبالتأكيد غير مقصود أن ﷲ يجب أن يجهر المظلوم بالسوء، الله لا يحب أن يسمع السوء ممن ظُلم، لكنه استثناه من البغض، فلا يبغض من ظُلِم ورد الشتيمة للظالم، وكذلك في حالة التقاضي أو الشهادة مستثنى كذلك، مثلاً شاهد في محكمة سيضطر إلى أن يغتاب المتهم ليقول الحق، فيقول عن شخص أنه لص، وورد في ذلك حديث يجيز الكلام عن شخص بنية قول الحق، قال ﷺ (مَطْلُ الغنيّ ظلم يُحِل ماله وعقوبته) وفي رواية (ليُّ الواجد ظلمٌ يحِل عرضه وعقوبته) ما معنى مطل الغني؟! يعني الغني الذي عليه دفع مال ويماطل، لايريد دفع الدَّين، وهذا ظلم يحِل ماله، ويُعاقب أي يُؤخذ منه المال، حتى يُرد إلى أصحابه.

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جزاك الله خير الجزاء

استاذي الفاضل لم أجد اسم الله الحليم

رائع رائع رائع ❤

التصوير الفني في القرآن من مشاهد يوم القيامة. لسيد قطب التدبر العقلي تفسير التحرير والتنوير الجامع لاحكام القرآن للقرطبي تفسير الألوسي روح المعاني الظلال لسيد قطب التفكير التدبري أعمال الفكر من اجل الفهم إخلاص التجرد ملاحظة السياق. السباق واللحاق ملاحظة الضمائر ضمير المخاطب المفرد للنبي ضمير مخاطب جمع للأمة كل كلمة نزلت لك أنت (كل تحذير في القرآن تأخذه بجدية) ضع نفسك في كل كلمة وابحث عن الرسائل المباشرة وغير المباشرة لقلبك ابحث عن العلاقة بين جسم الآية والتذييل ابحث عن العلاقة الزمانية والمكانية في الآية فكر في التناسب بين موضوع الآية وموضوع السورة فكر في العلاقة بين الآية والمقطع الذي وردت فيه اجمع الايات التي تناقش نفس الموضوع بسياقاتها تنظر في تناسب الايات بين اول السورة وآخرها انظر في تناسب الايات بين اول السورة واخر السورة السابقة لاحظ الالتفات في الأفعال والضمائر

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

جزيت الجنه جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا كثيرا❤❤❤❤

جزاك الله خيرا

لا اله الا الله محمد رسول الله

جزاكم الله خيراً _

بسم الله نبدأ عمر جديد مع تدبر احب الكتب وهو القرآن الكريم واجمل مانبدأ بيه عام جديد 2025.، سألين المولي عز وجل ان يعلمنا ويستعملنا ولا يستبدلنا ❤

اشكرك علي هذا الفيديو الرائع وشرحك الجميل

لاحول ولاقوة إلا بالله

اللهم أعنا وتقبل منا

جزاك الله خير الجزاء يارب اللهم آمين في ميزان حسناتك أن شاء الله

لوقف الاسئلة الجداليةوالتي تطرح لعمل جدال لا غير ان شيخنا الفاضل فسر الاية بكل دقة و فسرها واحدة واحدة وفسرها بقرينة مثلها في القرأن وهذا الصواب فان الاية تفسر بالقران كله ولا تفسر علي حدة العلماء ذات نفسهم فسروها انها خيانة ولكن جه شيوخ المتطرفة خرجت عن موجود مثل ابن باز وابن كثير و الالباني وغيروا تفسير كلمة النشوز في مواضع القرآن فجعلوا تفسير كلمة النشوز فاية التي تتحدث عن نشوز الزوجة جعلوها عدم الطاعة لاختراع حق لهم وهو الطاعة علشان يبقي ده الدليل الوحيد اللي هم عولموا النص القرآني علشان يغير من معني الآية الكريمة و يتماشي مع هذا الغرض و خلوا الآية بتاعت نشوز الرجل علي حالها بمعني الخيانة اذا بشكل مختصر كان في الأصل معناها الخيانة بس في أشباه شيوخ عدلوا في الآية القرآنية الله يحاسبهم علي ما اقترفوه هذا من الكبائر الله يهدي المسلمين

انصدمت من الموسيقى😰

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

للأسف عدم معرفتك بالكتاب المقدس جعلك تفترض أن خطيئة تكبر الشيطان وسقوطه (قبل آدم وحواء أصلا) لم تذكر في فيه. اقرأ سفر أشعياء الإصحاح 14 (وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ. أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ). وأيضا في سفر حزقيال الإصحاح 28 (أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ. بِكَثْرَةِ تِجَارَتِكَ مَلأُوا جَوْفَكَ ظُلْمًا فَأَخْطَأْتَ. فَأَطْرَحُكَ مِنْ جَبَلِ اللهِ وَأُبِيدُكَ أَيُّهَا الْكَرُوبُ الْمُظَلِّلُ مِنْ بَيْنِ حِجَارَةِ النَّارِ. قَدِ ارْتَفَعَ قَلْبُكَ لِبَهْجَتِكَ. أَفْسَدْتَ حِكْمَتَكَ لأَجْلِ بَهَائِكَ. سَأَطْرَحُكَ إِلَى الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكَ أَمَامَ الْمُلُوكِ لِيَنْظُرُوا إِلَيْكَ). فها هو الكتاب المقدس يسرد لنا كيف أن كبرياء وغرور إبليس بنفسه وحكمته وجماله جعلته يأثم ويخطيء إلى الله نفسه، ويسرد لنا الكتاب المقدس كيف أن الله أسقطه من السماء وجعله شيطانا. أما قصة آدم وحواء وكيف أخطئوا فهي قصة منفصلة وأتت بعد خلق الإنسان. يعني حضرتك عملت فيديو طويل عريض لتثبت بأن من يقول أن أكبر اثم هو الكبرياء وبأن الشيطان هو أول من وقع بهذا الإثم هو صاحب المعتقد الصحيح والأنسب، وأنا كمسيحي أقول لك شكرا لأنك اعترفت بصحة معتقدي. تحياتي :)

مختلفا الوانه سبحان الله حتى من النوع الواحد هناك لوان مختلفه كان ممكن تكون كل الفاكهه بلون واحد فقط لكن الله جميل بديع في خلقه

بارك الله فيك وجزاك خيرا

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل وتقبل الله منكم ونفع الله بكم وزادكم الله من علمه وفضله

بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل وتقبل الله منكم ونفع الله بكم وزادكم الله من علمه وفضله

شكرا ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة

روعه التدبر وجعله الله في غ حسناتكم أستاذنا الفاضل

بارك الله في عمرك

جزاك الله خيرا

🌹👍

كلمه حق الله يحفظك اللهم أخرجنا من حولنا وقوتنا الي حولك وقوتك قلوبنا تتمزق لأجل اخواننا في فلسطين

❤❤❤تدبر رائع جزاك الله خيرا

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة المائدة: 6]

بارك الله فيك و في والديك و زوجك و ذريتك و نفع بك.

ماشاء الله تعالى ❤ اللهم امين يارب العالمين

جزاكم الله خيرا كثيرا جدا على المجهود الرائع

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

جاءتني فكرة ان الله هنا قال الهين ولم يقل ربين لأن المشكله الازليه التي كانت تواجه الرسل هي توحيد الالوهية ولذلك نجد في الآيات التاليه افغير الله تتقون إليه تجئرون إذا فريق منكم بربهم يشركون

ممكن حد يفكرني لما قال ا. فاضل ان الاسلام لا يستخدم رموز واستخدام الهلال كرمز خطأ . كان في الدقيقة الكام ؟؟ ولا مش في الحلقة دي

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك فيك

امييين جزاك الله خيرا

Mashallah ❤

بارك الله فيك

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ❤ دعواتكم لي ولكم بالمثل