Kijan pîrtuka mehemedda dibêje heval?

@@rojek7773 rojek ji rojan evdela zeynike nine braderê eziz ji pîrtuke mehmed uzun hawara dicle çapa duyemin weşanxaneya sel bimine xêr û xweşi de

@@hasanylmaz6880 zor spas hevalê hêja☀️

Das ist eine sehr lange Geschichte

Die kurdischen Emirate und ihre Fürsten (Mîr) waren auf Grund zum Teil sehr gegensätzlicher Macht- Interessen nicht in der Lage, sich gegen die Einverleibung in den Herrschaftsbereich des Osmanischen Reichs zu widersetzen. Es existierten viele kurdische Emirate mit jeweils unterschiedlichen Stämmen und eigenen Stammesführern (Agas,) Verwaltungsstrukturen, Privilegien und Interessen. Während der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war ein zunehmender Zerfall des Osmanischen Reichs zu beobachten, was zur Stärkung unterschwellig vorhandener Autonomiebestrebungen der unterworfenen Bevölkerungen führte, aber auch zu einem zunehmenden europäischen Einfluss. Das größte kurdische Emirat BOTAN bestand zu dieser Zeit aus drei Gebieten,welche von drei Brüdern beherrscht wurden, die kein Interesse an einem Zusammenschluss hatten und die Stämme - viele davon Nomaden - für ihre eigenen Interessen gegeneinander kämpfen ließen. 1821 wurde der bekannte kurdische Mîr Bedirxan Fürst über Botan und Behdinan und vereinte die gegen einander kämpfenden Stämme - zum Teil durch Überzeugung und Verteilung von Einflusssphären, zum Teil mit Gewalt. Er herrschte mit harter Hand über das große Emirat, schaffte es aber, Botan und Behdinan in ein sicheres Gebiet für die dort Lebenden zu verwandeln und sie zu einen. Andererseits wird ihm nachgesagt, dass er bei der Bekämpfung von Christen (Nestorianern) und der Niederwerfung yezidischer Stämme eine unrühmliche Rolle spielte. Er führte aber auch ein System der Mitsprache und Befragung der bedeutenden Stammesführer (Agas) und Fürsten der anderen Emirate zu allen wichtigen Entscheidungen ein, so dass er diese an sich binden konnte. Die letztendliche Entscheidungsmacht behielt er sich jedoch selbst vor. Bedirxan schloss Bündnisse mit vielen anderen kurdischen Fürsten und Stammesführern in ganz Kurdistan und richtete zudem ein zentrales kurdisches Eliteregiment ein, dessen Soldaten nunmehr nicht mehr den zersplitterten Stämmen sondern der zentralen Befehlsgewalt des Mîr Bedirxan unterstanden. Der Zentralgewalt des Osmanische Reichs war die Politik Bedirxans jedoch ein Dorn im Auge, da sie ihren Einfluss in den kurdischen Provinzen schwinden sahen. Sie versuchten nun, Bedrixans Macht einzuschränken. Durch das Sprengen von Brücken konnte erreicht werden, dass viele kurdische Verbände, die zur Hilfe eilen wollten, nicht durchkamen. Noch entmachteten sie ihn jedoch nicht vollständig. Nach der Niederlage der Osmanen gegen die ägyptischen Truppen Ibrahim Paschas 1839 begann Mîr Bedirxan zusammen mit den vereinten kurdischen Stämmen mit der offenen Rebellion gegen das Osmanische Reich und weitete seinen Einflussbereich aus, der 1845 von Diyarbakir über Mosul bis zur persischen Grenze reichen sollte. Oft wird dies als der Beginn eines Kampfes für die Unabhängigkeit Kurdistans bezeichnet. Das Osmanische Reich schickte nun auf Drängen und mit Rückendeckung der europäischen Staaten weit überlegene Truppen, um die unter Bedirxan entstandene quasi-autonome Machtzone niederzuschlagen. Ein Neffe des Bedirxan namens Ezdin Ser lief zu den Osmanen über, wovon er sich spätere Macht und größeren Einfluss versprach, und trug so zum Untergang der geeinten Kräfte unter Bedirxan bei. Die Osmanen verbannten Bedirxan, der sich nach längerer Belagerung der Stadt Ewrex der Übermacht ergab, erst nach Istanbul und dann nach Girit. Hiernach zerfiel das kurdische Emirat sogleich in viele einzelne und sich einander bekriegende Gebiete und Stämme.1 Während Ezdin Ser mit seinen Truppen bereits auf Seiten der Osmanen kämpfte, rief ein Kommandant der Armeen Bedirxan´s mit Namen Xelef Suvi den Abtrünnigen auf, zurückzukommen, sich seiner kurdischen Herkunft und Stellung zu erinnern und gemeinsam gegen die Osmanen zu kämpfen. So spricht er ihn im Lied mit „Fürst von Botan“ an. Doch Ezdin Ser blieb auf Seiten der Osmanen und der Untergang des großen kurdischen Emirats von Bedirxan war besiegelt. So entstand eines der wohl berühmtesten Tanzlieder der Region Botan, nämlich „Ez Xelef ìm“, welches während der Belagerung von Ewrex verfasst, gesungen und getanzt wurde. Der Kommandant Xelef verfasste und sang dieses Lied, um seine Soldaten anzuspornen, auch, als der Untergang bereits sichtbar wurde und um den Abtrünnigen Ezdin Ser daran zu erinnern, dass er auf der falschen Seite kämpfe. Thematisch ruft das Lied zur Einheit und zum Zusammenhalt der Kurden auf. Eine weitere Aussage des Liedes - der Verrat von Kurden durch Kurden für Macht und Einfluss - wird durch eine Anekdote erzählt2. „Bedirxan Beg fragt seinen Diener Elo, wie die Lage des Krieges sei, ob es Aussichten für den Erfolg seines Widerstandes gebe. Elo antwortet, dass er eine gute und eine schlechte Nachricht für den Fürsten habe. Die erste Nachricht sei, dass die Kurden an sich in der Lage wären, die Armee der Osmanen bis nach Istanbul zu verjagen. Die schlechte Nachricht dagegen sei, dass die äußeren Staaten Kurden sehr leicht kaufen könnten. „Sie haben schon früh gelernt die Kurden zu kaufen...Gott möge das Haus des Verrats zum Einsturz bringen (und) die Einheit der Kurden schaffen - der Verrat der Kurden wiegt schwer: dadurch werden Kurden durch die Hände der Kurden getötet.““

Kürtler ve bağımsızlık mücadelesi özgür Kürdistan 70 milyon Kürt yeterince açık mı

kzbin.info/www/bejne/a6C3ZGl-ebmtac0si=Jp8dt3e1xAauq182

Die Geschichte: Bedirxan Bey, der nach dem Aufstand gegen die Osmanen nach Kreta verbannt wurde, wurde von Ezdin Sêr ersetzt, der mit den Osmanen verbündet war. Er konnte jedoch keine guten Beziehungen zu den rebellischen Stämmen aufbauen und war ständig bedroht. Nach einem Konflikt mit dem Fedayeen Xelefê Sûvi ist er gezwungen, Frieden mit ihm zu schließen. Xelef, der in die Berge geht, kehrt schließlich in den Palast des Mirs zurück, ohne jedoch seine Prinzipien zu verraten. Trotz seiner unangemessenen Bemerkungen trennt sich Ezdîn Sêr nie von ihm. Das Lied besteht aus den Worten, die Xelefê Sûvi während ihres Streits dem Mir entgegenschleudert. Xelef steht im Hof des Mir-Palastes und fordert Ezdin Sêr auf folgende Weise zu einem Duell heraus: "Hey Êzdîn Sêr, hey Botan Mir, Der sich auf die Türken hinter seinem Rücken verlässt, Glaubst du, Xelef hat Angst vor dem Schlachtfeld? Komm, lass uns unsere Karten aufdecken, Komm vor und lass uns sehen, Wer das Lamm und wer der Wolf ist. Als Besitzer des Schwerts mit einem gerillten Perlmuttgriff spricht Xelef von sich sellbst und fordert Êzdîn Sêr heraus."

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There is no insult towards Yazidis in the song. "Yezdinşer" is a proper name. The song describes the conflict between Mir of Botan Yazdinşer, who lived in the 19th century, and another Mir of Botan Bedirxan Beg. The lyrics of the song are simply "I am Xelef, I am Xelef, Yezdinşer is the Mir of Botan. I own a mother-of-pearl dagger, the tribes are afraid of me, Yezdinşer is the Mir of Botan." shaped.

شکرا علی الرد، في بعض الایزدیین یحاولون ینزعون الهویة الکردیة من الایزدیین، فیدققون علی هیك شغلات و یحللونها کاهانة من الاکراد بحقهم. ئێزیدی کوردن و کورد ئێزیدین هیچ هێزێک ناتوانێ لێکیان بکات

Here birî xwalî sere tekire

Tu şêkirê şamê yî ne weyê

Biz ezidilere selamin yokmu. Hoşgörülü dinin kürdü

​@@UmutBulut-p3b siz Êzîdîler Kürdlerin baş tacısıniz . Geçmişte Kürtlerin cehaleti yüzünden ezidilere ve diğer hristiyanlara yaptıklari tamamen utanç verici . Şahsen ben bir kürt olarak utanıyorum . Ama yeni nesil kürtler gelişmiş ve cehalletten kurtuluyor . Artık müslüman naralari atan hicbir gücüm kölesi olmayacağiz kürt olacağız her kabilemizi her dindeki aşiretlerimizi koruyacağız . Kürtler müslümanlık edebiyati adına diger güçlere köle olup katliyam yaptı sonra bunun bedelini ağır ödediler artk uyanma vakti . Dijmine bav û kalan nabin dostên lawan . Bizi din ile kandıramazlar . Birlik olma zamanı . Bu arada ezidilere kucak dolusu sevgiler. Güçlü kalın ☀️

Slav be ji bo hemu ezidiye kurdistane û hemu kurde welatparêz​@@UmutBulut-p3b