دليل الســـــــــــــــــــــــدل في الصلاة عند المالكية: المذهب المالكي وأدلته إمام دار الهجرة · السدل في الصلاة سنة.. والمعتمد فيه عند الامام مالك هو عمل اهل المدينة.. وبذلك تكون الاحاديث الواردة في القبض منسوخة _________ قال محمد بن علي كرماط الأزهري (المالكي) (السدل قوي وجائز وسنة، بل هو الأقوى عندي، ولا أقول بقول الشيخ ابن عزوز بأنه بدعة، بل قوله هذا مردود عليه ..) ثم قال (كنت من أبعد الناس عن الفقه، ومع أني مالكي فلم يكن شيء أشد علي من قول المالكية بالإرسال، فلم أزل أتعجب من ذلك معتبرا أنه من مخالفتهم للسنة ـ على طريقة السيد أحمد الغماري ـ حتى تقدمت قليلا في العلم وفهمت حجية عمل أهل المدينة عند المالكية، فصرت أعتذر لهم على طريقة ـ المسناوي وابن عزوز والسيد عبدالله ـ ثم لم أزل أنظر وأتقدم في الأمر باحثا المسألة على طريقة أهل الحديث حتى وقفت على الآثار الواردة عن بعض السلف في السدل كالوارد عن عبدالله بن الزبير وسعيد بن جبير وعطاء والنخعي والحسن وغيرهم فكبر علي الأمر ثم بعد سنين من البحث وقفت على هذا الخبر الذي لم يقف عليه حسب علمي من بحث هذه المسألة، ولم أر من أشار إليه في هذه المسألة قبل الفقير، أسوقه لكم من كتاب تاريخ الحافظ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281هـ قال رحمه الله: ((حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعاً إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحداً من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناساً يضعونه))اهـ. هذا إسناد على شرط البخاري من حاول الطعن فيه فليتأهب لأسانيد البخاري، وفيه كما ترون شهادة رجل من العلماء كان إمام المسلمين في مصر، إمام جامعهم ـ يصلون بصلاته ـ يحكي عن أبي أمامة بن سهل ـ وقد قيل عنه صحابي ـ أنه لم يره واضعا يدا على أخرى قط، وأنه لم ير أحدا من أهل المدينة يفعل ذلك، يعني ولا أهل الحجاز، حتى جاء إلى الشام فرأى الأوزاعي وجماعة يفعلون ذلك. وبكر بن عمرو أقدم من مالك وأسن منه، وقد جاءكم بما كان عليه السلف قبل انتشار القبض، فلو أن القبض هو السنة دون الإرسال لكان أهل مدينة رسول الله أسرع الناس إلى ترك سنته من بعده، فليتق الله عبد نظر في هذا الخبر أن يلبس السلف وأهل المدينة وأهل بيت نبيهم وصحبه ترك السنة وهجرها، والله الموفق( ثم نقل له أحدهم هذا الحديث) هل رواية أبي زرعة رحمه الله تتعارض مع هذه الرواية المدنية: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد الأنصاري قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.. قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إسماعيل ينمى ذلك ولم يقل ينمي. رواها البخاري وأحمد ومالك في الموطأ). فرد عليه بهذا (يبدو لأول وهلة أن هذه تعارض تلك، فمن لم يفهم كيف ينظر في الأخبار ويحل مشكلها توهم أن هذا يعارض ذاك، وخبر سهل مؤيد للخبر الذي أوردناه في عمل أهل المدينة، وذلك أن سهلا قال: (كان الناس يؤمرون)، فقوله (كان) دال على أنه أمر قد كان، وليس فيه أن ذلك الأمر قد كان واستمر كائنا إلى أن توفي النبي صلى الله عليه وسلم، وخبر بكر بن عمرو دال على أن القبض ترك في المدينة ولم يعد له وجود ظاهر، فمن ضعف علمه قال: إن أهل المدينة تركوا ما كانوا قد أمروا به وخالفوا سنة نبيهم! ومن عقل وعرف فضل السلف قال: قد كانوا يؤمرون ثم ترك ذلك الأمر، أو كان آخر الأمرين من رسول الله ترك القبض، أو ترك الأمر به والالتزام به، فاقتدى به السلف من أهل مدينته صلى الله عليه وسلم فتركوه.. ألا ترى سهلا قال: (يؤمرون) وليس أحد من أهل العلم قال بأن هذا أمر واجب، ولو كان حديث سهل محكما غير منسوخ ولا متروك وأنه على ظاهره لوجب أن يكون وضع اليمين على الشمال أمرا حتما لازما أي واجبا يأثم تاركه، وقد أجمع أهل العلم القائلون بالقبض أنه سنة وليس بواجب فوجب ألا يكون الأمر الوارد في خبر سهل محكما ووجب أن يكون قد حدث بعده ما جرأ أهل المدينة على الإرسال.. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يوافق أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ثم سن مخالفتهم كما في مسألة فرق الشعر، فقد روى البخاري وغيره عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((كَانَ يَسْدِلُ شَعَرَهُ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُءُوسَهُمْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَسْدِلُونَ رُءُوسَهُمْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيهِ بِشَيْءٍ ثُمَّ فَرَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ))اهـ. وفي مصنف بن أبي شيبة عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة). وفيه عن مجاهد أنه كان يكره أن يضع اليمنى على الشمال يقول على كفه أو على الرسغ ويقول فوق ذلك ويقول أهل الكتاب يفعلونه. فلا يبعد أن يكون أمر القبض والإرسال قد كان من هذا الباب، فإذا كان أهل الكتاب يفعلون ذلك القبض في صلاتهم فلا يبعد أن يكون النبي وافقهم أولا ثم ترك ذلك، فأخذ عنه بعض قدماء أصحابه الوجه الأول دون الثاني ورحل إلى قومه، والاختلاف في تفسير الترك على أي وجه هو أمر آخر لا يلزم منه نسخ القبض بمرة عند من يرى القبض، وعليه لا تعارض بين خبر سهل وخبر بكر بن عمرو، والله أعلم). ممكن الرجوع لكتاب: بغية الوعاة في الانتصار لسنية الارسال في الصلاة للشيخ محمد بن علي كرماط الأزهري (المالكي). ادع للكاتب و الناقل كل التفاعلات: ٢٣٧ Fateh Khed ما دام السدل والقبض في الصلاة ليس ركنا ولا واجبا فالأمر فيه اتساع فمن أسدل بنية السنة ومن قبض بنية السنة فكلاهما مأجور إن شاء الله وفي كل الحالات صلاته صحيحة بشرط توفر الاركان والواجبات. 43 أ فرج بن شعبان طالب علم من ليبيا زكري بن يوسف . بسم الله الرحمن الرحيم :- الضم في الصلاة بدعة أموية... عرض المزيد 5 ع Noureddine Akebbi اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون صدق الله العظيم ... عرض المزيد 13 أ Alhashmi Banibadr العلامة ابن عاشور رحمه الله كان يصلي سادلا هو وجميع إخوته وأسرته.. هذا ما اخبرني به احد احفاده وهو وزير سابق واستاذ جامعي. اسدل ولا تكذب علي رسول الله صلى الله وعليه وسلام 5 ع

@@adelmustafa9275 اتريد أن تعلم العلماء في مجالهم من أنت تادب مع العلماء في اختصاصهم من فضل!!!!!!

السلام عليكم......القبض في الصلاة سنة عند الإمام مالك رحمه الله في الموطأ فقال وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة والذكر جماعة من البدع والمحدثات والاسبال في اللباس...المراة هي التي تلبس تحت الكعبين لتستر مفاتنها.....هاذو القوم الذين يحاربون الربا والزنا والرشوة عبادة القبور.....ذكر بسم الله الرحمن الرحيم يذكرونها كثيرا ماثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أين اتو بهذه الأذكار....قال النبي صلى الله عليه وسلم...من كذب علي فاليتبوء مقعده من النار.....والله الصوفية مانفعو البلاد ولا بشيء لا للكفار كسرو لاللاسلام نصرو .....همهم عبادة القبور والاوراد التي لم تثبت عن النبي والخزعبلات والخرافات والكذب على الإمام مالك رحمه الله

​@@miloudbenhamouda982 الله يهديك مانطقت علما قط

وقد نقلت هذه السنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في غير ما حديث، ومن ذلك ما رواه مسلم عن وائل بن حجر أنه: رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر -وصف همام (أحد رواة الحديث)- حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يديه اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب، ثم رفعهما، ثم كبر فركع، فلما قال سمع الله لمن حمده، رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه. قال ابن عبد البر في التمهيد: لم تختلف الآثار عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب، ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافاً إلا شيئا روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى، وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله: وضع اليمين على الشمال من السنة، وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر. انتهى.

ـــــــــــــــ من أجمل الأدعية المستجابة ـــــــــــــــــــــ اللهم إن هذا عبدك الضعيف يدعوك، ويرجو استجابة دعائه منك.::: فاللهم اغفر لهذا السائل مرضاتك ويرجونا أن ندعو له أن تُسعده بما منحته، وأن تجعل له نفسًا راضية وقلبًا مؤمنًا اللهم وفّقه لما فيه خيره وصلاحه، واهده لمحاسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت. اللهم أكتب له التوفيق والسداد في كلّ ما عزم عليه وفيه مرضاتك وطاعتك، واصرفه عمّا هو شرٌّ له في دينه ودنياه. اللهم ارزقه التوفيق والنجاح والفلاح والهداية والرشد والسداد، واجعله من أهل التقوى والهداية، ونوّر بصيرته بنور الحق واصرف عنه الضلال وأبعده عن الفتن. ربّي إنّك تعلم ما في نفسه ولا أعلم، وأنت تقدر على توفيقه وتسديده ولا أقدر، أسألك يا ربي أن توفقّه في جميع أعماله وشؤونه وأن تُبارك له فيها وتجعلها وسيلةً تقرّبه من الجنة وتُبعده عن النار. اللهم يا غافر الذنب ويا قابل التوب يا عظيم الإنعام ويا جزيل الإحسان، أسألك أن تغفر له جميع ذنوبه وأن تتجاوز عن سيّئاته وخطاياه، وأن تُلزمه طريق الهداية والإيمان. اللهم اغفر لصديقي وارحمه واعفُ عنه وتجاوز عن خطيئاته وضاعف حسناته، وأقبله في عبادك الطائعين، وأبعد عنه حبّ المعاصي وحبّب إليه الطاعات وقرّبه من أوليائك المتّقين. سبحانك ربّي نحن نذنب في الليل والنهار وأنت العفو الكريم الغفور الذي تُجازينا بالمغفرة والعفو والتوبة، أسألك يا إلهي أن تغفر له ذنبه ومحو خطأه وأن تتقبّل توبته وتُلزمه سبيل الاستقامة. يا إلهي ويا مولاي أسألك يا ربّي أن تغفر ذنوبي وذنوب أصدقائي وأن تجمعنا على الهدى والإيمان، وأن ترحمنا ببركة محبتنا فيك، وأن تُظلّنا بظلّك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك، أستغفرك ربّي وأتوب إليك.

وهل يوجد من هو أكثر منك نفاقا والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية في الدين و الدنيا نسأل الله أن يهدي من هم أمثالك

نسأل الله العظيم رب الكريم العظيم أن يفتح عليك ابواب الخير والسعادة والعافية والرزق والبركة وأن يغلق عليك ويبعد عنك كل ابواب وانواع الشر والحقد والعين وكل مافيه أذا وضرر لك وللمسلمين اجمعين يارب العالمين ونسأل الله الكريم المنان ان يرزقك رضا وبر والديك الكريمين الذين أخرجاك إلى هذه الدنيا وربياك فأحسنا تربيتك وعلماك ماسينفعك وماسيضرك وان يبارك فيهما وفي عمرهما وأما إن كانا ميتين فنسأل الله الكريم ربي العرش العظيم أن يغفر لهما ذنوبهما وأن يغسلهما بالثلج والماء البرد وأن يجعل قبرهما روضة من رياض الجنة وأن يحشرهما مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمته الواسعة اللهم أجب هذا الدعاء المبرور المبروك بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله آمين آمين آمين يارب العالمين اجمعين 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲 ‏[دعاء لفلسطين وغزة] 🇵🇸🇵🇸🇵🇸اللهم 🤲إن ناستودعك فلسطين🇵🇸 و أهل فلسطين🇵🇸 و كل فلسطين، اللهم🤲 كُن لهم عوناً، اللهم 🤲إنا لا نملك لفلسطين إلا الدعاء فيارب لا ترد لنا دعاء و لا تخيب لنا رجاء و أنت أرحم الراحمين. لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. يارب قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم، اللهم منا الدعاء ومنك الإجابة، اللهم عجل لهم بالنصر والتمكين، وجعلهم في أعلى عليين مع الشهداء والصالحين. لكل واحد فات منا يخلي دعوة لاخواننا فلسطين 🇵🇸النصر 😢

قال الله سبحانه وتعالى في سورة العنكبوت في بداية الحزب في الربع الثالث بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ༺ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ༻ ♕صدق الله العظيم ♕ وفـــــــــــقــــــــــط لا تقل شيئا آخر قف هنا عند الآية الكريمة

أنت ومن معك هم الضـــــــــالون المضلون وليست الصوفية

ج ️ ما رأيكم عندما تجدون أن ( الصوفية ) هم من حرروا فلسطين من الصليبين والصوفية هم هزموا التتار والصوفية هم من فتحوا القسطنطينية والصوفية هم الذين جاهدوا الاستعمار في العالم الاسلامي كله بينما من يكفرهم ويبدعهم لم يفتح مليمترا من ارض الكفار ولا حرر مليمترا من ارض احتلها الكفار ابدا !! ‏فتلاميذ 1️⃣🔸️️الصوفي عبدالقادر الجيلاني️ هم من جاهدوا تحت راية صلاح الدين في حطين وحرروا القدس وتلاميذ والشيخ بومدين رحمه الله 2️⃣🔸️️العز بن عبدالسلام الصوفي️ هم من انتصروا على التتار في عين جالوت 3️⃣🔸️️محمد الفاتح تلميذ الصوفي الشيخ آق شمس الدين من فتح القسطنطينية 4️⃣🔸️والصوفي ️عبدالقادر الجزائري جاهد فرنسا 5️⃣🔸️️والصوفي عمرالمختار جاهد ايطاليا و الفضيل بو عمر و بو مطاري و الشيخ احمد المرغني و محمود المريض شيوخ المجاهدين ضد المستعمر الايطالي ويوسف بن تاشفين و التركي خير الدين بارباروس وشوف رحمهم الله جميعهم والإمام المهدي بالسودان وسيدي أبا الحسن الشاذلي بتونس 6️⃣🔸️️والصوفي عبدالكريم الخطابي️ جاهد اسبانيا في المغرب 7️⃣🔸️️والصوفي الشيخ شامل الداغستاني️ جاهد روسيا في القوقاز 8️⃣🔸️️والصوفي ماء العينين جاهد فرنسا في موريتانيا 9️⃣🔸️والصوفي احمد القراني️ جاهد النصارى والبرتغاليين في الحبشة 1️⃣0️⃣🔸️️والصوفي السلطان تيبو جاهد الانجليز️ في الهند 1️⃣1️⃣🔸️والشيخ الصوفي فطاني جاهد الهولنديين في الفلبين 1️⃣2️⃣🔸️والشيخ الصوفي سعيد النورسي جاهد الروس في ارض الكرج وفي مصر كذلك ابن جماعة والشيخ محمد النبهان بسوريا 1️⃣3️⃣🔸️والشيخ الصوفي بدر الدين الحسني جاهد فرنسا في سوريا وغيرهم ألوف ! وعز الدين القسام المشهور بسوريا ثم فلسطين والشيخ عمر الفوتي وفي اليمن العيدورس وأبا الفضل لا ننسى جهاد شيوخ الطريقة الشيخية . مؤسس الطريقة الشيخية الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد توفي شهيدا ضد الإسبان في القرن العاشر الهجري شمال المغرب العربي ثم جهاد أولاده من بعده المستعمر الفرنسي وخاصة جهاد خليفته الشيخ البطل سيدي بوعمامة لما يقارب 25 سنة وكبد فرنسا خسائر فادحة . لقد كانت الزوايا التجانية بالجزائر في طليعة المؤسسات التي وضعت كل طاقاتها البشرية والمادية لخدمة الثورة التحريرية الكبرى, وعلى رأس تلك المؤسسات القيادية زاوية عين ماضي (الشيخ سيدي بنعمر والشيخ سيدي البودالي) وزاوية تماسين الشيخ ابراهيم انياس التجاني (الشيخ سيدي احمد الخليفة): ومن الرجال الذين تذكر مآثرهم الشيخ سيدي محمود التجاني(2), كان أبناؤه من روادها منهم المجاهد سيدي أحمد الذي استشهد عام 1959، وسيدي الحاج مْحمد الخليفة العام وجهاد الطرق الرحمانية والسنوسية والدرقاوية والطيبية بالجزائر 🔥 #من_جهاد_التجانيين🇩🇿 المجاهد الشريف الحسني سيدي إسماعيل يومبعي بن سيدي علي بن سيدي أحمد بن الخليفة الشيخ سيدي محمد العيد بن الخليفة الأعظم سيدي #الحاج_علي_التماسيني {رضي الله عنه}، و أمه السيدة مباركة بنت العيد سعداني. كان رجلا وطنيا و قوميا من الدرجة الأولى، ولد سنة 1924 بتغزوت، حفظ القرآن الكريم، ثم درس بالزيتونة على كبار علمائها و حصل على شهادة التطويع. أستقر مع والده بالمقرن، و أقام بها زاوية. كان مع الطالب #صالح_جراية رفقة المجموعة التي كونها الشهيد #سي_أحمد_التجاني خرجت إلى أرض الرباط و الجهاد إثر إغتصاب #فلسطين عام 1948، و شاركوا إخوانهم العرب شرف الدفاع عن أرض فلسطين، #عبد_الرحمن_عزام الأمين العام للجامعة العربية في ذلك الوقت و شكرهم على صنيعهم و أمرهم بالعودة إلى أوطانهم (كان ذلك بسبب الهدنة التي عقدت بين الدول العربية و حكومة بني صهيون بعد هزيمة العرب). شارك في الثورة التحريرية منذ أيامها الأولى و ألقي عليه القبض مع أحداث أفريل 1957 الشهيرة، و نجا حينها من الإعدام، ليواصل عمله و نشاطه. و كانت إجتماعاته مع المجاهدين في قبو في منزله (لحد الآن موجود). المجاهدون الصوفيون ضد الإستعمار ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ‏( 1286 ﻫـ 1869/ ﻡ - 1356 ﻫـ 1937/ ﻡ ‏) ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺼﺮﻱ ﺻﻮﻓﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ، ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻹﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺣﺘﻰ ﺻﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻣﺎﻟﻄﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺷﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓﺼﺪﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻙ ﻟﺜﻮﺭﺓ 1919 ﻡ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﺍً ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺳﻌﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺑﺎﺷﺎ . . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ : ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎﺩ ﻧﻀﺎﻝ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ‏( ﺕ 1859 ﻡ ‏) ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ‏( ﺕ 1853 ﻡ ‏) ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺨﻀﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻗﻮﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺩﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺣﻴﻮﻳﺔ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻓﻜﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻳﺮﺑﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ

@@bouchikhihajsaid4734 اللهم آمين يارب العالمين

@@bouchikhihajsaid4734 شكرا جزيلا لك على التنبيه

@@EsterFernandes-l8m ❓Qu'est-ce qui ne va pas chez toi, que t'est-il arrivé ?

@@لماتالمهدي ومن قال لك أن هذه الصلاة هي بعد صلاة العشاء

​@@لماتالمهدي هههههههه هههههههه هههههههه إن هذه الصلاة هي نفسها صلاة العشاء ياهذا

@رشيددردار ياهاذا حتى وإن كانت صلاة الصبح فإن هاذا لايفعله الاجاهلا بالسنة

​@@لماتالمهديومن قال لك انها صلاة الصبح 😂😂😂😂😂 هي صلاة العشاء نفسها

@@رشيددردار أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومنك ومن كل مبتدع

إسمع جزاك الله خيراً ماهي البدعة الحقيقة facebook.com/mestour.mestour.35/videos/788532499231787/?mibextid=QHi97vXeaPhvBiRL

وإذا أردت الدليل من السنة فهاهو: قال صلى الله عليه وسلم: في الحديث الذي رواه مسلم ( 2699 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (... وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) .عن أَبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يَقْعُدُ قَومٌ يَذكُرُونَ اللهَ عز وجل إِلا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ؛ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)). وفي حديث أبي هريرة: ((وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتْلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)). السكينة هنا: الطمأنينة والوقار. قوله: ((وذكرهم الله فيمن عنده))، أي: في الملأ الأعلى. كما في الحديث الآخر: ((وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم)).

ياخي القرآن الكريم اذا قرئ لابد الاستماع والانصات وليس القهوة والماء وتوزيعها والاشارة

@حمتو-خ4ح ربما أنت حتى هذه القراءة الجماعية المباركة لا تقرأها والعياذ بالله ـــــــــــــــــ. وهذا لأنك محروم

ياخي القراءة على يد معلم فقط يلقن الطلاب مرة واحدة ومن ثم يقرأ كل واحد لوحده. وبارك الله فيك انتهى

أدخل إلى هذا الرابط التالي وسمع ماهو البدعة facebook.com/mestour.mestour.35/videos/788532499231787/?mibextid=QHi97vXeaPhvBiRL

وإذا أردت الدليل من السنة هاهو: عن أَبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يَقْعُدُ قَومٌ يَذكُرُونَ اللهَ عز وجل إِلا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ؛ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)). وفي حديث أبي هريرة: ((وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتْلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده)). السكينة هنا: الطمأنينة والوقار. قوله: ((وذكرهم الله فيمن عنده))، أي: في الملأ الأعلى. كما في الحديث الآخر: ((وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم)).في الحديث الذي رواه مسلم ( 2699 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (... وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) .

ليس دليلا هذا وإنما مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله أصحابه ومن بعدهم من السلف رضوان الله عليهم كل يقرأه على حده وايضا كانا في عهد بن مسعود رضي الله عنه يذكرون الله ويسبحونه بعدد الحصى فانكر عليهم هذا هو الدليل

وبن مسعود من الصحابة الذين لهم مكانة قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

وايضا استمع لقراءتهم واتق الله لأنك صاحب القناة وتريد الغلبة يعني والإمام مالك رحمه الله امام الهجرة جاء اليه رجل فقال . إن غلبتك اتتبعني قال الإمام مالك وان غلبتك ، قال الرجل اتبعك ، قال مالك رحمه الله وان جاء اخر فغلبنا نتبعه. فقال الإمام مالك رحمه الله للرجل ياهذا الدين ليس بالغلبة وإنما قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم . فانتبه واحذر وخاف الله

لا ليس مستحيل ولكن يجب أن يكون تطبيق الوصفة مع النية الصادقة الخالصة ويجب عليكي أن تعتقدي أنها ستنفعك بقدرة الله وشكرا

شكرا جزيلا لك وسوف ننشر فيديو آخر مثل هذا لكنه أسهل منه في التطبيق وشكـــــــــــــــــــــــرا 🥰🥰🥰🥰

لا شكرا على واجب سوف ننشر فيديو مثل هذا الفيديو في القريب العاجل إن شاء الله يساعد على الحفظ والتركيز وهو أسهل من هذا الفيديو بمرتين وشكـــــــــــرا جزيلا لك على التواصل معنا 🥰🥰🥰🥰

هذا دعـــــــــــــــــــــاء مستجـــــــــــــــ🤲ـــــــــــــــاب بإذن الله تعالـــــــــــى 💎سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً آخر يقول في تشهده: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار" فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "تدرون بما دعا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم "وفي رواية: "الأعظم" الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطي" . 📕 رواه أبو داود والنسائي فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يفتح عليك ابواب الخير والسعادة والعافية والسرور والرزق وأن يبعد عنك ويغلق عنك أبواب الشر والفتنة والنقمة والسوء والحسد وأن يرزقك ووالديك إن كانا حيان الصحة والعافية وطول العمر وبركة الرزق ــــــــــ وإن كانا ميتين فنسأل الله أن يغفر لهما ولجميع المسلمين والمسلمات وأن يسكنهما فسيح جناته ويجعل مثواهما الجنة ــــــــــــــــــــ إنـه ولي ذالك والقادر عليه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ـــــــــــــــــــ ـــــــ🤲🤲🤲🤲🤲🤲ـــــــ

إنه عالم من العلماء الكبار والأوتاد الشامخين لأدرار وهو وريث علم أبيه الشيخ مولاي أحمد الطاهري رحمة الله عليه

@رشيددردا نحن لستنا نتكلم عن العلم أو أنه من كبار علمآء ألأمة أو ألأوتاد.نعم ما شاء الله قرآئته جميلة. ولكن هناك لديه أخطآء في ألأحكام والتجويد.. هذاماتنكلم عنه..

شكرا جزيلا لك على هذه الرسالة التي كتبتها وشكرا جزيلا لك على هذا التنبيه

@رشيددردار نحن لا نعيب العلمآء مثلهم نفتخربهم ولا نقول عنهم إلابما يرضي الله..

لك منا كل الشكر والتقدير والإحترام والعرفان والإمتنان على كلماتك المهذبة والمنقحة ــــــــــ ونسأل المولى الكريم أن يفتح عليك وأن يبارك فيك وفي أموالك وأولادك وأصحابك وأحبابك وإخوانك وفي ذريتك وأن يرقك رضى الله ورسوله ورضى والديك ورضى المسلمين يارب 😍🥰🥰🥰🥰 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲

الله يبارك فيك وشكرا جزيلا لك

الله يبارك فيك والله يفتح عليك وينصرك ويعطيك ماتتمنى وفوق ماتتمنى

اللهم آمين يارب العالمين وأنت بارك الله فيك ، وبارك في والديك وبارك فيهما ورزقك رضاهما وجعلك من أهل الله وخاصته ومن أهل الجنة والخير والسعادة في الدنيا والآخرة بجاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمين يارب العالمين اجمعين 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲

اللهم آمين يارب العالمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك فيك ويحفظك ويسعدك ويفتح عليك ويفرح والديك وأن يرزقك رضاهما أنت وجميع المسلمين يارب العالمين ♥🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🥰🥰🥰🥰

اللهم آمين يارب العالمين تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وجعلها خالصة لوجهه الكريم والله يبارك فيك ويحفظك ويسعدك ويوفقك في حياتك والله يرزقك من حيث لا تحتسب آمين يارب العالمين اجمعين ا🤲🤲🤲🤲🤲🤲🥰🥰🥰🥰

اللهم آمين يارب العالمين والله يجعلها في ميزان الحسنات والله يجعلها صدقة جارية مقبولة إن شاء الله ♥

شكرا جزيلا لك على التفاعل معنا

اذن لا تدعو مع الله احد لا تستغث باحد من خلقه ولا تشرك به احد ولا تتبرك باحد يكون عمالك خالص لله عزوجل الميت لن ينفعك ولو كان لنفع نفسه عموما ربى يهديك ويهدي جميع المومنين

إســــــــــــمع أخـــــــــي الكـــــــــــــــريم هــــــــداك الـــلــــــــــــــــــه جواز القرآن عند القبور والإهداء للمقبور وأن الميت ينتفع فى مواضع عده منها : ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فاستثناء هذه الثلاث من عمله يدل على أنها منه فانه هو الذي تسبب إليها . وفي سنن ابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إنما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفاً ورّثه أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً إكراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته . وفي صحيح الدليل على إنتفاع الميت بغير ما تسبب فيه القرآن : قال تعالى " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " فأثنى الله سبحانه عليهم باستغفارهم للمؤمنين قبلهم هـ/ وصّول ثواب قراءة القران : وأعلم أخى أن وصول ثواب قراءة القرآن يصل الميت عند كثير من أهل العلم منهم : الإمام أحمد بن حنبل : نقل ذلك إبن قدامه فى كتابه المغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر الشيخ القرطبى المالكى رحمه الله فى كتابه التذكره / باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن وبعده و أنه يصل إلى الميت ثواب ما يُقرأ و يُدعى و يُستغفر له و يتصدق عليه ، قال: و قد إستدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث العسيب الرطب الذي شقه النبي صلى الله عليه و سلم باثنين ثم غرس على هذا واحداً و على هذا واحداً ثم قال : لعله أن يخفف عنهما ما لم يبسا. ( أخرجه البخاري و مسلم ) - و في مسند أبي داود الطيالسي : فوضع على أحدهما نصفاً و على الآخر نصفاً و قال : إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلوتهما شيء ، قالوا : و يستفاد من هذا غرس الأشجار و قراءة القرآن على القبور و إذا خفف عنهم بالأشجار ، فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن . وقال أيضاً : أصل هذا الباب الصدقة التي لا إختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرآن و الدعاء و الاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإن الصدقة لا تختص المال . وقال رحمه الله تعالى فى آخر الباب : و إنما طولنا النفس في هذا الباب . ، لأن الشيخ الفقيه القاضي الإمام مُفتي الأنام عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله كان يفتي بأنه لا يصل للميت ثواب ما يقرأ ، و يحتج بقوله تعالى : و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ، فلما توفي رحمه الله ، رآه بعض أصحابه ممن كان يجالسه و سأله عن ذلك ، فقال له : إنك كنت تقول : إنه لا يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ و يهدي إليه ، فكيف الأمر ؟ فقال له : إني كنت أقول ذلك في دار الدنيا، و الآن فقد رجعت عنه لما رأيت من كرم الله تعالى في ذلك . و أنه يصل إليه ذلك . إلى الميت فكيف بالقراءة التي هي عمل ونية بل لا تفتقر إلى النية فوصول ثواب الصوم إلى الميت فيه تنبيه على وصول سائر الأعمال . القرآن عند الميت و المقُبور عبد الله بن عمر والقراءة على الميت : عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمة البقرة " رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوف عليه . الانصار : أخرج الخلال في الجامع عن الشعبي قال : كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرءون القرآن وقال القرطبى فى التذكره فى نفس الباب السابق : و قد ذكر الخرائطي في كتاب القبور ، قال : سنة في الأنصار إذا حملوا الميت أن يقرأوا معه سورة البقرة . و لقد أحسن من قال : زر والديك و قف على قبريهما فكأنني بك قد حملت إليهما الامام الشافعى : قال النووى فى رياض الصالحين باب الدعاء للميت بعد دفنه : عن أبي عمرو وقيل أبو عبد الله وقيل أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل رواه أبو داود - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي رواه مسلم قال الشافعي رحمه الله ويُستّحب أن يُقّرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً . الامام احمد بن حنبل : - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه مسائل أحمد بن حنبل / باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك : قال سمعت ابي سُئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان لا يكون به بأس .إنتهى نقل إبن قُدامه فى كتابه المُغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر وروي عنه أنه قال : القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبو بكر : نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعاً أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريراً أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال ثقة فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى اذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ وقال الخلال : حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزاز شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يُصلي خلف ضرير يقرأ على القبور وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات ] وروي عنه عليه السلام : [ من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له ] ) أهـ الله السلامه . قلت وبهذا تعلم أخى المسلم أن تلاوة القرآن عند القبور أفتّى بجوازها من ائمة المسلمين وان الميت ينتفع بتلاوة القرأن وينتفع بالصدقة عليهما رضوان الله فهل بعد قولهما قول

يزعم فركوس وجماعته تغطية وتمويها أنّ الشيخ ابن باديس سلفي مثلهم وهو مؤسس السلفية الحديثة في الجزائر ويزعمون أنّ الصوفية مبتدعة ضالون من لم يبدعهم مبتدع مثلهم إليكم يا فراكسة ماقال الشيخ ابن باديس في زيارة من زياراته إلى شيوخ التصوف : " في بيت الشيخ سيدي أحمد بن عليوة " " وبعد العشاء قرأ القاريء آيات ثم أخذ تلامذة الشيخ في إنشاد قصائد من كلام الشيخ ابن الفارض بأصوات حسنة ترنّحت لها الأجساد ودارت في أثناء ذلك مذاكرات أدبية في معاني بعض الأبيات زادت المجلس رونقا ومما شاهدته من أدب الشيخ مضيّفنا وأعجبت به أنه لم يتعرّض أصلا لمسألة من محل الخلاف يوجب التعرّض لها ..فكانت محادثاتنا كلها في الخير مما هو محل اتفاق دون القليل الذي هو محل خلاف " (آثار ابن باديس ج 2 ص 312 ) تعقيبات : - حضر الشيخ مجلسا للصوفية وأعجب بشيخهم وأدبه - وأعجب بالأناشيد وتمايل الأجساد لها - وكانت القصائد للصوفي الذي كفّر قديما ابن الفارض - ثم خلص إلى أن ما يجمع أكثر مما يفرق هذا منهج العلامة ابن باديس أما منهجكم فلا نسب بينه وبينه فيكفي الادعاء والتغطية والتويه انكشف أمركم وعرف الناس من هو حقيقة ولي أمركم " الزمن والآفات ستقضي عليكم " كما قال حمزة في فيلم الرسالة أ.رابحي

إسمــــــــــع أخـــــــــي هداك الـلــه جواز القرآن عند القبور والإهداء للمقبوروأن الميت ينتفع إنتفاع الميت بما تسبب فيه إعلم أخى المُسلم أنّ إنتفاع المُسلم بما تسبب فيه وارد فى السنه المطهره فى مواضع عده منها : ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فاستثناء هذه الثلاث من عمله يدل على أنها منه فانه هو الذي تسبب إليها . وفي سنن ابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إنما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره أو ولدا صالحا تركه أو مصحفاً ورّثه أو مسجداً بناه أو بيتاً لابن السبيل بناه أو نهراً إكراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته . وفي صحيح الدليل على إنتفاع الميت بغير ما تسبب فيه القرآن : قال تعالى " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " فأثنى الله سبحانه عليهم باستغفارهم للمؤمنين قبلهم فدل على انتفاعهم باستغفار الأحياء وقد يمكن أن يقال إنما انتفعوا باستغفارهم لأنهم سنوا لهم الإيمان بسبقهم إليه فلما اتبعوهم فيه كانوا كالمستنين في حصوله لهم لكن قد دل على انتفاع الميت بالدعاء إجماع الأمة على الدعاء له في صلاة الجنازة وفي السنن من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء. . هـ/ وصّول ثواب قراءة القران : وأعلم أخى أن وصول ثواب قراءة القرآن يصل الميت عند كثير من أهل العلم منهم : الإمام أحمد بن حنبل : نقل ذلك إبن قدامه فى كتابه المغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر الشيخ القرطبى المالكى رحمه الله فى كتابه التذكره / باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن وبعده و أنه يصل إلى الميت ثواب ما يُقرأ ‏‪ - و في مسند أبي داود الطيالسي : فوضع على أحدهما نصفاً و على الآخر نصفاً و قال : إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلوتهما شيء ، قالوا : و يستفاد من هذا غرس الأشجار و قراءة القرآن على القبور و إذا خفف عنهم بالأشجار ، فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن . وقال أيضاً : أصل هذا الباب الصدقة التي لا إختلاف فيها فكما يصل للميت ثوابها ، فكذلك تصل قراءة القرآن و الدعاء و الاستغفار إذ كل ذلك صدقة فإن الصدقة لا تختص المال . وقال رحمه الله تعالى فى آخر الباب : و إنما طولنا النفس في هذا الباب . ، لأن الشيخ الفقيه القاضي الإمام مُفتي الأنام عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله كان يفتي بأنه لا يصل للميت ثواب ما يقرأ ، و يحتج بقوله تعالى : و أن ليس للإنسان إلا ما سعى ، فلما توفي رحمه الله ، رآه بعض أصحابه ممن كان يجالسه و سأله عن ذلك ، فقال له : إنك كنت تقول : إنه لا يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ و يهدي إليه ، فكيف الأمر ؟ فقال له : إني كنت أقول ذلك في دار الدنيا، و الآن فقد رجعت عنه لما رأيت من كرم الله تعالى في ذلك . و أنه يصل إليه ذلك . إلى الميت فكيف بالقراءة التي هي عمل ونية بل لا تفتقر إلى النية فوصول ثواب الصوم إلى الميت فيه تنبيه على وصول سائر الأعمال . القرآن عند الميت و المقُبور عبد الله بن عمر والقراءة على الميت : عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه ، وأسرعوا به إلى قبره ، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة ، وعند رجليه بخاتمة البقرة " رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوف عليه . الانصار : أخرج الخلال في الجامع عن الشعبي قال : كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرءون القرآن وقال القرطبى فى التذكره فى نفس الباب السابق : و قد ذكر الخرائطي في كتاب القبور ، قال : سنة في الأنصار إذا حملوا الميت أن يقرأوا معه سورة البقرة . و لقد أحسن من قال : زر والديك و قف على قبريهما فكأنني بك قد حملت إليهما الامام الشافعى : قال النووى فى رياض الصالحين باب الدعاء للميت بعد دفنه : عن أبي عمرو وقيل أبو عبد الله وقيل أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل رواه أبو داود - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي رواه مسلم قال الشافعي رحمه الله ويُستّحب أن يُقّرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن عنده كان حسناً . الامام احمد بن حنبل : - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل فى كتابه مسائل أحمد بن حنبل / باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك : قال سمعت ابي سُئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان لا يكون به بأس .إنتهى نقل إبن قُدامه فى كتابه المُغنى / فصل : إستحباب خلع النعّال في المقابر والجلوس ونحوه على القبر وزيارة القبور وما يستحب منها والقراءة عندها فقال : ( ولا بأس بالقراءة عند القبر وقد روي عن أحمد أنه قال : إذا دخلتم المقابر اقرأوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قل اللهم إن فضله لأهل المقابر وروي عنه أنه قال : القراءة عند القبر بدعة وروي ذلك عن هشيم قال أبو بكر : نقل ذلك عن أحمد جماعة ثم رجع رجوعاً أبان به عن نفسه فروى جماعة أن أحمد نهى ضريراً أن يقرأ عند القبر وقال له إن القراءة عند القبر بدعة فقال له محمد بن قدامة الجوهري يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي ؟ قال ثقة فأخبرني مبشر عن أبيه أنه أوصى اذا دفن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك قال أحمد بن حنبل فارجع فقل للرجل يقرأ وقال الخلال : حدثني أبو علي الحسن بن الهيثم البزاز شيخنا الثقة المأمون قال رأيت أحمد بن حنبل يُصلي خلف ضرير يقرأ على القبور وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات ] وروي عنه عليه السلام : [ من زار قبر والديه فقرأ عنده أو عندهما يس غفر له ] ) أهـ الله السلامه . قلت وبهذا تعلم أخى المسلم أن تلاوة القرآن عند القبور أفتّى بجوازها من ائمة المسلمين وان الميت ينتفع بتلاوة القرأن وينتفع بالصدقة عليهما رضوان الله فهل بعد قولهما قول ‏‪8:16‬‏

يزعم فركوس وجماعته تغطية وتمويها أنّ الشيخ ابن باديس سلفي مثلهم وهو مؤسس السلفية الحديثة في الجزائر ويزعمون أنّ الصوفية مبتدعة ضالون من لم يبدعهم مبتدع مثلهم إليكم يا فراكسة ماقال الشيخ ابن باديس في زيارة من زياراته إلى شيوخ التصوف : " في بيت الشيخ سيدي أحمد بن عليوة " " وبعد العشاء قرأ القاريء آيات ثم أخذ تلامذة الشيخ في إنشاد قصائد من كلام الشيخ ابن الفارض بأصوات حسنة ترنّحت لها الأجساد ودارت في أثناء ذلك مذاكرات أدبية في معاني بعض الأبيات زادت المجلس رونقا ومما شاهدته من أدب الشيخ مضيّفنا وأعجبت به أنه لم يتعرّض أصلا لمسألة من محل الخلاف يوجب التعرّض لها ..فكانت محادثاتنا كلها في الخير مما هو محل اتفاق دون القليل الذي هو محل خلاف " (آثار ابن باديس ج 2 ص 312 ) تعقيبات : - حضر الشيخ مجلسا للصوفية وأعجب بشيخهم وأدبه - وأعجب بالأناشيد وتمايل الأجساد لها - وكانت القصائد للصوفي الذي كفّر قديما ابن الفارض - ثم خلص إلى أن ما يجمع أكثر مما يفرق هذا منهج العلامة ابن باديس أما منهجكم فلا نسب بينه وبينه فيكفي الادعاء والتغطية والتويه انكشف أمركم وعرف الناس من هو حقيقة ولي أمركم " الزمن والآفات ستقضي عليكم " كما قال حمزة في فيلم الرسالة أ.رابحي

@@رشيددردار الميت ينتفع بكل اعمال الخير لماذا كل هد المجلد التخصيص هو البدعة من بيتك تستطيع ان تهدي توب اي عمل صالح للميت ولكن الدعاء اعظم لانه جاء فى نص الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك ) رواه ابن ماجه وهو في صحيح الجامع :617 يعنى الدعاء له بالمغفرة كوبى كولى بغير فهم نسال الله العافية يظن نفسه عالم زمنه

@mouhameddz8504 kzbin.info/www/bejne/rF6VaX1udrili68si=A2IAxuLXH1kJqalR إسمع أدخل إلى هذا الرابط واسمعه لعلى الله سبحانه وتعالى أن يهديك أيها الضال

الله يبارك فيك اخي الكريم ربي يحفظك ويسعدك ويوفقك ويبارك فيك

@رشيددردار اللهم امين يارب العالمين بجاه النبي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

شكـــــــــرا جزيـــــــــــلا لـــــــك علـــــــــى مشاركـــــــــــــتنا رأيـــــــك الخــــــــــــــــاص 😇😇😇😇🥰🥰🥰🥰🥰🥰 ♛♛ ♛♛♛يقول النبي ﷺ ♥🥀 من لا يشكر الناس لا يشكر الله يعني: أن من كان من طبيعته، وخلقه عدم شكر الناس على معروفهم، وإحسانهم إليه فإنه لا يشكر الله؛ تحيا لرجل الموقف سيد مفيصل الزيقم و شكرا جزيلا لك ولجميع الرجال وبارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً لكل خير جعله الله في ميزان الحسناتكم طهورا ان شاء الله 🤲🙏🏻

اللهم آمين يارب العالمين وأطل وبارك في عمره ورزقه ومتعه بصحته وقوته آمين يارب العالمين اجمعين ♥