ڈاکٹر خضر یاسین صاحب، اللّہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے آپ نے ڈاکٹر برھان الدین فاروقی صاحب کا انٹرویو شائع کر کے بڑا کام کیا ہے جس اجر اللہ کریم ضرور دے گا یہ ایک بڑی دینی اور قومی خدمت ہے آپ کا شکریہ

Great analysis, thank you! A bit off-topic, but I wanted to ask: My OKX wallet holds some USDT, and I have the seed phrase. (alarm fetch churn bridge exercise tape speak race clerk couch crater letter). Could you explain how to move them to Binance?

❤❤❤

Title per word ghaib ki spelling sahih karlein

Allah bless you

Allah bless you

محترم اللہ پاک آپ کو ہدایت دے۔ آپ خود تو نبوہ کما ھی کانعرہ لگا کر معاذاللہ نبی علیہ الصلوٰۃ و السلام کےفہم دین کو اہنے فہم کی سطح تک لانے کی سعی نا مسعود کر چکے ہو، لوگوں کو تو معاف کردو۔ مت گمراہ کرو ان چند معصوم لوگوں کو جوتمہیں بھی مسیحا سمجھنے کی غلطی کر چکے ہیں۔ تمہیں واسطہ اپنے فلسفی امام فاروقی صاحب کا۔ جب تمہارے نزدیک قرآن کے علاوہ قول رسول صلی اللہ علیہ و علی آلہ وسلم حجت ہی نہیں تو تم سیدھے سیدھے اسی بات کا ابلاغ کرو۔ مسلمانوں کے خوف سے اصطلاحات کے مفاھیم کو چالاکی اور کتمان و خلط ملط کر کے اہنے موقف کی آڑ کیوں بناتے یو؟

❤❤❤

ماشاء اللہ ۰ بہت اعلیٰ گفتگو ہے

❤

Allah bless you❤

Allah bless you❤

Allah bless you❤

Allah bless you❤

❤❤❤

ماشاء اللہ زبردست

معذرت کے ساتھ اتنی عامیانہ اور سطحی گفتکو سننے کا کم ہی اتفاق ہوا ہے۔ اللّٰہ اپ کا بھلا کرے۔ کیا متن کا فہم متن کے خالق کی معرفت کے بغیر ممکن ہے۔

آداب عرض سر! یہاں ایک صورت کھٹک رہی ہے اور وہ یہ کہ جب متکلم بھی مخلص ہو (یعنی اپنی بات سمجھانا چاہ رہا) اور سامع بھی مخلص ہے (یعنی وہی سمجھنا چاہ رہا جو متکلم سمجھانا چاہ رہا) مگر جس زبان کے تحت متکلم نے بات کہی وہ زبان سامع تک یقینی طور پر نہیں پہنچی بلکہ ظنی طریقے سے حاصل ہوئی ہے تو اب ہر ہر لفظ کے معانی کا حصول ہی ظنی ہو جائے گا لہذا نتیجہ کے طور پر کلام ظنی الدلالة ہو گیا۔ آپ اس صورت کو نہیں لائے، کیا اس کی کوئی خاص وجہ؟ وضاحت: اس صورت کو قرآن سے نہ جوڑا جائے جبکہ معلوم ہے یہ دلیل فخر الدین رازی کی ہے مگر وہ ہمیں قرآن یا عربی زبان کے باب میں قبول نہیں۔ عمومی طور پر سوال کیا گیا ہے۔ ❤❤

Allah bless you❤

Allah bless you❤

Kindly mention the date of the interview

کمال گفتگو

ماشاءاللہ

ما شاءاللہ لا قوتہ الا باللہ ۔۔اللہ تعالیٰ ڈاکٹر صاحب کو بہترین اجر عطا فرمائے آمین 😊

Wow Masha Allah. Such a gem we had and most of us even doesn’t know about him. Please Admin kindly upload and more of dr Burhan’s work and his biography if possible. Kind Regards. 🤲

Khud ko dr likhtay hain admin magr dr tahir ul qadri ko dr likhtay drrtay hain

❤❤❤. ماشاءاللّٰه. . ❤❤❤

❤❤❤❤❤

Jazakumullahu khair for sharing the most wanted material of the time.

Dr farooqi is mentioned by sheikh Imran Hussain regarding philosophy of history. If you have any lectures related to philosophy of history from Dr farooqi, it will be very beneficial.

آپ نے صرف اشارہ اپنی بات بیان کی۔ یہ نامناسب بھی یے نا کافی بھی۔ برائے مہربانی مدلل، اور مفصل بیان کریں۔ تاکہ ہم یا اپ کی بات کو تسلیم کر لیں، یا رد کردے۔ اور مسلہ کا اطلاقی پہلو بھی واضح کریں

Finely tuned.

haqe byan kar dia allha ap dusmano mahfooz rakhy

عالی است۔۔

DR KHIZER YASIN SAHIB THANK YOU VERY MUCH FOR INTRODUCING ME DR FAROOQI SAHIB THE GREAT. JAZAKALLAH KHER BROTHER.

Respected Khizer Yasin sb It will be great if you plz upload the complete interview Jazakallah Wassalam

بہت زبردست جناب ڈاکٹر صاحب

great great

dimaq khol kar rakh dia apny

Deen sirf Quraan may hai aur mulla mazhab hadisso may😢

اللہ تعالیٰ نے جب بھی کوئی کتاب نازل فرمائی، اس کے ساتھ ایک معلم (استاد) بھی بھیجا تاکہ وہ لوگوں کو اس کتاب کی تعلیم دے اور اسے صحیح طور پر سمجھا سکے۔ معلم کا بنیادی کام یہ ہے کہ وہ کتاب کے پیغام کو حقیقی معنوں میں لوگوں تک پہنچائے۔ اللہ کی طرف سے بھیجی گئی ہر کتاب کے ساتھ ایک معلم کا ہونا اس بات کی دلیل ہے کہ صرف کتاب کی موجودگی کافی نہیں ہے، بلکہ کتاب کی تفہیم اور اس کے احکامات کی وضاحت کے لیے ایک رہنما یا معلم کا ہونا ضروری ہے۔ یہ بات قابل غور ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب بھی کتاب بھیجی، اُس کے معلم کو بھیجنا لازم قرار دیا، تاکہ لوگوں کو اُس کتاب کی صحیح تعلیم دی جا سکے۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اللہ کا کلام ہر کسی کے لیے خود بخود سمجھنا ممکن نہیں ہے، اور اسی لیے ایک معلم کا ہونا ضروری ہے۔ تاہم، آج کے دور میں ہم دیکھتے ہیں کہ اللہ کی نازل کردہ کتاب ایک ہے، مگر اس کے معلم بہت سے ہیں۔ لہذا یہ کہنا کہ "اللہ کا کلام ہر آدمی خود سمجھ سکتا ہے" غلط ہے، کیونکہ اگر یہ بات درست ہوتی تو اللہ تعالیٰ ہر کتاب کے ساتھ معلم نہ بھیجتا۔ معلم کی موجودگی کا مقصد ہی یہ ہے کہ کتاب کی صحیح تفہیم ہو اور اللہ کا پیغام بغیر کسی غلط فہمی کے لوگوں تک پہنچے۔ پس، ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ اللہ کی ہدایت کو سمجھنے کے لیے ایک معلم یا رہنما کی ضرورت ہے، جو کتاب کی تعلیمات کو صحیح معنوں میں سمجھا سکے۔

شیعہ مقررین اس انداز سے خطاب کرتے ھیں کہ سامعین زیادہ سے زیادہ معاوضہ دیں اس انداز کو آپ نے نظر انداز کر دیا

آپ نے ایک باریک بینی والے مسئلے کو اجاگر کیا۔۔ پر آپ نے بھی اس میں ایک بہت بڑی غلطی کی ہے۔۔۔ 9:15۔۔"کہ ماننے اور نہ ماننے کا مسئلہ تھا۔۔۔ قبول کرنا اور قبول نہ کرنے کا مسئلہ تھا۔" اب کوئی بھی مسلمان نہیں جو کہے میں قرآن کو نہیں مانتا۔۔۔ یا قرآن کی اس آیت کو نہیں مانتا۔۔۔ تو۔۔۔ "تفہیم قرآن میں اختلاف کی اصل وجہ۔۔ ۔قرآن کو ماننے یا قبول کرنا ۔۔۔ نہیں۔۔۔ بلکہ (1) احادیث اور (2) مُلا ہیں۔ احادیث میں تو اتنا اختلاف ہے، کہ شاید کوئی کلکیولیشن کرے تو 90٪ احادیث اختلاف کی زد میں آجائیں۔ اور دوسرا۔۔۔ مُلا نے پہلے سے پٹی پڑھائی ہوئی ہے کہ "عام بندہ کبھی قرآن کو خود سےنہیں سمجھ سکتا۔۔۔(اسکو پہلے 32 علوم سیکھنے پڑیں گے قرآن کو سمجھنے کے لیے۔۔۔) اس لیے میرے پاس آئو۔۔۔ تو میں سمجھائوں۔۔۔ " اس لیے عام بندے کبھی قرآن خود سے پڑھ کر اس پر عمل نہیں کرتا۔۔ بلکہ اپنے فیورٹ ملا کے پاس جاتا۔۔۔ پھر وہ جو بات سمجھائے۔۔۔ پھر ظاہر ہے جتنے ملا اتنی باتیں۔۔۔ اور پھر اختلاف ہی اختلاف۔۔۔ ۔ باقی آپ کی بنیادی بات درست ہے کہ "اختلاف" ایک مستقل قدر نہیں رکھتا۔۔۔ یہ وجود میں آتی ضد، ہٹ دھرمی (اور میں اضافہ کروں تو: دشمنی، انا پرستی) کی وجہ سے۔۔۔ اور اس "اختلاف" کو ٹھیک کرنا ہر جگہ اتنا آسان بھی نہیں ہوتا۔۔۔ ہاں حقیقت کو قبول کرنا یا نہ کرنا۔۔۔ ایک بات ضرور ہے۔۔۔ پر وہ بھی بعض اوقات ٹھکرادی جاتی جب اسی حقیقت کے مقابلے میں دوسرا اختلاف سامنے لایا جاتا ہے۔۔۔ ۔ بہرحال۔۔ اختلاف کو "حسن" اس لیے کہا جاتا کہ ۔۔۔ ایک بندہ اگر "جہالت" میں مبتلا ہوجائے تو وہ تا قیامت جہالت میں ہی رہے گا۔۔۔ اگر "اختلاف" بیچ میں نہ آجائے۔۔۔ یہ "اختلاف" ہی ہے جو کسی کو اس کی غلط کاریوں کا آئینہ دکھاتی ہے۔۔۔ تاکہ کوئی اگر تھوڑآ کھسک جائے تو پھر ہمیشہ اسی ڈکر پر گاڈی نہ چلتی رہے۔۔۔ ۔۔۔ سورہ جن میں اس بات کی طرف کچھ اشارہ آتا ہے۔۔ "اور یہ کہ ہم تو اس گمان میں رہے کہ جن اور انسان اللہ پر ہرگز کوئی جھوٹ نہیں باندھیں گے۔" (72:5) یعنی جنوں کو اس وقت انکے "جد" نے جو پٹی پڑھائی۔۔۔ وہ بہت غلط پڑھائی تھی۔۔۔ اور وہ غلط عقیدہ و تصور لے کر جی رہے تھے۔۔۔ اور انکو "وہم و گمان" بھی نہیں تھا کہ اس کے برخلاف کوئی بات ہوسکتی۔۔ پر جب قرآن نازل ہوا اور انہوں نے سنا۔۔۔ تو قرآن نے "اختلاف" پیدا کردیا۔۔۔ اور ان کے ہوش ٹھکانے آگئے۔

janab quran mai tou kisi nabi ki sunnat ka zikr nahi hai sunnat sirf allha ki hoti hay

عمدہ

masha Allha bohat zabardast

قرآن حدیث ھے بخاری شریف مسلم شریف مشکوٰۃ سنن ابن ماجہ سنن ابی داؤد ترمذی سب روایات کی کتابیں ھیں. دین میں ملاوٹ کی گی ھے لعنت اللہ علی الکذبین

❤❤

la jawab

سر جی اپکی کوئی تصنیف جو بحیثیت مجموعی آپ کے فکر کے اصولی مباحث پر مشتمل ہو دستیاب ہے ؟