生嘛……努力完成現在的任務並為未來做準備。而死嘛……安稳的與大家說再會，可也！别想太多，那是自尋煩惱。

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你不幫我 我不幫你何來朋友？

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說得很好讚喔

我的 觀察，太有錢的 老人臥病纏綿病榻多很淒涼。反倒是沒啥存款的 走的 較快

我今年6 4岁，已经只剩一颗牙了，只能尽快套假牙，别无他法。至于1至4颗牙的人平均只有65岁，听了难免难受，但也无能为力。除了冀望能活过70岁，也只能顺其自然了，听天由命了。不然还能怎么样？

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超過30歲就不能吃水果了，水果都是糖，很毒的

浪費別人的时间！你講到重點了嗎？謀殺犯！

阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

真會編

很好

十個九個化療，終究痛苦離世，無一生還

嬋妹，加油努力💪

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气人有，笑人无。羡慕、嫉妒、恨是人性的恶。大多数人是不能接受别人比自己好，他们所想的就是能从你身上得到什么，直到你的全部（包括你的亲兄弟姐妹）。同样，没有私产的社会体制，也是人性邪恶的体现

您所說的話無法苟同誒

天災、人禍，不時降作。禍患之來，莫能預料。避無可避，防不勝防。應至誠稱念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩聖號，必能於冥冥之中，得蒙加被。或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。 大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。 當令家人，同念觀音，以為預防也。 普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，多獲禎祥。 應該為一切人宣說解除患難的辦法，只有改過遷善，遵守倫常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險，以及怨業病痛，醫藥所不能治療的，倘若肯照上文所說的去做，一定會逢凶化吉，轉危為安，怨業消滅，不藥而愈。 （印光大師） 上為最受華人敬仰的一代祖師印光大師的教誨，請廣為流傳，以期幫助眾生消災增福。祝願眾生皆安康吉祥、福慧俱增。 南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩。

四、勸人念佛 合生淨土 唐朝，房翥暴死，至陰府見閻羅王。 王曰：「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承此福，亦合生淨土，故召來相見。」 翥曰：「先許《金剛經》萬卷，巡禮五台，未欲往生。」 王曰：「誦經巡禮，固是好事，不如早生淨土。」 王知志不可奪，乃放還。 以此知：勸人修者，非徒往生，又感動幽冥也。（王日休《龍舒淨土文》卷五）" 五、見有殺生 念佛得福 《觀音感應記》云：「饒州軍典鄭鄰，死至陰府，以誤追來，放還。閻羅王告云：汝還人間，勉力為善。汝見人殺生，但念阿彌陀佛與觀世音菩薩，彼得受生，汝亦得福。」 由此推之：足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，可增延福壽；不特身後生西方而已。（王日休《龍舒淨土文》卷八） 六、閻羅王勸 蔣婆念佛 鎮江金壇縣株林村蔣婆，年七十許，死至陰府，命未盡，當還。 閻羅王問云：「汝能念經否？」對云：「不能。」王云：「汝不能念經，但念阿彌陀佛。」 既放還，蔣婆謂閻羅王教我念佛，更無可疑，故常念此佛名。近百二十歲方終，其生淨土，定可必矣。豈非以其念佛而又延壽乎？何其壽之多也。金壇士人張延芝為予言之。（王日休《龍舒淨土文》卷八） 七、冥府除名 預生淨土 宋朝，江公望，嚴州人，登進士第。與妻俞氏，蔬食清齋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。 有子早亡，現夢於其舅，乞公望就天寧寺，誦《寶積經》，祈生善處；且言見冥中金字碑云： 「江公望身居言責，志慕苦空；躬事焚修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。」 後無疾而終。（宋史、樂邦文類、淨土聖賢錄） 按：發出離心，即冥府除名； 發願生心，豈不淨土掛號乎！ 此是自力，何況他力。

示範動作更重要，理論不須多

Namo Amitabha

他早就该懂他安排余破坏我们。他该懂他一天到晚不肯停止害人后果

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真正希望你變好的，只有你的父母，勉強可以算老師一位。其他全是想看你出糗的。

宋朝包宏齋，八十八歲依然體健神旺，受封做樞密使的官。有一次朝廷官吏宴會，賈似道猜想包必有特殊的養生術，在席間問包，包說：「我有一服丸藥，但這是不傳秘方。」賈似道歡喜請教，包緩緩的說：「因為我吃了五十年獨睡丸。」滿座賓客聽了大笑，但也都敬佩包宏齋能戒淫五十年，因而到老依然精神強健。 (壽康寶鑑白話編譯) 原文 宋包宏齋。年八十八。以樞密拜登。精神強健。賈似道意其必有攝養之術。問包。包曰。予有一服丸子藥。乃不傳祕方。似道欣然叩之。包徐曰。虧吃了五十年獨睡丸。滿座大笑。(壽康寶鑑-同善養生)

宋朝包宏齋，八十八歲依然體健神旺，受封做樞密使的官。有一次朝廷官吏宴會，賈似道猜想包必有特殊的養生術，在席間問包，包說：「我有一服丸藥，但這是不傳秘方。」賈似道歡喜請教，包緩緩的說：「因為我吃了五十年獨睡丸。」滿座賓客聽了大笑，但也都敬佩包宏齋能戒淫五十年，因而到老依然精神強健。 (壽康寶鑑白話編譯) 原文 宋包宏齋。年八十八。以樞密拜登。精神強健。賈似道意其必有攝養之術。問包。包曰。予有一服丸子藥。乃不傳祕方。似道欣然叩之。包徐曰。虧吃了五十年獨睡丸。滿座大笑。(壽康寶鑑-同善養生)

一堆老娘们能聊出什么东东😮😮😮

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❤吃補藥太多⁉️

南方日報應該關門

好噁心的說法。獨裁政府無能，帝王思想作祟。老人只能依靠兒女孝順。小孩長大養不飽自己怎麼辦？那就當乞丐吧！中國喊著「禮運大同篇」喊了2000年，現在還在喊，一邊喊一邊做乞丐。一邊喊，一邊做貪官。繼續獨裁吧！

善有善報，惡有惡報，廣種福田，廣結善緣。天理昭昭，明察秋毫，因果報應，絲毫不爽！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

标题党？听了半天也没有講台湾”new type …”是怎麼回事。越聽越壓抑，人生如果沒有一個永恆的意義，就根本不值得來這個世界走一遭。但是如果造物主賦予人有一種永恆的意義的選擇，那麼不管一生從小到大生老病死是怎樣的經歷，那都是有意義的不一樣的精彩。真正的信仰才能帶來真正的盼望，才能真正的有那種脫離死亡捆綁的自由。

是不生不滅。

是諸法空相。

梅花香自苦寒來，千金難買少年貧，窮人的孩子早當家也更清醒; 因為先苦後甜的經歷，令他們更珍惜來之不易的機會， 因此更能踏上成功的階梯。

我女朋友就是常唉声叹气的，一天可以唉声叹气十次八次，负面情绪重，怨天尤人，劝不了，我己下了决心要离开她了

嬋寶如天真無邪深山的幽蘭⋯⋯自然真誠無邪太喜歡嬋寶。

所谓的修禅，悟佛大士们，出来的结果就是得到一套更精深的人情世故。

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我也想快樂啊 可是快樂不起來呀 心裡很慌 好苦

"人在世間 愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。 意思是世間的恩愛再深，擁有再多榮華富貴，也只是一時的因緣和合，時間一到，就各自離散。人愈是貪戀，因緣離散時就愈痛苦。我們要了解，世間的本質就是如此。 人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。 當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。 這兩段話，都是從《無量壽經》摘錄出來的。 人生世間，因為貪圖五欲，所以都在「愛欲之中」；但其實都是「獨生獨死，獨去獨來」。這並不意謂我們死的時候，才是「獨死」，才是「獨去」，包括活著的時候，也是「獨生」、「獨來」。 雖然我們有親近的家人朋友，但內心深處依然是孤獨的，難得有可以談心的知交。有句台語說「心事誰人知」，想來大家都有同感吧！所以即使與眾相處，真相也不出「獨」字。 何況「當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。」當我們臨終受果報的時候，不管是到苦的地方，或是樂的地方，是善道或是惡道，都要自己承擔，沒有人可以替代；即使想替代也替代不得，這就是「自因自果」、「自作自受」。 除非是阿彌陀佛來承擔我們罪業的重擔，救度我們於輪迴，否則八萬四千無量法門，沒有一個法門，沒有一個人，能夠代替我們的生死輪迴。 《地藏經》言： 父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。 「父子至親」，父子的親情是天性，在人世間，自然會彼此慈愛、孝敬，可是一旦死亡，到了地獄就各走各的路，因為每個人三業行為都不一樣，所以死的時候，就隨各自的業去受果報，不能相逢。所以「歧路各別」。 即使有百千萬分之一的機會相逢了，也「無肯代受」。為什麼？地獄之苦自顧尚且不及，如何能夠彼此代替！ 此亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸。 這段話有個典故。有一對父子，居無定所，今天乞討到這個地方，明天又到另一個地方。好不容易安頓下來了，父親又告訴兒子，這也不是我們的「家」，到了這裏還是作客，不能長久。 當初看到這段典故時，內心有著深沉的傷悲。我們在這個三界六道，娑婆世界是客，能夠長久的只有極樂世界，所以「圖久遠者，莫如西歸」。 世間眷屬，緣盡則離；圖久遠者，當結佛緣，同念彌陀，同生極樂。 世間眷屬雖然恩愛相處，但這個緣份也十分短暫，幾十年過了，緣盡了，就彼此離散，不能再相聚。人生就是這樣無奈、這樣悲哀。希望再相聚，就要結佛緣，彼此都「專稱彌陀佛名」，彼此都「願生彌陀淨土」，如此，今生為六親眷屬，未來也能繼續和樂相處。 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 ~慧淨法師

我有这个毛病

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还未說及台灣的新坚型養老呀？

赤蛇識盜 方太夫人(放生殺生現報錄　江慎修居士著) 白話 方某從京城考試完回家途中，買了一位佣人。才回到家，方某的母親劉氏晚上夢到一條紅蛇，會說人話，說：我長久待在深洞中，深深感恩您母親的仁愛，滾燙的湯、水從不潑到地上，也因此許多毛蟲在地上來去都不受傷害，他們也都承受了您母親不好殺的仁德之恩；今天您在路上買回來的佣人，不是善良之人，其實是一名大盜，日子久了必危害您們，五天後佣人的父親會來看兒子，請太夫人劉氏將這佣人遣還，以絕後患。劉氏從睡夢中驚醒，也不多與人說，過了五天，佣人的父親果然來了，於是劉氏跟兒子說夢到蛇的警告之事，於是拿出銀錢二兩，打發佣人父子走了。佣人離開後半年，鄰近縣邑發生一件強盜案，原來犯案者即是佣人父子二人，都被斬首在市區。幸好劉氏沒被牽連受害。 原文 方某自京應試歸，途買一僕。甫至家，母劉氏夜夢一赤蛇，作人語曰：吾久居深穴，深感太夫人仁愛，滾湯熱水從不潑地，凡各毛蟲往來，無所損傷，皆戴不嗜殺之德。今相公途中買來之僕，非善良之人也，實大盜也，日久必為害，五日後，僕父來探，太夫人將此僕還之，以杜後患。劉驚覺，不即言，過五日，僕父果來，因與子道夢中蛇語，乃給銀二兩，遣之。僕去後半年，鄰邑盜案發，僕之父子乃同夥，均斬於市，不為牽害。

受恩必報《紀文達公筆記摘要》 【譯文】 　　先父姚安公（紀容舒）性情嚴峻，平時很少與閒雜人等交往。然而，有一天，卻有一位衣衫襤褸的人坐在堂 上，先父恭敬地陪著他喫茶說話。一會兒，先父又把我們兄弟幾人喚上堂來，與此人見禮，並對我們說：「這位先生就是宋曼珠先生的四世孫。我們紀、宋兩家失去 聯繫已經很久了，今天才見了面。想當年，正遇上明朝末年的戰亂，那時候，你們的曾祖父（紀潤生）年僅十一歲。在那兵荒馬亂的年月裡，多虧曼珠先生將他收留 教養，才得生存下來。」於是，先父便留下這位宋曼珠的後裔在家中，並多方為他謀求生計。 　　此後，先父還經常以此事為例教誡我們兄弟說：「別人對我們有恩有義，我們理當盡心盡意去報答，且不必去 談論因果如何，而事實上因果絲毫不會差錯。過去曾有個人受過別人的救命之恩。後來這人富貴了，眼看著恩人的後代衰敗零落，卻冷漠得如同素不相識的過路人。 不久，這位富貴人得了一場大病，他剛要舉杯服藥，恍惚間見有人遞給他手裡兩封信，信封且不曾封口，他抽出信函一看，竟是當年他危難時親筆寫給恩人的求救 信。他又是驚恐、又是悔恨，當下把藥杯擲之於地，長歎一聲說：『我死得太晚了！』當天夜裡，他就斷氣了。」 【原文】 　　先姚安公，性嚴峻，門無雜賓。一日，與一襤褸人對語，呼余兄弟與為禮。曰：「此宋曼珠曾孫，不相聞久矣，今乃見之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴宋曼珠得存也。」乃為委曲謀生計。 　　因戒余兄弟曰：「義所當報，不必談因果。然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴後，視其子孫零替，漠如陌路。後病困，方服藥，恍惚見其人手授二札，皆未封。視之，則當年乞救書也。覆杯於地曰：『吾死晚矣！』是夕卒。」

以邪召邪(紀曉嵐寫的因果故事（白話 原名《紀文達公筆記摘要》）　紀曉嵐著／演蓮法師譯) 　　舍人陳雲亭說：有位奉命去台灣的使臣，途中住在驛站的館舍裡。忽然發現有個艷麗的女子扒在牆頭往院裡窺探，便加以怒斥，他出至外面搜索，卻一無所獲。 　　睡到半夜，忽然匡噹一聲，有一瓦片飛落在他枕邊。使臣大怒，大聲喝問道：「何方妖怪，膽敢侮弄天子的使 臣？」只聽窗外一個女子朗聲答道：「你祿命大，白天我一時迴避不及，衝撞了你，惹你又是呵斥，又是搜索。我害怕這事被神明察覺，可吃罪不起，心裡一直惴惴 不安。可是你剛才睡在床上，卻胡思亂想，心生邪念，把我當做那驛站裡老兵的女兒，打算如何耍手段，娶來做你的小老婆。可你哪裡知道，只要人心裡的念頭一 動，鬼神立刻就知道了。人有邪心，必會招來邪鬼的騷擾，就是神明知道了也不會加於責備我。因此我就投一塊瓦片給你作為相報，你這有什麼可惱火的？」使臣聽了，心裡又慚愧又沮喪，等不及天亮，就命僕人收拾行裝，離開這館舍。 【原文】 　　 陳雲亭舍人言：有台灣驛使宿館舍，見艷女登牆下窺，叱索無所睹。夜半琅然有聲，乃片瓦擲枕畔。叱問是何 妖魅，敢侮天使？窗外朗應曰：「公祿命重，我避公不及，致公叱索，懼干神譴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，誤作驛卒之女，謀他日納為妾。人心一動，鬼神知 之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相報。公何怒焉？」驛使大愧沮，未及天曙，促裝去。