الحرب مع الفضائين

هناك ١٢ صحابيا وتابعا وسلف خرجوا على الحاكم الظالم منهم الحسين رضي الله عنه هل هو ضال ومبتدع وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم واخيه سيدا شباب الجنه

سؤال: هل النقد هو الانتقاد؟ أم أنهما مختلفان ؟

شيخ كبة ، شيخ بشتغل عحسب بطارية ولي العهر

سيغير فتواه اذا أمر ولي الأمر بانتخابات في المملكة

ولله ياشيخ الآن مشكله كبيره اصبح لهم يتبرجون ومنهم مسلمين كثير حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله ان يجعل بنصر القريب

this cheikh not answer at the question

اللهم احفظ علماء نا

اللهم احفظ علماء نا

رحمه الله وطيب ثراه وتقبل منه و غفر له خطأه و رحم الله العلامة الراجحي وطيب ثراه

تجتزء من كلام الشيخ د. العواجي. وتجيب كلام عام للعلامه بن عثيمين. اتق الله.. .....

والآن السعودية لا يرون الجهاد شيئا مقابل اليهودين المحتلين حول المسجد الأقصى اولى القبلتين وتركوا الجهاد واتخذوا اليهود والنصارى اولياء ويطيعونهم والله المستعان

كلمة "جريان" في اللغة العربية تعني الحركة أو السريان. عندما نستخدمها في سياق الآية "وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا"، يمكن تفسيرها على النحو التالي: المعنى اللغوي: جريان: تعني الحركة المستمرة أو السريان. يمكن أن تشير إلى حركة السوائل مثل الماء، أو حركة الكائنات مثل الركض، أو حتى حركة الأجرام السماوية. التفسير في سياق الآية: الشمس تجري: تشير إلى حركة الشمس المستمرة. في سياق العلوم الفلكية، يعني ذلك أن الشمس ليست ثابتة في مكانها، بل تتحرك في الفضاء. لمستقر لها: يعني أن هذه الحركة ليست عشوائية، بل هي باتجاه نقطة محددة أو ضمن مسار محدد. المعنى العلمي: الحركة المدارية: الشمس تتحرك في مدار حول مركز مجرة درب التبانة، وهذه الحركة تعرف بـ "الجريان" في الفضاء. الاستقرار النسبي: قد يشير إلى النقطة أو المكان الذي تتحرك الشمس نحوه في المجرة، أو إلى نهاية دورة حياتها. الجمع بين التفسيرين: المعنى العام لكلمة "جريان" في هذه الآية يشير إلى النظام الدقيق والمتناسق لحركة الشمس، والذي هو جزء من النظام الكوني الذي خلقه الله بعلمه وحكمته.

الآية "وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ" من سورة يس، الآية 38، يمكن تفسيرها من عدة جوانب دينية وعلمية: التفسير الديني: الجريان: يُشير إلى حركة الشمس. التقليد الإسلامي يرى أن الشمس تتحرك في مدار محدد أو مسار معين خلقه الله لها. مستقر لها: يُفسر بأنه الوقت أو المكان الذي ستصل إليه الشمس في نهاية مسارها أو دورة حياتها. هناك تفسيرات متعددة: بعض العلماء والمفسرين القدماء يرون أن المقصود هو وقت غروب الشمس أو مكان غروبها. بعضهم يرون أن المقصود هو نقطة معينة في السماء أو الكون حيث تستقر الشمس لفترة محددة، أو في النهاية الزمنية عند نهاية العالم. ذلك تقدير العزيز العليم: يؤكد على أن هذا النظام الدقيق والتوقيت المحدد لحركة الشمس هو من تخطيط وتقدير الله، الذي يمتلك القوة والحكمة والمعرفة الكاملة. التفسير العلمي: الجريان: من منظور علمي، الشمس تتحرك فعلاً في الفضاء. ليس فقط دورانها حول محورها بل تتحرك أيضاً في مدار داخل مجرة درب التبانة. مستقر لها: نظرياً: قد يُشير إلى نقطة في المدار حول مركز المجرة حيث الشمس متجهة، تُعرف باسم "الشمس البيرانية"، وهي النقطة التي تسير الشمس نحوها في رحلتها داخل المجرة. دورة حياتها: يمكن أن يُفسر على أنه إشارة إلى نهاية دورة حياة الشمس، عندما تتحول إلى عملاق أحمر ثم إلى قزم أبيض، حيث تصل إلى حالة استقرار نهائي. الجمع بين التفسيرين: الآية تجمع بين مفهوم ديني عميق حول عظمة ودقة خلق الله ونظام الكون، وبين حقائق علمية تظهر دقة هذا النظام الحركي الذي يخضع لقوانين فيزيائية وضعها الخالق. لذا، يمكن القول أن الآية تفتح الباب للتفكر في عظمة الخلق والتقدير الإلهي من خلال فهمنا للعلم والظواهر الكونية. بشكل عام، "وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا" تعبر عن النظام الدقيق الذي وضعه الله لحركة الشمس ودورانها، سواء في مدارها داخل المجرة أو في دورة حياتها، مما يظهر حكمة الله وعلمه الواسع في خلق الكون

اشهد ان لا لله الا الله

واتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وهل تطبيق القانون الوضعي عمليا لا يكفر بسبب هوى في نفسه 😂😂😂 الفوزان يضلل الناس بهوى بنفسه

لا اله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم احسن خاتمتنا وتوفنا مسلمين

دا الحاصل في السودان

جزاك الله كل الخير

الله ياخذ زوجة ابي قولو امين

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

ضعيف منكر صحيح منين ايه عرفك انت

لا تنسون ياملحدين ان بالأخير بتتعذبون 😂😂

شعار الخوارج قتلهم لأخوانهم المسلمين في زمانهم ..... عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ ما أَتَخوَّفُ عليكم رجلٌ قَرَأ القرآنَ حتى إذا رُئِيَتْ بَهْجتُه عليه، وكان رِدْئًا للإِسلام، غَيَّرَه إلى ما شاء الله، فانْسَلَخَ مِنْه ونَبَذَه وراءَ ظَهْرِه، وسَعَى على جاره بالسَّيف، ورمَاه بالشِّرك»، قال: قلتُ: يا نبيَّ الله، أيُّهما أوْلى بالشِّرك، المَرْمِي أم الرَّامي؟ قال: «بل الرَّامي». [حسن] - [رواه ابن حبان]....

الخوارج ليسوا فقط في زمن الصحابة رضوان الله عليهم ...أنما فرقة تظهر ويقطعها الله ..ثم تظهر وتقطع ....هكذا الى ظهور الدجال ....شعارهم رمي المسلمين بالشرك والكفر الا من قبل ضلالهم في فهم الدين 174- عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع» قال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كلما خرج قرن قطع، أكثر من عشرين مرة، حتى يخرج في عراضهم الدجال» أخرجه ابن ماجه

يخرجُ في آخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سفهاءُ الأحلامِ يقرأونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ يقولونَ من قولِ خيرِ البريَّةِ ، يمرقونَ من الدِّينِ كما يَمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَّةِ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 2188 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (168)، وأحمد (3831) مطولاً باختلاف يسير

خوش تفسير الله قال خذوزينتكم ماقال استرو عوراتكم الايه واضح ياشيخ روح خذلك حبة فهم بلكي يمشي حالك

اخوكم من { تشاد } تحية كم نسال عن يجمعنا في الجنةالفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

كاهن معبد نجدٱمون الوهابي يقرأ مثل كهان الكنيسة الارثودوكس

ستقف بين يدي الله ويسألك عن التزوير في دينه وممالئة رغبة ابن سعود واختراع شرط ما له اصل ربنا قال واءن بالناس بالحج وربك من دون الله قال بتصريح

المجدد ابن عبد الوهاب مجرم معر_ صا !!تي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

لو تنزل الكعبه يا شيخ

جزاكم الله خير

علماء السلطان يردون على اسد السنة العواجي بارك الله فيه

الااباني قال رجل فقط و لم يستعن به فكيف يستعان بدولة كاملة

حفظ الله الشيخ صالح الفوزان ونفع بعلمه الإسلام والمسلمين نشهد أنه إمام العلماء في عصرنا هذا أطال الله عمره ونشهد الله على حبه وحب من يحبه

حسبي الله ونعم الوكيل الله أكبر على كل ظالم ومتجسس . السعدي: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ أي‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا‏}‏ باللّه، وبما أمر اللّه بالإيمان به، قوموا بما يقتضيه الإيمان، وهو القيام بتقوى اللّه تعالى، باجتناب ما نهى اللّه عنه والبعد عنه‏.‏ ‏{‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏ في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، الذين أقوالهم صدق، وأعمالهم، وأحوالهم لا تكون إلا صدقا خلية من الكسل والفتور، سالمة من المقاصد السيئة، مشتملة على الإخلاص والنية الصالحة، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ‏}‏ الآية‏.‏ والله ان البعض لا يعرف و يستشعر ما يقوم به اذا لقي الله عرف هو الآن يشبع رغباته وشهواته و يستمتع في الفساد و يفرح ومكرة وبال عليه

السلام عليكم اجازة الشيخ بن عثيمين وقال لا تنشرونه هذه الفتوى

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

الروم روسيا والصين وكورياء والعدو الغرب واروباء

ضعف حديث ذات أنواط. قال الترمذي حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وبالنظر في إسناد الحديث نجد أن مداره على سنان بن أبي سنان ، وهو مجهول جهالة حال كما قال العقيلي عندما روى حديث( السواك يزيد الرجل فصاحة) فقال العقيلي:( حديث عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان ، مجهول كشيخه ، والحديث منكر.)أ ه. وقول العقيلي هذا هو معتبر لعدة أسباب : الأول: أن سنان بن أبي سنان قد تبين أمر جهالته هذا بسبب أن الراوي عنه هو تلميذ واحد الذي هو الزهري فقد روى عنه حديث( لاعدوى ولاطيرة) وحديث (الأعرابي الذي أستل السيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وحديث (ذات أنواط ). قال المناوي في فيض القدير :عندما أورد حديث (السواك يزيد الرجل فصاحة) ، قال:( هو من حديث عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة ، قال ابن الجوزي حديث لا أصل له ، وعمر وسنان قال العقيلي: مجهولان ، والحديث منكر غير محفوظ ، وأورده الذهبي في الميزان في ترجمة عمر بن داود ، وقال مجهول كشيخه)أ ه قلت : شيخه هو سنان بن أبي سنان يروي عنه وليس له إلا هذا الطريق . وذكر علي بن عراق - صاحب كتاب تنزيه الشريعة- حديث (من كانت في بيته شاة كانت في بيته بركه ....... )الحديث ، قال: ( هو من حديث أبي هريرة فيه عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان وهما مجهولان ، وقال الذهبي في ميزان الإعتدال في ترجمة عمر بن داود ، قال عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة مرفوعاً السواك يزيد الرجل فصاحة ، قال العقيلي مجهول كشيخه والحديث منكر) أ ه . قال المزي في تهذيب الكمال عند ترجمة سنان بن أبي سنان( روى له البخاري ومسلم) ، قلت: روى له البخاري مقروناً بأبي سلمة في حديث جابر أخبر بأنه غزى مع الرسول صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نجد ، وحديث أبي هريرة لاعدوى ولا صفر ولا هامة، وكلا الحديثين رويا مقروناً مع أبو سلمة عبدالله بن عبدالرحمن وهو ثقة ، فالبخاري عول على أبي سلمة ، وسنان مقروناً معه ، والقاعدة عند أهل العلم أن البخاري إذا ذكر رجل مقروناً مع ثقة فهذا دليل على ضعفه ، لأنه لم يعتمده إستقلالاً ، وأما مسلم فذكر له كذلك حديث لاعدوى ولا صفر ولا هامة من حديث أبي سلمة ، وذكر سنان في الشواهد والمتابعات ، وحديث جابر غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نجد ، كذلك ذكره في المتابعات لأنه اعتمد على رواية أبي سلمة في الأصل . (وهذا دليل على أنه مجهول حال) ، لأن مسلم ذكر في المقدمة أنه يذكر المستور (المجهول حال) من باب التمييز والعلل والشواهد والمتابعات ، وهذا الذي يقال عنه من باب المتابعات والشواهد . فائدة: ولايوجد في البخاري ومسلم لسنان إلا هذين الحديثين وعلى المشهور إن سنان بن أبي سنان ليس له إلا تلميذ واحد ، وأن زيد بن أسلم ليس من تلاميذه بل من تلاميذ أبيه (يزيد بن أمية ) كما ذكره البخاري في التاريخ في ترجمة سنان بن أبي سنان ورقمها (2338) ، وما ذكره المزي في تهذيب الكمال واتبعه على ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب أن زيد بن أسلم من تلاميذ سنان بن أبي سنان فهذا ليس بصحيح ، وإنما هو من تلاميذ أبيه كما تقدم ، فوقع الخلط بينه وبين أبيه، والدليل إنه لا يوجد إسناد لزيد بن أسلم يحدث فيه عن سنان بن أبي سنان . إسناد كثير بن عبد الله أشد ضعفا فائدة : لا يوجد سند لحديث ذات أنواط إلا هذين الإسنادين. 1- إسناد سنان بن أبي سنان عن أبي واقد الليثي . 2- إسناد كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده. - ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ اﻟﻤﺰﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺿﻌﻴﻒ

من الاخر افضل جاهل واتبع الشيخ

كلامك باطل يا شيخ صالح، اتق الله

وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ ۚ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ ۚ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

السائل سأل على آل البيت وهو يجاوب عن اهل البيت والفرق بين الآل والاهل فرق شاسع

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

العواجي تكلم حق. من يضع الانظمة هي امريكا و انجليترا

الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله أخطأ في الحديث قال صلى الله عليه وسلم: "...إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما تبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه"

الله يرحمك يا اخوي مشعل برحمته الواسعه اللهم اجعل قبره روضه من رياض الجنه اللهم اسكنه فسيح جناتك اللهم نور قبره بنورك يا نور السموات والارض اللهم اغفرله اللهم عافه واعفوعنه واكرم نزله ووسع مدخله اللهم اجعل منزله الفردوس الاعلى من الجنه اللهم نور قبره بنورك يا نور السموات والارض اللهم افرش قبره من فراش الجنه اللهم عطر قبره برائحه الجنه اللهم انسه بوحدته اللهم انسه بوحشته اللهم انسه بغربته اللهم احفظه بحفظك يا عزيز الجلال يا حي يا قيوم اللهم ارفع درجاته بالجنه اللهم اجمعني به بالجنه يارب يارب يارب استودعتك الله الذي لا تضيع ودائعه يا اخوي مشعل يا حبيبي اللهم اجعله من الذين يدخلون الجنه بلا حساب ولا مناقشه ولا عذاب يارب