يا إخوة من يزودنا بالحقيبة مشكورا؟

كل الوقف مشاكل بسبب قبول الوقف الذري ، وعدم تطبيق ما ورد في القران

الوقف الذري غير الخيري، كله لف ودوران وتحايل على كلام الله في الوصية، فلم يعمله النبي عليه السلام ولا الصحابة، ويفترض لا يقبل من المحاكم إلا الوقف الخيري اما غيره فالله عزوجل قسم التركة في سورة النساء

حكْمُ الوقْفِ على الذُّرِّيةِ يَجوزُ الوقْفُ على الذُّرِّية، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ ، والمالكيَّةِ ، والشافعيَّةِ ، والحنابلةِ الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن السُّنة عن ابنِ عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهما، قال: ((أصاب عُمرُ بخَيبرَ أرْضًا، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أصبتُ أرضًا لم أُصِبْ مالًا قطُّ أنفَسَ منه، فكيفَ تأْمُرني به؟ قال: إنْ شِئتَ حبَّسْت أصْلَها، وتصدَّقْتَ بها. فتَصدَّقَ عُمرُ أنَّه لا يُباعُ أصْلُها ولا يُوهَبُ ولا يُورَثُ، في الفقراءِ والقُربى والرِّقابِ، وفي سَبيلِ اللهِ والضَّيفِ وابنِ السَّبيلِ، ولا جُناحَ على مَن وَلِيَها أنْ يَأكُلَ منها بالمعروفِ، أو يُطعِمَ صَديقًا غيرَ مُتموِّلٍ فيه )) أخرجه البخاري (2772) واللفظ له، ومسلم (1632). وَجهُ الدَّلالةِ: الحديثُ فيه دليلٌ على جوازِ الوقْفِ على جِهاتِ الأقاربِ ، ومنهم الذُّرِّيةُ. عن سَلمانَ بنِ عامرٍ الضَّبِّيِّ رضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الصَّدَقةُ على المسكينِ صَدَقةٌ، وهي على ذي القَرابةِ اثنتانِ: صِلةٌ، وصدَقةٌ )) أخرجه الترمذيُّ (658)، والنسائيُّ (2582)، وابن ماجه (1844)، وأحمدُ (16227) واللَّفظُ له. صحَّحه ابنُ حبَّانَ في ((صحيحه)) (3344)، وابنُ الملقِّنِ في ((البدر المنير)) (7/411)، والألبانيُّ في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (1844)، وقوَّى إسنادَه الذهبيُّ في ((المهذب)) (3/1532)، وصحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((تفسير القرآن)) (8/430)، وذكَر ثُبوتَه الشوكانيُّ في ((فتح القدير)) (1/256)، وصحَّحه لغيره شعيبٌ الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (16227). عن أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه، قال: ((لمَّا نزَلَت لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران: 92] جاء أبو طَلحةَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، يقولُ اللهُ تَبارك وتَعالى في كتابِه: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران: 92] ، وإنَّ أحبَّ أموالي إلَيَّ بِيرُحاءُ -قال: وكانت حَديقةً كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدخُلها، ويَستظِلُّ بها، ويَشرَبُ مِن مائِها- فهي إلى اللهِ عزَّ وجلَّ وإلى رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أرْجو بِرَّه وذُخْرَه، فضَعْها أيْ رسولَ اللهِ حيث أراكَ اللهُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بَخْ يا أبا طَلحةَ، ذلك مالٌ رابحٌ، قَبِلْناه منك، وردَدْناه عليك، فاجْعَلْه في الأقربينَ، فتَصدَّقَ به أبو طَلحةَ على ذَوي رَحِمِه... )) الحديثَ أخرجه البخاريُّ (2758) واللفظُ له، ومسلم (998). وَجهُ الدَّلالةِ: في الحديثِ أنَّ الصَّدقةَ على الأقاربِ مِن أفضلِ أعمالِ البِرِّ ، والأقاربُ تَشمَلُ الذُّرِّيةَ، والوقْفُ داخلٌ في معْنى الصَّدقةِ. ثانيًا: من الآثارِ عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيهِ: (أنَّ الزُّبيرَ رضِيَ اللهُ عنه وقَفَ دارًا له على المردودةِ مِن بَناتِه ) عن يَحيى بنِ سَعيدٍ، عن صَدَقةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ قال: (نَسَخَها لى عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمَرَ بنِ الخطابِ في ثَمْغٍ؛ أنَّه إلى حَفصةَ ما عاشَت تُنفِقُ ثَمَرَه حيث أراها اللهُ، فإنْ تُوفِّيَت فإنَّه إلى ذِي الرأيِ مِن أهْلِها؛ لا يُشترى أصلُه أبدًا ولا يُوهَبُ، ومَن وَلِيَه فلا حرَجَ عليه في ثمَرِه إنْ أكَلَ أو أكَّلَ صَديقًا، غيرَ مُتأثِّلٍ مالًا، فما عفا عنه مِن ثَمَرِه فهو للسَّائلِ والمحرومِ، والضَّيفِ وذَوي القُربى، وابنِ السَّبيلِ وفي سَبيلِ اللهِ، تُنفِقُه حيث أراها اللهُ مِن ذلك، فإن تُوفِّيَت فإلى ذي الرأيِ مِن وَلدي ) أخرجه أبو داودَ (2879)، والبَيْهَقيُّ (12240) مطولًا واللفظُ له. صحَّح إسنادَه ابنُ كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/100)، وابن المُلَقِّنِ في ((البدر المنير)) (7/108)، وابن حجر في ((التلخيص الحبير)) (3/1046)، وشعيبٌ الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (2879)، وصحَّحه وجادةً الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (2879). ثالثًا: إجماعُ الأُمَّةِ على أنَّ الصَّدَقةَ على الأقاربِ أفضَلُ مِن الأجانبِ ، والوقْفُ داخلٌ في معْنى الصَّدقةِ.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله: اجتمعا عليه، وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه)[متفق عليه]

جزاكم الله الف خير

بارك الله فيك وفي جهود كم

رائع جدا جزاكم الله خير

استاذ سلطان ماهو الوقف الحشري؟

جزاك الله خير ووالديك وذريتك

زادكم اللهُ من فضله صاحبَ الفضيلة.

طيب إذا الواقف نفسه يريد أن يغيّر شروط الوقف التي هو وضعها بنفسه .. ما الحكم حينئذٍ؟!!

كيف ممكن أن أتواصل مع الشيخ؟

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير

معلمو الأمة كأم موسى ؛ترضعه وتأخذ أجرًا ! رائعة (:

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

لقاء ماتع ومفيد جدا👍 شكر الله لكم هذه الجهود المباركة ونفع بها🌹

جزاك الله خير ورحم الله والديك ونفع الله بك وبعلمك الإسلام والمسلمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الحمد لله لـمـا نـعـلم الحمد لله لما لا نعلم الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لي ولكم ولوالدينا ووالديكم ومن أحبنا ومن أحببنا ومن أحب الله ورسوله ومن أحب الإسلام والمسلمين

لي ولكم ولوالدينا ووالديكم ومن أحبنا ومن أحببنا ومن أحب الله ورسوله ومن أحب الإسلام والمسلمين أستغفر الله العظيم وأتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

جزاكم الله خير الجزاء ووالدينا ووالديكم أجمعين ومن أحبكم ومن تحبون ومن أحب الله ورسوله ومن أحب الإسلام والمسلمين وكل من قال آمين

‏‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎بارك الله لهم ولكم هذا الجهد والإجتهاد وجزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ولكم ونفعكم ونفع بكم جميعاً وكل من خدم الإسلام والمسلمين بأي وسيلة كانت عرفناه ام لم نعرفه، أظهر ذلك ام لم يظهره، ولو بدعوة من قلبه بظهر الغيب

يعنى فى النهاية جامع التبرعات وصدقات التطوع يجوز ان يأخذ نسبة١٠بالمئه مقابل تعبه وجهده

ولا فهمت حاجة

النص السوال المكتوب يختلف عن النطق المذكور وهي كلمه ( بعد وفاة)= ( بعد الوقف) ارجو مراجعه

هل يصح ان يوقف وقف ذري ويشترط ان يكون هو الناظر و ان يصرف منه في حياته على نفسه

جزاكم الله خيرا

المحاضرة قيمة وجزاكم الله خيرا. لكن الخط سيء ، وحبذا لو يغير إلى خط واضح مقروء.

جزاكم الله خير

المشكلة في الأوقاف أكثر مشاكلها من الرأي الشخصي للقاضي في حق الانتفاع من عدمه للمستحقين انا عندي مشكلة قاربت عشرة سنين ولا حل

رحمك الله أبا أيمن.

هذه من الصدقة

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا ، ونفع بعلمكم البلاد والعباد .

من نعم الله على كل مسلم ان يوفق لعمل وقف يخدم المسلمين في كل زمان ومكان

السلام عليكم ممكن رقم الشيخ وجزاك الله خيرا

كل شيء يصح النفع به نفعا مباحا يصح به الوقف

صيغة الوقف القولية: الصريح ثلاثة ألفاظ - وقفت وحبست وسبلت الكناية ثلاثة ألفاظ - صدقت وحرمت و أبدت

بارك الله فيكم وأحسن اليكم وجزاكم الله كل خير

بارك الله فيكم وأحسن اليكم وجزاكم الله كل خير

معلومات معروفة . لم يأت بجديد مفيد ! الجديد المفيد : اذا قدر الواقف للناظر أجرة 5% او 10% من ريع الوقف . فهل يحسب من اصل الغلة . ام من صافي الغلة بعد خصم المصروفات ؟ اذا استعان الناظر بآخرين لإدارة الوقف . فهل يحسب أجرهم من غلة الوقف . أو من اجرة الناظر ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل لقد فصلت و بينت بشكل رائع

ونعم بالله 💚