التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين الإرهابيين النسويين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.وعبارة" مصلحة الطفل " التي يبرر بها مشايخ الضلال فتواهم الباطلة لعدم وجود دليل شرعي عندهم بأحقية حضانة الأم للطفل بعد الطلاق. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ....
@abcoflife642015 күн бұрын
اعوذ بالله
@charmassassin809015 күн бұрын
😂
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
✅ #الشرح_للحديث ✅ الدرر السنية التَّناصُحُ بين المسلمين من مَعالِم الدِّينِ الحَنيفِ، ومِن حُسنِ التَّعامُلِ بين النَّاسِ أن يَتناصَحوا فيما بينهم بالمعروفِ، وبغيرِ أن يُحدِثوا مُنكَرًا أكبَرَ ممَّا يَنصَحون به، مع إخلاصِ المحبَّةِ للمَنصوحِ، ومَعرفةِ حَقِّه لإسلامِه، ومَعرفةِ حقِّه لِمَوقعِه في المُجتمعِ. 🔴 وهذا الحديثُ يُوضِّحُ مَعالِمَ النُّصحِ، ولِمَن يكونُ وكيف يكونُ؛ فيُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ النَّصيحةَ هي عِمادُ الدِّينِ وجَوهرُه، ووَسيلةُ ظُهورِه وانتشارِه، والنَّصيحةُ: هي تَحرِّي قولٍ أو فِعلٍ فيه صَلاحٌ لصاحبِه، أو تَحرِّي إخلاصِ الوُدِّ له، والحاصلُ: أنَّ النَّصيحةَ هي إرادةُ الخيرِ للمنصوحِ له، وهي لفظٌ جامعٌ لمَعانٍ شَتَّى، ويَظهَرُ ذلك في النُّصحِ والتَّناصُحِ بين المسلمين، فسألَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عَنهُم رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لِمَن تكونُ النَّصيحةُ ولِمَن تُوجَّه؟ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «للهِ، ولكِتابِه، ولرَسولِه، ولِأئمَّةِ المسلمين، وعامِّتِهم»، والنَّصيحةُ لله هي التعظيمُ لأمرِه، والشَّفقةُ على خلقِه، وتكون بالدَّعوةِ إلى الإيمانِ به، ونَفيِ الشِّركِ وجَميعِ النَّقائصِ عنه، وإخلاصِ العبادةِ كلِّها له سُبحانه. 🌹 والنَّصيحةُ لكِتابِه سُبحانَه وتَعالَى تَكونُ بالإيمانِ بأنَّه كَلامُ اللهِ تَعالَى، مع شِدَّةِ حُبِّه، وتَعظيمِ قَدرِه، وتِلاوَتِه حَقَّ تِلاوتِه، والذَّبِّ عن تَأويلِ المُحَرِّفين له، والتَّصديقِ بما فيه، والِاعتِبارِ بمَواعِظِه، والتَّفَكُّرِ في عَجائبِه، والعَمَلِ بمُحكَمِه، والتَّسليمِ لمُتَشابِهه، ونَشرِ عُلومِه، والدُّعاءِ إليه. ✅ والنَّصيحةُ للرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تكونُ باتِّباعِه وتَصديقِه في كلِّ ما جاء به، وتَنفيدِ أوامرِه، والانتهاءِ عمَّا نَهى عنه، ومُراعاةِ هَديِه وسُنَّتِه، ومُعاداةِ مَن عاداه، ومُوالاةِ مَن والاه، وإعظامِ حَقِّه، وتَوقيرِه، وبَثِّ دَعوَتِه، ونَشرِ شَريعَتِه، ونَفيِ التُّهمةِ عنها. 🪴 والنَّصيحةُ لأئمَّةِ المسلمين تكونُ بمُعاونتِهم على الحَقِّ، وطاعتِهم في المَعروفِ، وتَنبيهِهم وتَذكيرِهم برِفقٍ ولُطفٍ بأنسبِ الطُّرقِ على ما غَفَلوا عنه، مع إعانتِهم في إصلاحِ النَّاس، وعدَمِ الخروجِ، إلَّا أن يُرَى مِنهم كُفرٌ بواحٌ عِندنا فيه منَ اللهِ تَعالَى بُرهانٌ، وهذا مَشروطٌ بالقُدرةِ وعَدمِ حُصولِ مَفسدةٍ أكبَرَ. ✍️ وقد يَشمَلُ المرادُ بأئمَّةِ المُسلمين: عُلَماءُ الدِّينِ، فمِن نَصيحَتِهم: قَبولُ ما رَوَوهُ، وإحسانُ الظَّنِّ بهم. والنَّصيحةُ لعامَّةِ المسلمين تكونُ بتَعريفِهم بأوامرِ اللهِ ورَسولِه وبشَرائعِ الدِّين، وبالعملِ على ما فيه نَفعُهم وصَلاحُهم، وإبعادِ الضَّررِ عنهم، وأمرِهِم بالمَعروفِ، ونَهيِهِم عنِ المُنكَرِ برِفقٍ وإخلاصٍ، والشَّفَقةِ عَليهِم، وتَوقيرِ صَغيرِهم، وتَخَوُّلِهم بالمَوعِظةِ الحَسَنةِ، وتَركِ غِشِّهِم وحَسَدِهم، وأن يُحِبَّ لهم ما يُحِبُّ لنَفسِه منَ الخَيرِ، ويَكرَه لهم ما يَكرَه لنَفسِه منَ المَكروهِ، والذَّبِّ عن أموالِهِم وأعراضِهِم، وغَيرِ ذلك ممَّا فيه صَلاحُ النَّاسِ في دِينِهم ودُنياهم. 🔴 وفي الحديث: بَيانُ أنَّ جَوهرَ الدِّينِ يَظهَرُ في التَّناصُحِ بين المسلمين بالمعروفِ. 🔴 وفيه: الحثُّ على النُّصحِ لكافَّةِ المسلمين بكلِّ مُستوياتِهم بَدأً من رأسِ الدَّولةِ حتى عامَّةِ النَّاسِ.
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
فإن الأدلة المتكاثرة من الكتاب والسنة، وإجماع الصحابة وسلف الأمة، تدل دلالة قاطعة على وجوب الأخذ بحديث الآحاد في كل أبواب الشريعة ـ سواء أكان في الأمور الاعتقادية أم الأمور العملية ـ وأما التفريق بينهما فبدعة أول من أحدثها أهل الأهواء من القدرية والجهمية والمعتزلة والمتكلمين ومن سار على دربهم ليردوا الأدلة التي تنقض بدعهم، ولم يزل الصحابة والتابعون وأهل السنة والحديث يحتجون بهذه الأخبار في مسائل الاعتقاد والأحكام من غير تفريق بينهما ولم ينقل عن أحد منهم أنه جوز الاحتجاج بها في مسائل الأحكام دون الإخبار عن الله وأسمائه وصفاته، بل لا يعرف خلاف في هذه المسألة عن أحد ممن يعتد به من أهل العلم. قال الإمام الشافعي في كتابه ـ الرسالة: ولو جاز لأحد من الناس أن يقول في علم الخاصة: أجمع المسلمون قديما وحديثا على تثبيت خبر الواحد والانتهاء إليه، بأنه لم يعلم من فقهاء المسلمين أحد إلا وقد ثبته جاز لي ولكن أقول: لم أحفظ عن فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد بما وصفت من أن ذلك موجود على كلهم. انتهى. وقال الإمام ابن عبد البر ـ وهو يتكلم عن خبر الواحد وموقف العلماء منه: وكلهم يدين بخبر الواحد العدل في الاعتقادات ويعادي ويوالي عليها ويجعلها شرعا ودينا في معتقده، على ذلك جميع أهل السنة. انتهى من كتابه ـ التمهيد. وقال الإمام ابن القيم: وأما المقام الثامن: وهو انعقاد الإجماع المعلوم المتيقن على قبول هذه الأحاديث وإثبات صفات الرب تعالى بها، فهذا لا يشك فيه من له أقل خبرة بالمنقول، فإن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ هم الذين رووا هذه الأحاديث وتلقاها بعضهم عن بعض بالقبول ولم ينكرها أحد منهم على من رواها، ثم تلقاها عنهم جميع التابعين ـ من أولهم إلى آخرهم. مختصر الصواعق المرسلة. كما أن القول بأن حديث الآحاد لا تثبت به عقيدة، هو قول في حد ذاته عقيدة، فما هو الدليل على صحته؟ فإما أن يأتوا بالدليل القاطع المتواتر على صحة هذا القول، وإلا فهم متناقضون. وبناء على ذلك: فإن رد خبر الآحاد في العقائد منهج بدعي يخالف إجماع أهل السنة والجماعة. بل إن رد خبر الآحاد في العقائد يؤول إلى رد السنة كلها، كما قال الإمام أبو حاتم ابن حبان ـ ت354هـ ـ في مقدمة صحيحه: فأما الأخبار فإنها كلها أخبار آحاد، إلى أن قال: وأن من تنكب عن قبول أخبار الآحاد فقد عمد إلى ترك السنن كلها، لعدم وجود السنن إلا من رواية الآحاد. الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. وهذا رد مفحم لمن تبنى هذا القول البدعي. وأما عن تفصيل الرد على هذا القول البدعي فتراجع له الكتب التي عنيت بذكر شبهات هؤلاء المبتدعة مع الجواب عليها ودحضها، ومنها: الرسالة للإمام الشافعي ففيها فصل كامل في أخبار الآحاد. ومنها: كتاب: مختصر الصواعق المرسلة للإمام ابن القيم. ومن الكتب المعاصرة المختصرة والمفيدة في هذا الباب: كتاب: أخبار الآحاد في الحديث النبوي للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين. وكتاب: قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد للشيخ: عبد العزيز بن فيصل الراجحي. ومن الكتب المختصرة والمفيدة جدا: كتاب: الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام. وكتاب: وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة، والرد على شبه المخالفين كلاهما للشيخ: محمد ناصر الدين الألباني.
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
🖇قال فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ✍️ كل ما ثبت من سنة الرسول ﷺ نسعى سعيا شديدا لتطبيقه وتعليمه للناس ، لعل الله سبحانه وتعالى أن يهبنا أجر من أحيا السنن . 📚 أصول الدعوة السلفية | ٥٣ .
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
من خالف أهل السنة فى مسألة فيها خلاف فلا يبدع ولا يخرج من أهل السنة وأما من خالف فى مسألة مجمع عليها فيخرج من أهل السنة ويبدع .
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
أهل السنة لا يسبون علماء أهل السنة وحاشا أن يطعنوا فيهم ، وإنما هم يتكلمون فى علماء أهل البدع ويحذرون منهم حتي لا يضلوا الناس .
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ هذه من أغلى وأجمل الهدايا التي تقدّمها لأطفالك وأولادك ⬅️ ((عقيدة الطفل المسلم)) ➡️ 🌿 (36 سؤالاً وجواباً) 🌿 👥 لنعلمها أولادنا، وننشرها لنشر العقيدة الصحيحة والعلم النافع، ولتكون بإذن الله "صدقة جارية" بعد مماتنا. 🖋️ كتبها فضيلة الشيخ د. أحمد بن مبارك بن قذلان المزروعي -حفظه الله- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله… س1: ما هو أول واجب على العبيد؟ ج: أول واجب على العبيد هو معرفة الله بالتوحيد. س2: ما هو الأمر الذي خلقنا الله من أجله؟ ج: خلقنا الله لعبادته وحده لا شريك له. س3: ما هي العبادة؟ ج:العبادة هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. س4: ما هي أمثلة العبادة؟ ج: من أمثلتها الخوف والرجاء والتوكل والدعاء والاستغاثة والذبح، كلها لله لا تصرف لسواه. س5: ما هي شروط صحة قبول العبادة؟ ج: العبادة لها شرطان هما: إخلاص العبادة لله ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. س6: ما هي مراتب الدين؟ ج: مراتب الدين ثلاثة: الإسلام والإيمان والإحسان. س7: ما هو الإسلام؟ ج: هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله. س8: ما هي أركان الإسلام؟ ج: أركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا لله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. س9: ما معنى لا إله إلا الله؟ ج: معناها لا معبود بحق إلا الله. س10: ما هي شروط لا إله إلا الله؟ ج: شروطها ثمانية: العلم والصدق والانقياد والقبول والمحبة والإخلاص واليقين والكفر بالطاغوت. س11: ما معنى شهادة أن محمداً رسول الله؟ ج: معناها التصديق الجازم بأن محمداً هو عبدالله ورسوله بعثه الله للناس عامة وختم به الرسالة، ومقتضى ذلك: أن يصدق بما أخبر، ويطاع بما أمر، ويجتنب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع. س12: ما هو الإيمان؟ ج: هو اعتقاد القلب ونطق اللسان وعمل الجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. س13: ما هي أركان الإيمان؟ ج: أركان الإيمان ستة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. س14: ما هو الإيمان بالله؟ ج: هو التصديق الجازم بتوحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته. س15: ما هو توحيد الربوبية؟ ج: هو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير، فلا خالق ولا مالك ولا مدبر غير الله. س16: ما هو توحيد الألوهية؟ ج: هو إفراد الله بالعبادة الظاهرة كالسجود والصلاة، والباطنة كالخوف والمحبة. س17: ما هو توحيد الأسماء والصفات؟ ج: هو إثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى لله وحده بلا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف. س18: ما هي أمثلة الأسماء الحسنى؟ ج: من أمثلة الأسماء الحسنى أن الله هو العليم الحكيم الملك القدوس السلام البصير السميع. س19: ما هي أمثلة الصفات العلى؟ ج: من أمثلتها أن الله تكلم بكلام حقيقي غير مخلوق ومنه القرآن، وأنه على العرش استوى، يفرح ويغضب و يحب ويسخط. س20: ما هو الشرك؟ ج: هو صرف العبادة لغير الله. س21: على كم قسم ينقسم الشرك؟ ج: ينقسم على قسمين: الأول الشرك الأكبر: وهو الذي يخلد صاحبه في النار لمن مات عليه ولم يتب. والثاني الشرك الأصغر: وهو أكبر من الكبائر ولكن لا يخلد صاحبه في النار. س22: ما هي أمثلة الشرك الأكبر؟ ج: من أمثلة الشرك الأكبر: دعاء غير الله والاستغاثة بغيره فيما لا يقدر عليه إلا الله، وتسوية غير الله بالله في الخوف والمحبة، والذبح لغير الله متقرباً لغيره به، والسجود لغيره والطواف بغير الكعبة متقرباً بالطواف لمن يطوف له. س23: ما هي أمثلة الشرك الأصغر؟ ج: من أمثلة الشرك الأصغر: يسير الرياء، والحلف بغير الله كالنبي ورأس أمي، وقول ما شاء الله وشئت، وتعليق التمائم والحروز معتقداً أنها أسباب تدفع المكروه. س24: لماذا قاتل النبي المشركين وكفّرهم مع أنهم يقرون بتوحيد الربوبية؟ ج: لأن توحيد الربوبية لا يكفي في دخول العبد في الإسلام حتى يحقق توحيد الألوهية بإفراد الله بالعبادة كلها. س25: ما هي البدعة؟ ج: البدعة هي كل أمر أحدث في الدين لم يكن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته والتابعون. س26: ما هو الإيمان بالملائكة؟ ج: أن نعتقد اعتقاداً جازماً بوجودهم وأنهم خلقوا من نور لهم أعمال وصفات وهم خلق كثير منهم من علمناه ومنهم من لم نعلمه. س27: ما هو الإيمان بالرسل؟ ج: هو أن نعتقد اعتقاداً جازماً أن الله أرسل رسلاً من البشر بالوحي وأيدهم بالآيات لهداية الناس ودعوتهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له. س28: من هم أولوا العزم من الرسل؟ ج: هم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. س29: ما هو الإيمان بالكتب؟ ج: وهو أن نعتقد اعتقاداً جازماً أن الله أنزل على رسله كتباً تكلم بها حقيقة فيها الهدى والنور، وأن آخرها القرآن، نسخ الله به جميع الكتب السابقة. س30: ما هو الإيمان باليوم الآخر؟ ج: هو أن نعتقد اعتقاداً جازماً بكل ما يكون بعد الموت بما في القبر من عذاب ونعيم، وفي القيامة من بعث وحشر ووضع للموازين وأخذ للصحف والحساب والجزاء والشفاعة والحوض والصراط وبالجنة ونعيمها ورؤية الله فيها وبالنار وعذابها. س31: ما هو الإيمان بالقدر؟ ج: هو أن نعتقد اعتقاداً جازماً بأن الله علم كل شيء وكتبه في اللوح المحفوظ ثم شاء وجوده فخلقه، فليس شيء يخرج عن قضاء الله وقدره. س32: ما هو الإحسان؟ ج: الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. س33: ما هو حق الصحابة علينا؟ ج: حق الصحابة علينا: أن نعتقد فضلهم، وأن نحبهم، وندعو لهم، ونتأسى بهم، ولا نسبهم ولا نحب من يسبهم. س34: من هم أفضل الصحابة؟ ج: أفضل الصحابة: أبوبكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي بن أبي طالب، ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة ثم المهاجرون ثم الأنصار ثم أهل بدر ثم أهل أحد ثم أهل بيعة الرضوان ثم باقي الصحابة عموماً رضي الله عنهم أجمعين. س35: ما هو واجبنا تجاه ولاة أمر المسلمين؟ ج: واجبنا: احترامهم والسمع والطاعة لهم بالمعروف ولزوم جماعتهم والنصح لهم سراً. س36: من هم أهل السنة والجماعة؟ ج: هم الفرقة الناجية التي تمسكت بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ظاهراً وباطناً ولزمت جماعة المسلمين وجانبت وتبرأت من جميع الفرق المخالفة للسنة وللجماعة. 🌳 "تمت عقيدة الطفل المسلم" والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات. 🌻 المرجع: شبكة الإمام الآجري ♻️ رحم الله من قرأ ونشرها
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : كــــان ﷺ أفصـحَ خلق الله، وأعذبهم كلامـــًا، وأسرعهـــم أداءً، وأحـلاهم منطقًا حتىٰ إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويسبي الأرواح ويشهد له بذلك أعداؤه. زاد المعـــاد (١٧٥/١)
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
السؤال: بم يثبت دخول شهر رمضان؟ وكيف يعرف الهلال؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهداه. بعده: يثبت هلال رمضان بالرؤية عند جميع أهل العلم؛ لقول النبي ﷺ: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين[1] وفي اللفظ الآخر: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[2]. وفي اللفظ الآخر: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا[3]. والمقصود أنه يصام بالرؤية ويفطر بالرؤية، فإن لم يُرَ وجب إكمال شعبان ثلاثين يومًا ثم يصومون، ويجب إكمال رمضان ثلاثين ثم يفطرون، إذا لم تحصل الرؤية، أما إذا ثبتت الرؤية فالحمد لله. فالواجب أن يصوم المسلمون بالرؤية؛ رؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان، ويصير شعبان ناقصًا ويصومون، وهكذا لو رأوا الهلال ليلة الثلاثين من رمضان أفطروا لتسع وعشرين، أما إذا لم يروا الهلال كملوا شعبان ثلاثين يومًا وكملوا رمضان ثلاثين؛ عملًا بالأحاديث: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة[4] وهذا النص يعم شعبان ويعم رمضان، وفي اللفظ الآخر: فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين[5]. والهلال يثبت بشاهد واحد في دخول رمضان، شاهد عدل عند جمهور أهل العلم؛ لما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي ﷺ أني رأيته فصام وأمر الناس بالصيام[6]، ولما ثبت عن الرسول ﷺ أن أعرابيًا شهد عنده بأنه رأى الهلال، فقال ﷺ: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله قال: نعم، فأمر بالصيام[7]. فالهلال إذا رآه عدل في الدخول وجب الصيام به، أما الخروج فلابد من شاهدين عدلين، وهكذا بقية الشهور لا تثبت إلا بشهادة عدلين؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا[8] وثبت عن الحارث بن حاطب أنه قال: "عهد إلينا رسول الله ﷺ أن ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما"[9]. والمقصود أن شهادة العدلين لابد منها في الخروج وفي جميع الشهور، أما رمضان في الدخول فيكتفى فيه بشهادة واحد عدل للحديثين السابقين. واختلف العلماء في المرأة هل تقبل شهادتها في الدخول كالرجل؟ على قولين: منهم من قبلها كما تقبل روايتها في الحديث الشريف إذا كانت ثقة. ومنهم من لم يقبلها، والأرجح عدم قبولها في هذا الباب؛ لأن هذا المقام مقام الرجال ومما يختص به الرجال، ويشاهده الرجال، ولأنهم أعلم بهذا الأمر وأعرف
@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق22 күн бұрын
ما حكم مَن أنكر أخبار الآحاد في السُّنة؟ السؤال: ما حكم مَن أنكر أخبار الآحاد من السنة وإن كانت صحيحةً، بل ويرد ما في "الصحيحين" بحجّة عدم مُوافقتها للعقل؟ الجواب: يُعتبر ضالًّا مُضلًّا، يُعتبر مُخطئًا، غلطان، ولا يُتابع، ولا يُؤخذ بقوله، بل هو غلطان، وهو على خطرٍ عظيمٍ من هذا القول، فأهل السنة والجماعة أجمعوا على قبول خبر الآحاد، والاحتجاج به، وممن حكى ذلك الخطيبُ البغدادي، وابن عبدالبر رحمهما الله، وغيرهما، كلاهما ذكر إجماع أهل العلم على قبول خبر الآحاد إذا صحَّت الأسانيد، وهكذا قال أحمد وغيره من الأئمة، كلهم أجمعوا على قبول خبر الآحاد إذا صحَّت بها الأسانيد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فمَن زعم إنكارها، أو طعن فيها، أو قال: لا يُحتجّ بها في العقائد؛ فقد غلط غلطًا عظيمًا، فهي حُجَّة في العقائد وغير العقائد.
@natej560023 күн бұрын
لم يسكن المسجد سوى رسول الله وعلي فقط ولا غير .. وهذا الحديث من من كل الفرق يروى .. حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم في ذلك أناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإني اُمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، و الله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكني اُمرت بشيء فاتّبعته.
@natej560023 күн бұрын
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم في ذلك أناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإني اُمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، و الله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكني اُمرت بشيء فاتّبعته. اذا لم يسكن المسجد سوى علي ورسول الله في المسجد بامر من الله عز وجل فلا تطيرون فياله على رسول الله وبقيه المسلمين 🤥
@natej560023 күн бұрын
ابو هريرة يهودي الاصل اريد اعرف يروي من ١٢ الى ٣٠ الف حديث في أقل من ثلاثه سنوات 🤦♂️ كومبيوتر انت لو تكذب على رسول الله 😂😂😂
@I_AhmadS24 күн бұрын
ابوهريره رضي الله عنه ليس من اهل مكة ولا المدينة يسكن في الباحة جنوب الطائف اي بعيد عن مجتمع قريش والرسول كما ان الرسول ﷺ مكث في مكة بعد الدعوة 13 سنه منها 3 سنوات سرية ولم تخرج دعوته الا متاخر بالنسبة لمن هم في الخارج دعوة الرسول ﷺ في مكة لم يكن فيها تكاليف شرعيه فكلها تركز ع التوحيد فالصوم والجهاد واحكام النكاح والطلاق ووووو فرضت بعد الهجره يعني في المدينة ولذلك مايمز السور المدنية انها تحوي على احكام فقهيه بينما المكية كلها وعض ووتتحدث عن توحيد الله واليوم الاخر والبعث واثبات نبوة محمد ﷺ فالاحاديث بدأت في المدينة وابوهريرة اسلم في المدينة وكان اعزب ويسكن المسجد مع نفر من الصحابه عرفوا باهل الصفة ولم يكن لهم اهل او زوجات او قرابة كان شابا لازم النبي ﷺ و تفرغ لاخذ العلم وهو احد فقهاء الصحابه واكثرهم روايةً للحديث
@natej560023 күн бұрын
لم يسكن المسجد سوى رسول الله وعلي فقط ولا غير .. وهذا الحديث من من كل الفرق يروى .. حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم في ذلك أناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإني اُمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، و الله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكني اُمرت بشيء فاتّبعته.
@I_AhmadS23 күн бұрын
@ لا اناقش الشيعه رجاء لاترسلي لا اريد تنجيس نفسي
@natej560023 күн бұрын
@@I_AhmadS لانكم لا تملكون علم محمد وال محمد السماوي الالهي 🤣🤣 فتهربون
الرد على شبهة العمالة والتملق لبريطانيا ولملوكها وللغرب والهندوس والآرية والسيخ، وعدم خدمة القضايا العربية والإسلامية والعادلة في العالم.: kzbin.info/aero/PL6HoAP5CtpF9Ev-DRWE6Aqbxnu9VyGRB4
@islamahmadiyya484024 күн бұрын
شبهة مخالفة الإسلام ( القرآن والسنة والحديث والإجماع والإتفاق)، وإقامة أنواع البدعات.: kzbin.info/aero/PL6HoAP5CtpF_fzfUncK0BNkFYBw6pByWV
@islamahmadiyya484024 күн бұрын
شبهة: الأحمدية تنكر أن النبي صلى الله عليه وسلم "خاتم النبيين".: kzbin.info/aero/PL6HoAP5CtpF-96dKhYWbL6b4--hriQ3T-
@hananona09kimАй бұрын
جزاك الله كل خير
@إممحمود-ر3رАй бұрын
يقول الله تعالى وإن لم تجدوا ماءا فتيمموا وذلك للإغتسال أوالوضوءللصلاة وبالتالي لأهميةالصلاة👍
@إممحمود-ر3رАй бұрын
المؤمن الحقيقي والذي إيمانه نابع من قلبه يحب الصلاةولايستطيع التخلي عنها كأنهاحبيب اولوي❤
@Mohamedcars-b5kАй бұрын
جزاك الله خير
@احرصعلىماينفعك-خ6ظАй бұрын
رحمة الله على روحه الطاهرة ، ونور عليه قبره .
@salehrababah7126Ай бұрын
رحة الله عليه و ادخله فسيح جناته وجمعنا الله واياه عند الحبيب المصطفى في اعلى الدرجات آمين
@Amer.Kakish.1995Ай бұрын
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورضي عنه وجزاكم الله خيرا
@ghofranalawneh2073Ай бұрын
رحمه الله رحمة واسعة ورضي الله عنكم وجزاكم خيرا
@安乃光-c5gАй бұрын
جزاك الله خيرا يا شيخي انا تلميذك من الصين مازلنا نستفيد من علمك أنا حاليا إمام المسجد في بلدي
@لينا-غ1صАй бұрын
هل المصاب بمس مظلوم؟
@zohramedina9201Ай бұрын
أمين.
@zohramedina9201Ай бұрын
سبحان الله الملك الحق المبين
@JouamaiKhalidАй бұрын
كلام حق يراد به باطل . اذا كان لخبر الآحاد قوة قطعية فلا فرق بين الأصول والفروع. اما اذا كان يحتمل الشك فينطبق على الأصول والفرع. ايضا.اما ان الرسول بعث رجلا واحدا وقوله ملزم فرسول الله اختار مبعوث بناء على بصيرة لاقبل لنابها ففي الناس مهمن كانو ا مدلس ومنافق ومخطط غن غير قصد.
@smorx1530Ай бұрын
الله يرحمه
@samihibrahim6925Ай бұрын
بعث الله (الواحد الأحد) سبحانه وتعالى محمدًا رسولا (واحدًا) خاتمًا لا بعده للعالمين صلى الله عليه وسلم/ وأخرج للناس خير أمة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ومن تبعهم بأحسان واحدًا واحدًا ويقول سبحانه وتعالى: إنّا أنزلنا الذكر ( الوحيان ) وإنًَّا له لحافظون! فلتكف بالقول عن ذلك ظني والإخر متواتر 2:25 2:25
@abumohammadissa3185Ай бұрын
الراوي ثقة و بقية السلسلة ماذا عنها.
@abumohammadissa3185Ай бұрын
و ما أدرانا أن الخبر صحيح طالما انه آحاد. الراوي ثقة و لكنه ورد من طرف واحد فقط
@sabrialshboul3009Ай бұрын
تحية لكم دكتورنا الفاضل
@محمدبرطيشАй бұрын
نعم يجب على الشعوب الإسلامية الذهاب الى غزة فرض عليكم القتال كما فرض عليكم الصيام والأكل والماء النضيف وكل ما يحتاجه الفلسطيني يجب علينا ان ننزعها ونعطيها لأهل غزة من كل شيء إن لم تنصرو غزة سوف تنقلب عليكم التهلكة والزمان والتاريخ سيدكر. أهل النصر لا يدكر الخونة
@محمدبرطيشАй бұрын
حياكم الله واتمنى لكم التوفيق والنجاح
@محمدبرطيشАй бұрын
الحمدلله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا المجاهد الشهيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@omarajawiyaАй бұрын
من أرض المغرب جزاكم الله خيراا 👑
@MehmetAlFateh-n6qАй бұрын
جزاك الله خيرا
@RawEid-KSA2 ай бұрын
جزاكم الله خيرا ،ماذا تعني أوزان مختلفة ؟
@safaradacaalamka42182 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@Mashal-m20002 ай бұрын
الاشعرية اسافلة الورى كما قال عنهم القحطاني هل هم من اهل البدعة
@teamHeavenHeaven2 ай бұрын
الحمدلله ؛ السلام عليكم و رحمة الرب الواحد و بركاته ٢٤ ١٢ و العلم عند الله هو الذي لا يخلف الميعاد اعوذ بالله من فتنة آخر الزمان و اعوذ بالله من شرور خلقه في هاذا الزمان و كل زمان
@amarmokrane3732 ай бұрын
ماشاء الله تبارك الله ربي يجازيك شيخنا
@alijib_20002 ай бұрын
اسبوع قادم تقوم حزرت😂🎉
@Free_speech__a2 ай бұрын
الاديان خرافات واولها الإسلام
@Dde-1442 ай бұрын
وشقعد تقول استغفر ربك
@Free_speech__a2 ай бұрын
@ عمرك شفت واحد ينولد بدون أب؟
@Dde-1442 ай бұрын
@@Free_speech__a عيسى ابن مريم عليه السلام الله وهب لمريم عيسى