ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<<Thiền có phân biệt Định và Tuệ, không phải Thiền của Thiền Tông Phật Giáo. Ông VM này thiền theo Vipasana, của Ngoại Đạo, cũng có chút lợi lạc về sự trấn an điên đảo của hệ thần kinh hay gọi là Tâm Thần, nhưng chẳng nhằm nhò gì đến Đạo Phật >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ở Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<<Nghe ông VM giảng nữa đường và nhắc tới hai chữ Thiền Tông, ông đã mâu thuẩn chính ông khi ông nói 'Trên Đầu thêm Đầu, thêm sương trên tuyết', đã khiến tôi bật cười. Ông không giảng sai, nhưng nếu ông đứng trước Thiền Sư thật sự, tôi e rằng hoặc là ông sẽ bị đuổi ra khỏi thiền đường hoặc là nếu ông thật tâm học Thiền, ông không khỏi bị ăn đòn. Chính ông cũng không hiểu cái ý này, nên tôi không hy vọng sẽ có Phật tử đang tin vào các lời thuyết rỗng của ông sẽ có thể hiểu cái ý này. Tóm lại, ông giảng như Thiền Sư, nhưng không phải Thiền Sư, giống như ngài Anan, thuyết pháp như Đức Phật, nhưng không phải Đức Phật, thế mà Tôn Giả Ca Diếp không giảng như Đức Phật mà đồng với Phật >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ở Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

thông. cảm. ơn. Su

Bớt dùng hán tự. Nói cho người bình dân dễ hiểu. Ngu dân hơi nhiều. Ngắn gọn gàng. Như sư minh tuệ. Sư nhé.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<<Tánh biết cũng bị che bởi tánh biết khi còn người biết và cái biết, thuyết rỗng bánh vẽ là kết quả của sự che lấp này >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ở Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

❤❤

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<< Ông VM vô ngã hay hửu ngã? nếu ông vô ngã, vậy cái đang dùng cái xác VM đó là cái gì? Nếu ông hửu ngã, ông biết cái ngã của ông đến từ đâu không? ... về tánh biết, ai là người biết cái tánh biết? ... thuyết giảng nhưng không thể chỉ ra đặng, đó là thuyết rỗng, bánh vẽ tự mình suy diễn hay nhái lại lời người khác như con két nói tiếng người. Phật tử trung hậu không bao giờ nghe sao tin vậy, phải đặt nghi vấn đến khi nào chính bàn tay mình nắm bắt chỗ then chốt rồi hãy tin >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ở Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<<Thiền sư không màng đến cuộc sống ... ông VM này không phải Thiền Sư ... ông cũng không phải cố vấn chuyên môn về cuộc sống, ông đang tu cho cái gì nhỉ? >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ở Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<-< Để giúp các Phật tử thành tâm, hãy hỏi ông VM, khi niệm, ai niệm? Điều này sẽ giúp các bạn tránh được ăn nhầm bánh vẽ trong sách dạy làm bánh hay bị các lời thuyết rỗng mà sinh thêm tạp niệm ảo tưởng trong đầu. >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch nhưng chưa hề đi du lịch. <<-< Để giúp các Phật tử trung hậu, thành tâm kiểm chứng xem lời của ông VM này có thực chứng về sự bình đằng của chúng sinh hay chỉ là thuyết rỗng bánh vẽ, hãy hỏi ông ta 'Không gọi con chó là con chó, nó là cái gì ?>>>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, hàng trăm năm nay, Việt Nam không hề có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do Phật Tử kém cỏi tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch (Tour Guide) nhưng chưa hề đi du lịch. <<Không niệm cũng là niệm, còn niệm là còn tạp niệm, tạp niệm là sự điên đảo của Chánh Tà. Định sao được mà Định, không Định, không có Thiền hay không phải Thiền, hai chữ Thiền Định chỉ là danh từ rỗng vô nghĩa. >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, Việt Nam không có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do thiên hạ tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch (Tour Guide) nhưng chưa hề đi du lịch. <<< Buông giữ là điên đảo, Đạo có con đường gì để tu, nếu có đường tu, con đường đó ắt phải có nơi khởi hành và nơi đến, nơi khởi hành ở đâu? nơi đến ở đâu? ông VM này đã đến nơi đó? Không biết ư? không biết mà dạy thiên hạ tu, có lý không? Đơn giản rõ ràng như ban ngày, sao nhiều Phật tử không thấy nhỉ, chạy theo các lời thuyết rỗng, há không phải đang phí phạm thân này kiếp này ư? >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, Việt Nam không có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do thiên hạ tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đi thẳng vào Phật Điện. Tôi sẽ theo tiêu đề mà ngắn gọn chỉ ra ông sư này như người hướng dẫn du lịch (Tour Guide) nhưng chưa hề đi du lịch. <<< Ông VM này rảnh rang quá. Ông biết ai là người nhận biết cái tâm sân không? >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, Việt Nam không có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do thiên hạ tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

Hãy cảm ơn họ .vì họ đập tan cái bản ngã của mình . 🙏🙏🙏

Học chưa xong thì chưa buông hết được . 🙏🙏🙏

Thầy hiểu sai câu hỏi rồi, ý muốn hỏi là đối với bệnh tật, mình sẽ tìm cách trị hay là "vui vẻ đón nhận" nó mà không cần tìm cách trị, như cách người ta hay bày.

nam mô a di đà phật

Nghĩ lung tung là bản chất của tâm khi bị khúc mắc vấn đề chưa thông suốt để nghĩ ngơi và chiêm nghiệm lại lối sống cũ để đúc kết kinh nghiệm và sống lối sống tiếp. Nếu có ý muốn điều gì không cho tâm làm điều đó là đang sống làm cho tâm vào khuông khổ của trí tuệ và tâm sẽ không thể thực hành và mất đi bản chất vốn có của nó. Nếu có ý muốn gì cho điều đó dừng lại điều là làm ra cái bất như ý trong vấn đề đó cho nên bắt buộc phải từ bỏ ý nghĩ suy đó và sống bình thường như bản chất vốn có của tâm. Ví dụ một người đang cần chiêm nghiệm lại sống cũ mà đột nhiên muốn hành thiền trong khi tâm đang mệt mỏi và căng thẳng mà đi thiền là sẽ không thiền được bắt buộc họ phải trầm tư và suy tư những chuyện đã qua sửa đổi lối sống để thông suốt trong vấn đề đó để sống tiếp, nếu ngưng chiêm nghiệm và trầm tư thì tâm sẽ mắc kẹt vào pháp mới trong khi pháp cũ chưa xử lý xong sẽ đưa đến tình trạng, nhớ điều này một chút, rồi nhớ cái kia một chút không rõ ràng vấn đề lớ ngớ thẫn thờ bất thần. Đây là trạng thái của người tu hành hay thích ưa tham thiền trong giai đoạn đầu mắc phải, tâm nó sẽ bị giao động và sanh khởi nhiều ý muốn như thế khác theo hướng đi đã định sẵn hoặc điều gì đó chưa hoàn thành hay còn lo lắng điều gì chưa lo xong. Để khắc phục tình trạng này là hoàn thành mọi việc đó, hoặc từ bỏ các ý nghĩ suy chưa làm được xả bỏ nó qua bên học thêm kinh nghiệm và hoàn thành thì mới an ổn. Còn nếu như chưa làm xong mà chạy đi thiền là sẽ bị hôn trầm trạo cử thuỳ miên ngáp ngủ... nói chung là bạn học kiến thức bao nhiêu bắt buộc bạn phải chuyển hoá nó xong thì tâm nó mới chịu yên và mới có thể thiền không là bạn phải tốn thời gian để xả ly hết vấn đề đó rồi mới vào thiền được... Để dễ hành thiền thì đừng nên nghe ai giảng nữa vì càng nghe lại càng có khúc mắc và có cái để hỏi có cái vọng chấp để mà tìm kiếm, nếu cứ tu học theo kiểu đó cả đời bạn sẽ bị tánh bộp chộp. Sống cứ nương tựa vào họ khi họ mất đi thì lại hỏi tiếp không tự mình tự chủ để tiến đạo cho nên bạn mãi là học trò của thầy bạn không thể là thầy của thầy bạn vì bạn bám víu không chịu buông hay bạn học xong thì tầm nhận thức của bạn sẽ dưới thầy bạn một bậc chờ đợi thầy bạn giác ngộ, họ mà bỏ tu là bạn mất điểm tựa và trao đảo trống vắng...rồi ráng chờ đợi đời sau họ thành tựu rồi rớt bạn tiếp... Sống không có tính tự lập là không tốt, vì trên con đường giải thoát thầy của bạn chẳng chịu cái đau dùm cho bạn, cũng không thể khổ vui với bạn hoài mãi được...

Sống thụ động, là Sống như thế nào không hiểu...dùng từ ngữ này ai đâu mà hiểu...

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Tôi sẽ theo tiêu đề ngắn gọn chỉ ra sự khác biệt: <<< Thiền Tông không có pháp ngồi ... Đệ tử Thiền Tông không chạy trốn phiền não, không nhờ tha lực hay bất cứ phương tiện nào để dứt phiền não >>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, Việt Nam không có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do thiên hạ tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiếu.

ÔNG SƯ NÀY KHÔNG PHẢI THIỀN SƯ Đúng như những gì tôi đã nghi ngờ về ông sư này, ông ta theo pháp thiền Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo, đó là dòng Thiền duy nhất bắt đầu từ Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni. Tôi sẽ theo tiêu đề ngắn gọn chỉ ra sự khác biệt: <<< Thiền Tông không màng đến thuận nghịch, chẳng màng đến Pháp ... sống theo hoàn cảnh, trời lạnh mặc thêm áo, trời nóng dùng quạt.>>> Lý do không vào xem nội dung: Tôi đã xem nhiều clips của ông ta từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết các lời triết lý trừu tượng sáo rỗng đoán mò và suy diễn từ ảo tưởng của ông, đều vô nghĩa, nên tôi không cần vào nội dung chi tiết của cái clip này. Muốn chứng minh tôi đã nhận định sai về ông ta, chỉ cần phá được cái đề án sau đây: --- Không dùi, không trống, làm sao có tiếng trống? --- Những lời tâng bốc, tôn sùng, hay bênh vực ông ta không phải chứng minh và chẳng chứng minh gì cả. Phụ chú: Điều kiện để thành Thiền Sư Chánh Tông. 1. Phải do một Thiền Sư chánh tông chứng nhận ngày thọ Pháp, và phải có hồ sơ lưu trử trong một chùa Thiền Tông ờ Trung Hoa hay Nhật Bản. 2. Phải thọ giới cụ túc. 3. Phải là trụ trì của một chùa Thiền Tông do Phật Giáo Thiền Tông hay Thiền Sư chánh tông công nhận. Theo tôi biết, Việt Nam không có Thiền Sư Chánh Tông, vì chưa từng có ai đích thân du hành đến Trung Hoa hay Nhật Bản thụ giáo từ một Thiền Sư chánh tông, nên Thiền Sư Việt Nam chỉ có cái danh do thiên hạ tôn sùng lên. Muốn học Thiền chứng Đạo, phải đến Trung Hoa hay Nhật Bản là điều không thể thiế

💚

Sadhu sadhu lành thay

Sadhu . Sadhu . Sadhu

Cảm ơn thầy - FHẬ,T ( trong kin h Tam Minh ), BÁ C HỌ,C EIN,STE,IN VÀ KHOA HỌC HIỆN NAY ĐỀU NÓ,I: KHÔN,G CÓ THƯ,ỢNG Đ Ế , THI ÊN ĐÀ,NG -

Con biết ơn Thầy rất nhiều!

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Quả nhiên, tôi đã nghi đúng ông VM này tu theo pháp thiền ngoại đạo Vipasana, không can dự gì đến Thiền Tông Phật Giáo Chánh Tông truyền thừa trực tiếp từ Phật Tổ. Vài đệ tử theo pháp Thiền Vipasana này cũng đã bị tôi bịt miệng và chỉ có thể ú ớ với những lời lẽ mất bình tỉnh như các Phật tử đã và đang nghe theo ông VM này, vì đó là cảnh giới cao nhất mà họ có thể đạt được. Ông VM không phải đệ tử Phật giáo trung thực, mọi lời giảng của ông toàn do ảo tưởng suy diễn (opinions and speculations), không giá trị thực chất, tức là sáo rỗng. >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Thiền không có tướng đi đứng nằm hay ngồi. Ngồi im quán tịnh như cục đất, cái đó không phải định, đó là sự hôn trầm ngầy ngật của trí não >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<<Được, xem như ông VM ̣đã thấu triệt ý nghĩa trong Kinh Pháp Hoa, nhưng chưa chắc đúng ý Đức Phật, lý do rất đơn giản, vì ông không phải Đức Phật ... không bàn đến lời kinh, không dùng đến những sự kiện ghi trong kinh, ông đã giác ngộ cái gì từ Kinh? Nếu không chỉ ra được, ông chỉ là ông thầy giáo giảng kinh. Các Phật tử nên sáng suốt điều này. >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

🙏🏼🙏🏼🙏🏼

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<<Các lời giảng trong cái clip này chỉ đưa người nghe đi sâu vào mê hồn trận trong hang tối do ông VM dẫn dắt vào, cái hang tối đó là cái Tâm từ cửa miệng của ông ta. Tâm là cái gì? hình dạng ra sao, ở đâu ... ?>>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Tri ân sư và người chia sẻ rất rất nhiều❤

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Không làm cũng là làm, vẫn dính mắc, không thể tránh khỏi. Giải thoát không phải chạy trốn. Ông VM này nếu biết tự soi sáng và quan sát lại chính mình, ắt ông biết ông là cái gì, cái gì đang ràng buộc ông? Ông đã từng chỉ ra các điều này chăng? >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<<Quan sát hành động mà biết được ai là bậc giác ngộ, khi Đức Phật còn sống, ngài cũng đã ăn ngủ đái ỉa, vậy có phải tất cả chúng sinh, ăn ngủ đái ỉa như con người, chó mèo, chim muông cũng là bậc giác ngộ như Đức Phật? Phải hay không phải? ... ông VM biết thế nào là giác ngộ không, ông biết ông là cái gì không? ... không biết bản thân là cái gì, mà biết được giác ngộ, đây há không phải là hoang tưởng thì là cái gì? ... không giác ngộ mà đi giảng dạy người khác làm sao để biết bậc giác ngộ, giống như người không biết chữ đi giảng dạy người khác làm sao có thể nhận ra ai là quan thượng thư triều đình trong lớp áo dân cày, đây há không phải là những lời sáo rỗng thì là cái gì?>>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Không NGHI không NGỘ. Các Phật tử nên NGHI và xác minh ông VM này biết Phật có 'phân biệt' hay không, chỉ tin vào miệng ông ta, khác nào con lừa bị dắt mũi. >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

A DI đà phật

Nam mô a di đa phat 🙏🙏🙏🙏❤❤❤❤❤

Đạo khác với triết ! Nếu kg có tha lực thì tâm trí kg thể mầu nhiệm dc phải kg mọi người...A di đà phật !

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Chánh niệm, Tà Niệm, Thất niếm, Đắc Niệm, hay Vô Niệm đều là Tạp Niệm, hay Vọng Niệm, tạo ảo tưởng, biến thành lời, sáo rỗng. >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<< Chưa biết mình thật là gì, chẳng Biết gì cả, luôn cả Tánh Biết, nói gì cũng là sáo rỗng ảo tưởng. >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Thầy Viên Minh giải đáp về cách đối diện với nỗi buồn trong video “Làm Gì Với NỖI BUỒN Của Mình?”. Thầy khuyên chúng ta nên trải nghiệm và cảm nhận trọn vẹn nỗi buồn để hiểu rõ nó hơn, thay vì cố gắng loại bỏ hoặc tránh né. Thầy giải thích rằng khi chúng ta cảm nhận đầy đủ, chúng ta sẽ thấy rõ bản chất và giá trị của nỗi buồn, từ đó có thể thấu hiểu và giải thoát nó. • 00:03 Nhận thức về cảm xúc • Khi buồn, hãy biết mình đang buồn • Trải nghiệm và khám phá cảm xúc • Cảm nhận trọn vẹn để hiểu rõ bản chất • 01:38 Cảm nhận trọn vẹn nỗi buồn • Hiểu rõ quá trình xuất hiện và biến mất của nỗi buồn • Không cố gắng loại bỏ nỗi buồn • Nỗi buồn kéo dài khi cố gắng giặt sạch nó • 03:01 Biết buồn không đồng nghĩa với hiểu buồn • Phân biệt giữa “biết” và “hiểu” nỗi buồn • Không gán nhãn cho cảm xúc mà cảm nhận nó • Nỗi buồn không phải là xấu, có giá trị riêng • 05:12 Nỗi buồn và Niết Bàn • Nỗi buồn có thể là Niết Bàn nếu cảm nhận đầy đủ • Không tìm Niết Bàn bên ngoài nỗi buồn • Nỗi buồn không phải là ảo tưởng nếu trải nghiệm thực sự • 06:45] Sự thay đổi của nỗi buồn o Nỗi buồn không cố định, nó thay đổi theo thời gian o Cảm nhận sự thay đổi, không giữ chặt lấy nỗi buồn o Hãy để nỗi buồn tự do chảy, không cố gắng kiểm soát • 07:30] Thực hành thiền với nỗi buồn o Sử dụng thiền để trải nghiệm và hiểu rõ nỗi buồn o Thiền giúp chúng ta không bị cuốn theo cảm xúc o Thực hành thiền giúp chúng ta giải thoát khỏi nỗi buồn • 08:03] Kết luận o Đối mặt và trải nghiệm nỗi buồn, không tránh né o Hiểu rõ nỗi buồn để có thể giải thoát khỏi nó o Sử dụng thiền để trở nên tự do và thanh thản hơn trong cuộc sống • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Thầy Viên Minh giảng về Pháp TU QUÁN trong video này, một phương pháp tu tập trong Phật giáo. Thầy giải thích rõ về bốn loại quán: quán thân, quán khổ, quán tâm, và quán pháp. Mỗi loại quán giúp người tu tập nhận thức và điều chỉnh các yếu tố cơ bản trong cuộc sống, từ đó giảm bớt đau khổ và vô minh. Thầy nhấn mạnh rằng việc tu tập không nhất thiết phải xuất gia, mà có thể thực hiện trong cuộc sống hàng ngày. Thầy cũng giải thích về sự liên hệ giữa giác ngộ và nghiệp, và làm thế nào chúng ta có thể sử dụng nhận thức để giảm bớt ảnh hưởng của nghiệp. • 00:14 Quán Thân • Nhận thức về hoạt động của thân • Hiểu rõ thân để giảm vô minh và tham ái • Quán thân giúp tâm không vọng động • 03:54 Quán Khổ • Phân tích nguyên nhân và loại đau khổ • Điều chỉnh nhận thức về cảm thọ • Hiểu đúng về cảm giác lạc và khổ • 06:19 Quán Tâm • Nhận thức về các tâm trạng như tham, sân, si • Thấy rõ tâm để giảm các phiền não • Tu tập quán tâm giúp buông bỏ ảo tượng • 08:10 Quán Pháp • Hiểu biết về sự tương giao của pháp • Nhận ra điều gì trói buộc, điều gì không • Phân tích sự vận hành của pháp trong cuộc sống • 09:49 Ứng Dụng Trong Đời Sống • Tu tập không cần xuất gia • Áp dụng quán vào đời sống hàng ngày • Hiệu quả nhanh chóng khi nhận thức và hành động đúng • 14:59 Giác Ngộ và Nghiệp • Giác ngộ là quá trình nhận thức và hành vi • Nghiệp từ quá khứ ảnh hưởng đến tu tập • Giác ngộ không phụ thuộc vào hình thức bên ngoài • [00:18:08] Ứng Dụng Trong Đời Sống o Tu tập không cần xuất gia o Áp dụng quán vào đời sống hàng ngày o Hiệu quả nhanh chóng khi nhận thức và hành động đúng • [00:23:59] Giác Ngộ và Nghiệp o Giác ngộ là quá trình nhận thức và hành vi o Nghiệp từ quá khứ ảnh hưởng đến tu tập o Giác ngộ không phụ thuộc vào hình thức bên ngoài • [00:28:10] Thực Hành Quán Trong Cuộc Sống o Cách thực hành quán trong cuộc sống hàng ngày o Lợi ích của việc thực hành quán o Kinh nghiệm thực tế từ việc thực hành quán • [00:33:49] Kết Luận và Lời Khuyên o Lời khuyên cho người mới bắt đầu tu tập o Tầm quan trọng của sự kiên trì trong tu tập o Lời cảm ơn và lời chúc tốt đẹp cho mọi người • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Video nói về việc liệu mong muốn được tốt hơn có phải là dục ái hay không ? Thầy Viên Minh giảng giải rằng mong muốn tốt hơn không phải lúc nào cũng là dục ái; nó phụ thuộc vào ý định và mục đích của mong muốn đó. Thầy phân biệt giữa mong muốn vô ích, không dựa trên hiểu biết và mong muốn có căn cứ, có kiến thức. Thầy cũng đề cập đến Tứ Như Ý túc, bốn yếu tố cần thiết để mong muốn trở thành hiện thực, và khuyến khích việc học hỏi từ những sai lầm để điều chỉnh nhận thức và hành vi. Thảo luận về sự khác biệt giữa việc biết và hiểu, Thầy Viên Minh giải thích rằng việc biết một điều gì đó không đồng nghĩa với việc hiểu nó. Thầy cũng nói về việc nhận biết sự khác biệt giữa việc biết và hiểu, và tầm quan trọng của việc hiểu biết trong việc đạt được sự giác ngộ. Phần cuối của video tập trung vào việc thảo luận về sự liên kết giữa sự giác ngộ và hạnh phúc. Thầy Viên Minh giải thích rằng sự giác ngộ không chỉ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh, mà còn giúp chúng ta tìm thấy hạnh phúc thật sự. Thầy khuyến khích chúng ta nên tìm kiếm sự giác ngộ thông qua việc thực hành và hiểu biết, và không nên coi hạnh phúc là mục tiêu cuối cùng. • 00:02 Mong muốn và dục ái • Phân biệt mong muốn tốt hơn và dục ái • Mong muốn có thể xuất phát từ ý tốt • Dục ái là mong muốn không có kiến thức • 03:09 Tứ Như Ý túc • Bốn yếu tố để mong muốn thành hiện thực • Bao gồm kiến thức, nỗ lực, nhất tâm, và hiểu biết khả năng bản thân • Khuyến khích học hỏi và điều chỉnh • 07:51 Biết và muốn • Biết rõ và muốn đúng không phải là tham • Muốn nhiều càng tốt nếu có sự hiểu biết • Học từ những mong muốn không biết để điều chỉnh • 13:24 Giác ngộ và giải thoát • Sự giác ngộ là nhận ra sự đầy đủ hiện tại • Không cần tốt hơn khi nhận ra mọi thứ đã tốt • Học từ quá trình tìm kiếm để phát triển • 18:54] Biết và Hiểu o Phân biệt giữa việc biết và hiểu o Biết không đồng nghĩa với việc hiểu o Tầm quan trọng của việc hiểu biết • 23:27] Hiểu và Giác ngộ o Hiểu biết là chìa khóa để đạt được sự giác ngộ o Giác ngộ không phải là một điểm đến mà là một quá trình o Khám phá sự thật qua quá trình hiểu biết • 28:01] Thực hành và Hiểu biết o Thực hành là cách để tăng cường hiểu biết o Hiểu biết giúp chúng ta thực hành một cách hiệu quả hơn o Sự kết hợp giữa thực hành và hiểu biết dẫn đến sự giác ngộ • 33:16] Giác ngộ và Hạnh phúc o Giác ngộ mang lại hạnh phúc thật sự o Hạnh phúc không phải là mục tiêu mà là kết quả của sự giác ngộ o Học cách tìm thấy hạnh phúc trong quá trình giác ngộ • 37:47] Giác ngộ và Hạnh phúc o Sự giác ngộ giúp chúng ta tìm thấy hạnh phúc o Hạnh phúc không phải là mục tiêu cuối cùng o Tìm kiếm sự giác ngộ thông qua thực hành và hiểu biết • 42:12] Thực hành và Hiểu biết o Thực hành và hiểu biết là hai yếu tố quan trọng để đạt được sự giác ngộ o Thực hành giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh o Hiểu biết giúp chúng ta thực hành một cách hiệu quả hơn • 47:28] Hạnh phúc và Giác ngộ o Hạnh phúc là kết quả của sự giác ngộ o Giác ngộ giúp chúng ta nhận ra rằng hạnh phúc đích thực không phải là mục tiêu cuối cùng o Học cách tìm thấy hạnh phúc trong quá trình giác ngộ • 52:03] Kết luận o Tìm kiếm sự giác ngộ thông qua thực hành và hiểu biết o Hạnh phúc không phải là mục tiêu cuối cùng o Giác ngộ giúp chúng ta tìm thấy hạnh phúc thật sự • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Trong video ngắn này, Thầy Viên Minh giảng về “8 Pháp đưa đến bậc Thánh” trong Phật giáo. Thầy nhấn mạnh rằng chỉ cần tuân theo “tam quy và ngũ giới” là có thể trở thành bậc thánh. Thầy cũng định nghĩa vị tu Đạ Hồ là người đã thực sự trở thành phật tử và bước vào dòng thánh, tức là đã thực sự hiểu và sống theo pháp tánh. • 00:01 Tám pháp đưa đến bậc Thánh • Tam quy và ngũ giới là cốt lõi • Không cần điều gì khác để trở thành bậc thánh • Đức Phật định nghĩa vị Tu Đà Hoàn • 00:19 Định nghĩa vị Tu Đà Hoàn • Là người đã trở thành phật tử thực sự • Đã bước vào dòng thánh và hiểu pháp tánh • Niềm tin bất động nơi tam bảo 🙏

Video này là bài giảng của HT Viên Minh về Tri Thiên Mệnh và Ngũ Thập Tri Thiên Mệnh trong Phật giáo. Thầy giải thích Tri Thiên Mệnh không phải là biết số mệnh của mình mà là sống thuận theo sự vận hành của Pháp, không còn ý đồ riêng của bản ngã. Thầy cũng đề cập đến quan điểm của Khổng Tử về việc nhận thức về số mệnh ở các độ tuổi khác nhau, từ 30 đến 70 tuổi, và làm thế nào mỗi giai đoạn tuổi tác đều có những hiểu biết sâu sắc hơn về cuộc sống và Pháp. • 00:00 Tri Thiên Mệnh và sống thuận Pháp • Khái niệm Tri Thiên Mệnh • Sống không theo ý đồ riêng • Sự vận hành của Pháp • 02:37 Ngũ Thập Tri Thiên Mệnh • Hiểu biết về số mệnh ở tuổi 50 • Không còn lo lắng cho bản ngã • Sống thuận theo Pháp • 04:09 Lục Thập Thuận Nhĩ • Tuổi 60 và sự thuận nhận • Không còn chống trái • Mọi sự kiện là Pháp • 07:00 Quan điểm về tâm và vật • Mối quan hệ giữa tâm và vật • Sự hỗ trợ lẫn nhau • Không chấp nhận duy tâm hay duy vật • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Thầy Viên Minh giải thích về rối loạn lo âu ở người cao tuổi và cách giúp họ tìm thấy sự an yên. Thầy nhấn mạnh việc quan sát và hiểu những nhân duyên đã dẫn đến tình trạng hiện tại của họ, cũng như việc chấp nhận và thương yêu mà không cố gắng can thiệp quá mức vào cuộc sống của họ. Video này cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách tiếp cận và giải quyết tình trạng lo âu ở người cao tuổi trong gia đình từ góc độ tâm linh và triết lý Phật giáo. • 00:03 Tình trạng lo âu của người mẹ • Mẹ lo lắng không yên về tương lai và quá khứ • Con cái thành đạt nhưng mẹ vẫn không an lòng • Con tìm cách giúp mẹ tận hưởng cuộc sống • 01:30 Nhân duyên và sự chấp nhận • Mọi sự kiện đều có nhân duyên của nó • Cần quan sát để hiểu và giải quyết vấn đề • Không ai có thể giúp ai hoàn toàn, chỉ có thể thương yêu và thông cảm • 04:01 Cách tiếp cận đúng đắn • Hiểu rằng mỗi người có trách nhiệm giác ngộ chính mình • Không nên can thiệp quá sâu vào vấn đề của người khác • Cần nhẫn nại và thương yêu, giúp đỡ trong khả năng có thể • Tình Trạng Mẹ: Người mẹ trong video đã hy sinh cả cuộc đời để nuôi con cái thành tài. Dù gia đình hòa thuận và các con đã thành đạt, bà vẫn mắc chứng rối loạn lo âu. • Nỗi Lo Sợ: Mẹ luôn lo lắng về việc có thể chết vào ngày mai, sợ gia đình gặp biến cố, và không thể quên được những tổn thương trong quá khứ. • Tìm Kiếm Sự An Yên: Con cái đã thử nhiều cách như tâm sự, mở pháp thoại, và đưa mẹ đi chùa để giúp bà tìm kiếm sự an yên trong lòng. • Lời Khuyên từ Thầy: Thầy giảng giải về việc mọi sự kiện trong đời đều do nhân duyên và nghiệp lực. Để giải quyết vấn đề, người con cần quan sát và hiểu rõ nguyên nhân sâu xa của nỗi lo âu để có thể giúp mẹ mình một cách thấu đáo. • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Trong video này, HT Viên Minh giảng về sự luân hồi sinh tử và quá trình tìm kiếm giác ngộ giải thoát. Ngài phân tích các loại tìm kiếm khác nhau, từ nhu cầu sống cơ bản đến tìm kiếm sự thật và giác ngộ. Ngài nhấn mạnh sự khác biệt giữa tìm kiếm do vô minh ái dục và tìm kiếm chân lý, cũng như cách thức khoa học và Phật giáo tiếp cận việc tìm kiếm sự thật. Cuối cùng, ngài chỉ ra rằng tìm kiếm giác ngộ không phải là theo đuổi mong muốn cá nhân mà là hiểu biết và điều chỉnh nhận thức và hành vi theo chân lý. • 00:01Sự tìm kiếm và luân hồi sinh tử • Phân biệt sự tìm kiếm chân lý và vô minh ái dục • Tìm kiếm chân lý so với tìm kiếm mong muốn cá nhân • Tìm kiếm chân lý giúp giác ngộ giải thoát • Sự tìm kiếm do vô minh ái dục gây ra luân hồi • Giác ngộ giải thoát là hiểu biết chân lý • 04:11 Nhu cầu sống và văn minh • Tìm kiếm đáp ứng nhu cầu sống cơ bản • Phân biệt nhu cầu thực sự và tham muốn • Văn minh phát triển từ nhu cầu sống, không phải vô minh ái dục • 07:02 Sự tìm kiếm trong khoa học và Phật giáo • Khoa học và Phật giáo đều tìm kiếm sự thật • Sự khác biệt trong mục đích tìm kiếm giữa hai lĩnh vực • Phật giáo tập trung vào nguyên nhân của khổ đau và giác ngộ • 10:06 Điều chỉnh nhận thức và hành vi • Tìm kiếm giác ngộ qua điều chỉnh nhận thức và hành vi • Sự khác biệt giữa tìm kiếm nhu cầu sống và tham muốn cá nhân • Giác ngộ liên quan đến việc hiểu và sống hòa hợp với chân lý • 10:46 Sự tiến bộ của văn minh và giác ngộ • Văn minh và giác ngộ đều điều chỉnh nhận thức và hành vi • Sự tiến bộ từ nhu cầu đời sống và sự thật • Sự tìm kiếm đúng đắn dẫn đến tiến bộ văn minh • Phân biệt tìm kiếm vô minh và tìm kiếm giác ngộ • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Video này của Thầy Viên Minh giải thích sự khác biệt giữa “Kiến thức” và “Tri kiến”, cũng như giữa “Trải nghiệm” và “Kinh nghiệm”. Thầy nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhận thức đúng và trải nghiệm thực tế trong việc tu tập. • 01:17 Nhận thức đúng trong tu tập • Nhận thức đúng là trọng tâm của pháp tu • Chánh kiến là nhận thức đúng, đứng đầu Bát Chánh Đạo • Phân biệt giữa kiến thức (thông tin thu nhận) và tri kiến (trải nghiệm thực tế) • 04:43 Sự khác biệt giữa trải nghiệm và kinh nghiệm • Trải nghiệm là sự cảm nhận trực tiếp • Kinh nghiệm là kết luận sau khi trải nghiệm • Mỗi lần trải nghiệm là duy nhất và không thể trở thành kinh nghiệm • 10:15 Áp dụng trải nghiệm trong tu tập • Trải nghiệm đúng không hình thành kinh nghiệm • Tu tập với tâm sáng suốt, định tĩnh, tinh tấn chánh niệm • Không rơi vào thói quen mà phải nhuần nhuyễn và tỉnh giác • 25:09 Quy y Phật pháp tăng • Quy y là trở về với sáng suốt, định tĩnh, trong lành của tánh biết • Sự sáng suốt, định tĩnh, trong lành soi sáng mọi hành động và suy nghĩ • Hành động nói năng suy nghĩ không nương tựa vào bản ngã • Sự thật về sự khổ o Khổ là sự không hài lòng, không thỏa mãn o Khổ không phải là sự đau khổ, mà là sự không thể đạt được hạnh phúc o Khổ là do không hiểu rõ về bản thân và thế giới xung quanh • Đường tu tập o Tu tập không phải là thoát khỏi thế giới, mà là hiểu rõ và chấp nhận thế giới o Tu tập là trở về với bản chất của tánh biết, không bị lệ thuộc vào bất kỳ điều gì o Tu tập là trải nghiệm trực tiếp, không phải là suy nghĩ hay tưởng tượng • Sự tự do trong tu tập o Tự do không phải là không có ràng buộc, mà là không bị ràng buộc bởi bất kỳ điều gì o Tự do là sự nhận thức rõ ràng, không bị lệ thuộc vào bất kỳ điều gì o Tự do là sự hiểu rõ và chấp nhận thế giới, không phải là thoát khỏi thế giới • Sự thật về Phật pháp o Phật pháp không phải là một hệ thống tín ngưỡng hay giáo lý o Phật pháp là sự hiểu rõ và chấp nhận thế giới o Phật pháp là sự trải nghiệm trực tiếp, không phải là suy nghĩ hay tưởng tượng • Xin lưu ý rằng đây chỉ là một bản tóm tắt và có thể không bao gồm tất cả các chi tiết trung thực. Để hiểu rõ hơn, bạn nên xem video đầy đủ 🙏

Theo tiêu đề mà luận: --- (Mục đích là chỉ ra gai gốc trên đường cho Phật tử trung hậu thành tâm cầu giải thoát … Theo miệng người khác, bị họ dắt mũi, không phải pháp giải thoát) --- <<<Người chỉ sống đời tăng lữ trong chùa làm sao mà biết đưực kinh nghiệm hay trải nghiệm đời sống ngoài cỗng chùa. Chưa từng chứng ngộ làm sao biết kinh nghiệm hay trải nghiệm về chứng ngộ. Đến giây phút hiện tại, tôi khẳng định, ông VM này đã có thể giảng trảỉ nghiệm hay kinh nghiệm chứng ngộ dựa theo các tài liệu ghi trong các sách Thiền Tông bán ngoài chợ. Một số Phật tử sau khi nghe ông giảng, cũng đã tưởng họ có kinh nghiệm hay trải nghiệm chứng ngộ, nhưng chưa từng có ai dám hiên ngang chứng minh họ đã chứng ngộ cái gì,? Khi nào ông VM sẽ chứng minh để làm gương cho các Phật tử đang tin ông? >>> (Nếu ông thầy pháp này muốn chỉ giáo, tôi luôn sẵn sàng thọ giáo) Lý do không vào xem nội dung: Phật tử phải có bổn phận bảo tồn sự trung thực của Đạo Phật và đền đáp lòng từ bi của Đức Phật. Tôi đã xem nhiều clips của thầy này từ đầu đến cuối, đã quá đủ cho tôi kết luận rằng hầu hết những điều ông ta giảng không có nền móng hay nguồn gốc, chỉ là sáo rỗng, lý luận trừu tượng, hay đoán mò, nên tôi không vào nội dung chi tiết của cái clip này, chỉ theo tiêu đề mà luận để cảnh giác các Phật tử trung hậu không rơi vào tà kiến mê tín, --- Nếu ông thầy này hay các đệ tử chân truyền của ông không giải quyết được một trong 8 vấn đề sau đây, chắc chắn ông không phải Thiền Sư, đơn giản ông chỉ là pháp sư rao giảng tin liệu thu lượm từ các sách bán ngoài tiệm sách, hoặc từ các tiền bối của ông, hoàn toàn không nhằm nhò đến thực thể Thiền hay thể tánh Phật, gọi là sáo rỗng. 1. Khi mưa, hạt mưa rơi về đâu? 2. Thời gian trước ngọ và sau ngọ là bao lâu? 3. Trước khi do tinh cha huyết mẹ hình thành, ông đã ở đâu? 4. Dùng dao nắm đằng lưỡi hay đằng cán? 5. Thiếu cái trống hay cái dùi trống, tiếng trống vẫn có hay không? 6. Khi tu thiền, đang ý thức hay không ý thức? 7. Ông biết cái ông không biết chăng? 8. Sau 49 năm trường thuyết pháp, còn pháp gì mà Đức Phật chưa nói? Cảnh báo của Đức Phật ít người biết: ‘Không bao giờ tin bất cứ điều gì trước khi --- tự mình --- đã chứng thực điều đó’ Sư thời mạt pháp, có ông còn được ban tặng cái danh hiệu Thiền Sư, nhưng không biết họ ở quốc độ nào, hầu hết tự suy diễn hoặc y kinh giảng nghĩa, như các người truyền đạo hay thầy giáo triết học giáo lý Phật Giáo, chỉ là kiến giải của sa di cho con nít nín khóc, không can dự gì đến thực thể của Đạo Phật. Họ là con mọt sách, ngồi mát thâu thập kiến thức, sớm muộn những kiến thức đó cũng sẽ tan biến theo xương thịt của họ, chỉ được cái hư danh. Nhờ sự phát triển công nghệ mà nhiều người được xem các thầy Phật Giáo thuyết pháp trên KZbin. Phật Tử nào nhất tâm tham cứu chỗ tâm yếu của chính mình, ắt có căn khí Đại Thừa và thấy rõ các bài thuyết pháp ấy chẳng nhằm nhò gì đến Chân Lý Rốt Ráo của Đạo Phật Chân Thực, và không khó để chứng minh điều này. Nhưng nhiều người tin ông sư này đã chứng ngộ, không rõ do ông ta tự tuyên bố, hay chỉ là lời đồn? Người đồn chưa chứng ngộ, làm sao biết ông ta đã chứng ngộ? Nếu như ông ta chưa chứng ngộ, tại sao tin vào lời kẻ chưa chứng ngộ? Nếu ông ta đã chứng ngộ, người chứng là ai, chứng như thế nào, và ngộ cái gì? Các lời thuyết của ông ta đã khiến nhiều Phật tử tưởng lầm họ đã giác ngộ, cao siêu, thánh thiện mà sinh lòng khinh mạn, họ nhái lại cá lời thuyết giảng ra tranh luận, buông lời hổn láo với chổng, mắng chửi vợ con, nhưng sợ các lời thẳng thắn chân thật nghịch tai. --- Đạo nào không dẫn đến tự mình giải thoát, không phải Đạo Phật. Tu theo âm thinh sắc tướng mà nghe hiểu nhớ là pháp tu Ngoại Đạo --- --- Các thầy tu có tài vẽ ra cái bánh mà chính họ chưa từng ăn cái bánh đó. Đói mà ăn bánh vẽ của họ, sao no được? … Cũng vậy, vì đang gặp nhiều phiền não đau khổ, nhắm mủi nhắm mắt tin vào những lời SÁO RỖNG phát ra từ cửa miệng, toàn kiến thức vay trộm, không xử dụng được, sao thoát khỏi phiền não đau khổ được? --- --- Khi vẫn còn minh mẫn khỏe mạnh, chạy theo miệng người khác tìm Phật bên ngoài, hiểu theo cái hiểu của họ, há không phải là sự hoang phí đời người kiếp này ư? Phật tử trung hậu chính nhân chớ để các lời thuyết rỗng ấy tẩy não, biến mình thành chú cừu non ngoan ngoãn, nghe sao tin vậy ---

Để cho trải nghiệm cái khổ. Biết rồi thì cải hóa nhanh hơn.