Hocammm

👍🏼

Hahaha

😂

Ateş bastı arkadaşı 😂😂

Ben daha önce hiç vermedim 😂

Kararsız kaldım 😂

Btc 😎

Hahaha

👏🏻

aldık bile

Afro abla çok iyi :D

Önüme çıkanların hepsi ya*şak çok iyi tanım :D

Her zaman 😏

Boğa piyasası candır 😂

Vay be nereden nereye

Başarmak için buradayız 😏

Teşekkürler :)

Yüz yüze eğtimde hocanın slayt okuyup geçmediğini bilsem bunarı aklı başında sanırım ünüverstede cogu bölüm slayt okuyup geciyolar.

Kafamıza sıkalım :)))

00:25 teki arkadaş çok sıfır bir izlemiş

2:36 ben ;)

👍🏻 ey vallah

aşı olalım

videyoda bende varım arkadaşlar xksmslswşx

Sondaki sigara yaktırır

Mükemmel 🔥💪

Pakistan’da 50 din adamının imzaladığı bağlayıcı olmayan fetva, trans bireylerin evlenme hakkına sahip olduğunu ilan etti. Reuters tarafından Pazartesi günü ele geçirilen metnin kopyasında aynı zamanda trans bireylerin İslam geleneklerine uygun bir şekilde gömülebileceğini ve Müslüman miras hukukuna göre herkesle eşit haklara sahip oldukları belirtiliyor. Bahsedilen metin, bu kuralların geçerli olacağı trans bireyleri “vücutlarında cinsiyetlerinin görülebilir belirtileri olan trans bireyler” olarak tanımlıyor. Ancak bu belirtilerin nasıl tanımlanacağından ise bahsedilmiyor. Örnek olarak vücudunda “iki cinsiyetin de belirtileri” olan trans bireyler evlenme hakkına sahip olmayabilir. Pakistan’da trans bireyler genellikle zorlu hayatlar yaşıyor, seks işçiliği yapmaya zorlanıyor, hukuk önünde ayrımcılıkla karşılaşıyorlar. Fetva bağlayıcı olmasa da, insanların trans bireyleri aşağılamayı ve rahatsız etmeyi İslam’a göre suç olarak görmelerini tavsiye ediyor. “Trans bireylerle dalga geçmek, onları rahatsız etmek, kışkırtmaya çalışmak ya da onları kendinden aşağı görmek İslam hukukuna karşıdır. “Bu tarz davranışlar Allah’ın yarattığına karşı çıkmaktır, bu da yanlış bir hareket.”

Türk-İslam kültüründe eşcinsellik hem gelenek hem de inanç bakımından kabul görmeyen, doğal bir eğilimdir. Ayrı ayrı incelendiğinde kendisine sağlıklı bir yer edinemeyen eşcinsellik olgusu bu öğelerin birleşmesiyle de günümüzde de kendisine sağlıklı bir yer edinememiş, zaman ve mekan fark etmeksizin toplum baskısı, dışlanma hatta cezalandırma korkusundan mütevellit kapalı kapılar ardında, sessiz bir biçimde hatta belki de yer altında süregelmiştir. Uzun yıllardır İslam dini çerçevesi içerisinde bulunan Türk toplumun kendi eski adet ve anneannesinde yer edinememiş eşcinsellik, dinin de bu konudaki katı tutumunun etkisiyle tamamen kişinin içerisinde baskılanmıştı. Bir kültür ve bir öğreti olmayan eşcinsellik, dönem dönem baskı ve ötekileştirmeye maruz kalsa da kişinin doğasında geliştiği için tamamen silinmedi, silinemedi. Türk-İslam kültürünün mihenk taşlarından yola çıkarak geniş bir perspektifte ve tarihsel bağlamda incelenmesi için Gaznelilere kadar gitmek yeterlidir. İki simge isme bakarsak;Gazneli Mahmud olarak bilinen Sultan Mahmud, Sebük Tekin’in oğlu, 11. yy’da Horasan, Afganistan, Kuzey Hindistan ve Maveraünnehir bölgelerini yönetmiş bir Türk-İslam hükümdarıdır,Ayaz, Mesnevi’de anlatılanlardan yola çıkarak; yakışıklı, gürbüz ve fakir bir gençtir, bir av sırasında köylerine yolu düşen Mahmud’un evine uğradığı çiftçinin oğludur, Sultan Mahmud döneminde önemli görevler almış, yüksek rütbeli bir saray memurudur.Bu iki isim Türk-İslam toplumlarının en büyük kutsiyet atfettikleri şairler olan Mevlana Celalleddin Rumi ve Hafız-ı Şirazi tarafından şiirlerinde birçok defa direkt konu veya dolaylı yoldan motif olarak işlenmişlerdir. Şimdiye kadar yazılan bu isimlerin hepsi tarihte ve kendi alanlarında önemli işler başarmış, üstlerine birçok yazılar yazılmış kişilerdir ve günümüz toplumu tarafından yazdıkları ve yaptıkları sorgulanmaksızın kabul edilir. Mevlana’nın Mesnevi’si Türkiye’de, Hafız-ı Şirazi’nin Divanı İran’da kutsal bir yazı muamelesi görmektedir ve isimleri hayırla yad edilmektedir. Keza Mahmud’un da adı hükmettiği bölgelerin şimdiki halkları için tarihe kazınmış büyük bir sultandır, Ayaz’ın adının büyük bir komutan ve devlet adamı olarak anılması gibi.Şimdi ise mezkur şairlerin, mevzu bahis sultan ve adamını nasıl işlediği yazımızın temel kaynakları olacaktır.Hafız-ı Şirazi’nin Haleilli şiirinde geçen bu kısım Mahmud ve Ayaz arasındaki sevginin normal bir dostluktan fazlası olduğunu gayet tabii bir şekilde açıklamaktadır. ‘Ruhsare-i Mahmud u kef-i pay-i Eyaz est’‘Mahmud’un basılmak için uzattığı yanağı ile Ayaz’ın ayak tabanı’Öncelikle tercümesini verdiğimiz beyitin şerhi, Mahmud diye bahsedilen kişi Sultan Mahmud olup bu güçte ve kudretteki bir kişinin kendisi için sadece ‘ordusunda komutan olan bir kişi’ için yüzünü onun ayak tabanı altına sermesi imkansızdır.Mevzu bahis şiir, meşhur İran’lı şair Hafız-ı Şiraziye aittir ve bulunduğu dönemde eşcinselliğe göndermesi olan bir şiir yazması ve dahi hala coğrafyasının en itibar gösterilen şairlerinden biri oluşu şiirindeki gerçekliğin inkar edilemez oluşundandır. Şirazi, şiirinde bir ‘dostluk’ ilişkisine değil bir ‘aşk’ ilişkisine örnek olarak göstermiştir ki keza bir üst beyitte Leyla vü Mecnun ilişkisinden dem vurmuştur. Sultan ile Ayaz’ın aşkının ‘Leyla ile Mecnun’a benzetilmesi bir defalığına Hafız tarafından yapılmış bir benzetme değildir. Mevlana Celaleddin Rumi, Mesnevi isimli eserinde birçok hikaye ile dönemin günlük hayatına ve tarihsel gelişmelere dem vurur.‘Talihin yaverliği, bahtının müsait oluşu yüzünden yücelmiş, âdeta bir Eyaz olmuştu. Padişah da sanki zamanın Mahmut’uydu.Yukarıda kesiti alınmış bu örnek, bu sefer hikayenin asıl unsuru değil, hikayeyi bir nevi özetlemiş olan bir kıyastır. Çirkin kölesinin içini tanıması ile ona hayranlık beslemeye başlayan bir kişinin hikayesini anlatır. Mahmud ve Ayaz’ın örnek olarak kullanıldığı kısım ise sahibin, kölesine ne denli hayran olduğunu anlatmak için yazılmıştır.‘Padisahın, Eyaz’ı söyletmek üzere mahsus ‘Bunca gamı, neşeyi, cansız bir şey olan çarıkla pöstekiye neden söylersin?’diye sordu.Ey Eyaz, bir çarık parçasına su sevgi nedir? Neden bir put gibi ona asıksın?Mecnun gibi kendi Leyla’ndan yüzünü çevirmişsin de bir çarığı kendine din, iman edinmişsin ki eski çarığa niceye kadar bir taze sözler söyleyerek, cansız bir şeye ezeli sırrı açacaksın?Ey ayaz, Araplar gibi sevginden çöllerde kalan çadır yerlerine, oralardaki döküntülere uzun uzun hitap ediyorsun.Çarığın göçüp giden hangi sevgilinden kalma?Ayaz’ın kendi ile değil bir çarıkla oturup saatlerce konuşmasından dert yanan ve açıkça kıskanan Sultan Mahmud ‘Leyla-Mecnun’ örneğini vermiştir ki Leyla-Mecnun bir aşk hikayesidir. Buradaki ‘Kendi Leyla’ndan yüz çevirmişsin’ kısmında Ayaz’ın kendisi ile konuşmayı tercih etmemesi bizzat Sultan’ın ağzından aktarılıyor. Mevlana’nın ve Hafız’ın Leyla ile Mecnun benzetmelerinin fuzuli olmadığını, Sultan’ın da kendileri için aynı benzetmeyi kullandığını görüyoruz.‘Ey Eyaz, söylemiyorsun, bu parlaklıkta, bu güzellikte olan bir mücevherin değeri nedir?Eyaz, söyleyebileceğimden de artık deyince Padişah, peki dedi, hadi öyleyse hemen onu kır, hurdahas et.Eyaz’ın yenlerinde taş vardı. Derhal onları çıkarıp mücevheri kırdı, un ufak etti.Belki o saf ve temiz delikanlı, bu isi rüyada görmüştü de yenine, koltuğuna iki tas gizlemişti.Yusuf gibi hani. O da isinin sonunun nereye varacağını kuyu dibinde görmüştü.Kime fetih ve zafer, haber verirse onca murada erme de birdir, ermeme de.Kimin payandası, sevgilinin, vuslatı olursa o, kırılmadan, savaşmadan ne korkacak?’Padişah bu hikayede Ayaz’ın kendi istediğini yapmasını ‘Kimin payandası, sevgilinin, vuslatı olursa o, kırılmadan, savaşmadan ne korkacak?’ sözü ile açıklıyor, bu cümlede padişahın yerinde geçen kelime ise ‘sevgili’. Ayaz için kendisini ‘sevgili’ olarak tanımlayan Sultan, yine Ayaz için kendi rızasını kazanmayı ‘vuslat’ olarak belirtiyor. Vuslat kelimesi TDK Güncel Türkçe Sözlüğü’nde, sevgiliye kavuşma olarak açıklanıyor.Mesneviden ve Şiraziden alınan bu örnekler bağlamında Mahmud ve Ayaz arasında, şairlerin aktardığı ve kendi ağızlarından da desteklenen romantik bir ilişkinin varlığı açıkça görülmektedir. Birçok defa padişahın ağzından kendileri için ‘leyla-mecnun’ benzetmesi çıkmış, kendisini Ayaz için ‘sevgili’ olarak tanımlamıştır. Keza Rumi ise birçok aşk benzetmesi için Mahmud ve Ayaz’ı kullanmıştır. Bu ise bir dönemin dilinde belki de günlük hayatında temsili bir aşk veya aşk hikayesi olarak Mahmud-Ayaz ikilisinin geçtiğini göstermektedir. Türk-İslam kültürü için bir mihenk taşı kabul edilen Gazneli Mahmud’un bu yönüyle de bilinmemesi için hiçbir sebep yoktur.

Bir zamanlar eşcinsellik Müslüman kültürlerde normal kabul edebiliyordu - peki ne değişti? İslam bir zamanlar eşcinselliği normal olarak görüyordu. İslam dünyasının güç merkezi olan Osmanlı İmparatorluğu’nda eşcinsellik tabusu yoktu. Osmanlı 1858 yılında eşcinsel ilişkinin suç olmadığına karar verdi. Fakat batıdan sömürü için gelen Hristiyanlar İslam’ı homofobi ile doldurdular. Bugün çoğu Müslüman Hz. Muhammed’in cinsel azınlıkları koruyup desteklediğine inanıyor. Geriye gittiğimizde İslam’da eşcinselliğin tahmin ettiğimizden daha büyük bir yer kapladığını görüyoruz. 1. Antik Müslümanlar’ın kültürü eşcinselliğin yaygın olduğu Antik Yunan kültürüne benziyordu Osmanlı ve Safevi İmparatorlukları gibi İslam imparatorluklarının ortak bir kültürü vardı. Bu kültür de Antik Yunan kültürü ile benzerlik gösteriyordu. Hepsi Müslüman olan Pers kültürleri, Hindistan’ı ve Arap dünyasını kontrol ediyordu. Bu kültürde yaşı büyük erkeklerin sakalsız genç erkeklerle cinsel birliktelik yaşaması çok yaygındı. Genç bir erkeğin sakalı çıkmaya başladığında artık yetişkin sayılır ve kendi cinsel arzularının peşinden koşardı. Bu zaman diliminde zührevi görev ve sorumluluklarını tamamlayan bir erkek diğer erkeklerle, kadınlarla ve fahişelerle istediğini yapabilirdi. Toplumun elit çevreleri bunu kabul ediyordu. İranlı tarihçi Efsane Necmebadi Safevi vakanüvislerinin Şahların cinsel hayatlarını yargılamadan nasıl tarif ettiklerini yazmaktadır. Bu dönemde “muhannat” denilen bir kavram vardı. Bu kişiler sakallarını kesip diğer erkeklerin arzu nesnesi olmaya devam etmek istediklerini dile getiren yetişkin erkeklerdi. Bazı araştırmacalar bu grubu transseksüel ya da üçüncü bir cinsiyet olarak kabul etmekte. Ama onların bile toplum da bir yeri vardı. Çoğu zaman peygamberlerin hizmetçileriydiler. Marsilya, Fransa’da yaşayan eşcinsel imam Ludovic-Mohamed Zahed GSN’e konuşarak; “Bugün tanımladığımız eşcinsellik gibi değildi. Daha çok ataerklik toplumla alakası var,” dedi. “Bu davranışların anlamı ‘Ben bir erkeğim, bu evin atasıyım. Parayı kazanan benim ve kölelerle, oğlanlarla ya da diğer kadınlara tecavüz edebilirim,’ demekti. Antik kültürleri idealize etmemeliyiz.” 2. Cennet’te sadece kadın değil erkek hurilerde var. Kuran’ın hiçbir yerinde Cennet’teki bakirelerin tamamen kadın olduğuna dair bir şey yazmıyor. Huriler Cennet’teki kadın bakirelerken bunların bir de erick karşıtı var. Bunlara gılman denmektedir. Gılmanlar Cennet’teki insanlara hizmet eden ölümsüz genç erkeklerdir. The ‘hur’, or Kuran’da “Onların etrafını ölümsüz gençler (erkekler) saracaktır” yazmaktadır. “Onları gördüğünüzde onların saçılmış inciler olduğunu düşünürsünüz.” Zahed, Antik İslam kültürüne Antik Yunan kültürüne baktığımız gibi bakmamız gerektiğini söylüyor. “Bu genç erkekler kendi rızalarıyla bu ilişkilere girmiyorlardı çünkü arada bir güç dinamiği ve baskı vardı.” “Fakat göründüğü kadar heteronormatif de değildi. Daha çok cinsel çeşitlilik vardı.” 3. Sodom ve Gomore İslam’daki homofobi için bir bahane değil. İncil’de olduğu gibi Kuran’da da Allah’ın Sodom şehrini nasıl cezalandırdığının hikayesi anlatılır. İki melek Sodom’a iner ve kendilerine evinde kalmaları teklifinde bulunan Lut ile karşılaşırlar. Şehirdeki diğer erkekler bu yabancıların haberini alır ve onlara tecavüz etmek isterler. Çoğu kişi bu hikayeyi kullanarak homofobik söylemlerde bulunuyor. Fakat buradaki mesaj eşcinselliğin kınanması değil, Allah’ın tecavüzü, şiddeti ve misafirlere kötü davranılmasını cezalandırması. Tarihçiler çoğu zaman kanıtlarını yazılı metinlerden ve edebi kaynaklardan bulurlar. Antik İslam kültürüne ait çoğu edebi eserde iki erkeğin aşkını öven pek çok eser var. Genç bir erkeğe tecavüz etmenin yasadışı olduğunu iddia eden raporlar da var. Necmebedi’ye göre genç bir erkeğe tecavüz etmenin cezası falakaya yatırılmak ya da kulak kesilmesiydi. Bu cezaların İran’ın Kaçar Hanedanlığı döneminde verildiğine dair belgeler var. 4. Lezbiyen ilişkinin tedavi olarak kullanılışı. Ataerkil toplum yüzünden Antik İslam kültüründe kadınların cinsel hayatları hakkında çok az şey biliyoruz. Fakat “sürtünme” olarak tercüme edilen “Sihaq” kelimesinin lezbiyen cinsel ilişkiyi ima ettiğini biliyoruz. Osmanlı’da lezbiyen ilişki önemsiz sayıldığından 16. yüzyılda yasadışı olmaktan çıkarıldı. Doktorlar o zamanlar lezbiyenliğin bir kadının vulvasında oluşan ve ancak başka bir kadının cinsel sıvısı tarafından iyileştirilebilinen bir kaşıntı yüzünden oluştuğuna inanıyorlardı. Bu inancın temeli Antik Yunan tıbbıydı. Daha sonra 15. yüzyılda İtalyan bilim adamı Prosper Alpini sıcak iklimlerin kadınlarda yüksek ateşe ve aşırı cinsel arzuya sebep olduğunu öne sürdü. Bunun da lezbiyenliğe yol açtığı düşünülüyordu. Alpini’nin önerisi banyo yapmaktı. Fakat çoğu erkek eşlerinin özel hamamlarda diğer kadınlarla birlikte olmasından korktukları için bunu engellemeye çalıştılar. 5. Lezbiyen evlilik ve efsanevi çiftler Arap folklöründe El-Zarka El-Yamama, (Yamama’nın Mavi Gözlü Kadını) Hristiyan prenses Lakhmidli Hind’e aşık olmuştu. Geleceği görebilen El-Zarka çarmıha gerildiğinde rivayete göre prenses saçlarını kesip ölene kadar onun yasını tuttu. 10. yüzyılda pek çok kitap lezbiyen çiftleri anlatıyordu. Bunlardan bazıları: Selma ve Suvad, Savab ve Surur (Adalet ve Mutluluk), El-Dahma ve Nisma (Karanlık Olan ve Allah’ın Hediyesi) Zahed, “Saraylarda kadınların ilişkilerine dair kanıtlar var. İki kadın birbirlerini korumak ve birbirlerine bakmak için sözleşme imzalarlardı. Bu da bir evlilik gibi düşünülebilir,” dedi. “Bu çevrelerinin dışında da böyle şeyler yaygındı. Eşcinsel ilişkileri anlatan pek çok şiir var.” Bu ülkeler Avrupa tarafından kolonize edildiklerinde, lezbiyen ilişkilerin tarifleri de değişti. Müslüman Arap metinlerini çalışan Samar Habib Arap destanı Binbir Gece’nin buna kanıt olduğunu öne sürüyor. Bu klasikteki bazı hikayelerdeki gayrımüslim kadınların eşcinsel olduklarını söylüyor. Ama hikayenin kahramanı sonunda bu kadınları Müslüman olmaya ikna ediyor ve heteroseksüel yapıyor. 6. Hz. Muhammed trans bireyleri korurdu. Zahed, “Hz. Muhammed üçüncü cinsiyetten bireyleri ve trans bireyleri korurdu,” dedi. “Müslüman Arap dünyasının lideri trans ve üçüncü cinsiyet bireyleri evinde ağırlardı.” “Eşcinsel namus cinayetleri için bahane olarak öne sürülen geleneklere bakarsanız Hz. Muhammed’in ne kadar kucaklayıcı biri olduğunu görebilirsiniz.” “Peygamber bu insanları onları dövüp öldürmek isteyen insanlardan koruyordu.” Zahed gerçek bir Müslümanın böyle olması gerektiğini söylüyor. 7. Ataerkil sistem İslam’ı nasıl değiştirdi? Avrupalılar Hindistan ve Mısır’da tam sömürgecilikle, Osmanlı İmparatorluğun’da ise sosyo-ekonomik olarak hakimiyet kurdular. Müslümanlara kendi kültürel adetlerini kabul ettirdiler: İslami köktencilik bu şekilde ortaya çıktı. Osmanlı İmparatorluğu, iki erkek arasındaki cinsel ilişkinin 1858 yıllında yasal hale getirilmesinden anlaşıldığı üzere, Avrupa kültürüne ilk başta karşı çıktı. Fakat durum her yerde böyle değildi. 1870 yılında Hindistan eşcinsel ilişkiyi suç ilan etti. Hindistanlı LGBT bireyler hala bu yasalarla mücadele ediyorlar. Peki sömürülmek nasıl bir şey? Homofobi neden bu kadar ekstrem noktalara ulaştı? “Sömürgeciliğe gelen Batı bizleri tembel ve pasif olarak gördü,” diyor Zahed. “Arap erkekleri olarak daha güçlü ve daha erkeksi olmak zorundayız. Modern Alman tarihine baktığımızda Alman milliyetçiliğinin Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra yükseldiğini görüyoruz.” “Bu kabileciliktir. Problem yine aynı. Kabileme karşı olan herkesi yok edeceğim demektir. Güçsüzü öldüreceğim. Bu agresif milliyetçi kalıp yargılara uymayan herkesi öldüreceğim.” Ataerkil toplumun çoktan var olduğunu göz önüne alırsak, “modern” ataerkil düzenin kadınları baskı altında bırakıp LGBT bireylerin hayatlarını suça çevirmesi kolaydı. “20. yüzyılın başında Araplar antik tarihlerinden utanıyorlardı,” diye ekliyor Zahed. “Tarihlerini temizlemek, sansürlemek ve daha maskülen yapmak istediler. Feminenlik, eşcinsellik, buna benzer şeylerin lafı bile edilmeyecekti. Bugün bu noktaya bu yüzden geldik.” 8. Hz. Muhammed LGBT hakları hakkında ne düşünürdü? Hz. Muhammed cinsel ve seksüel azınlıkları, toplumun uçlarındaki bireyleri koruyan biriydi. Eğer Müslümanlar peygamberin ve eski İslam kültürünün ayak izlerini takip ederlerse, LGBT bireylere karşı çıkmaları için bir sebepleri yok. Zahed, gerçek bir Müslümanın böyle olması gerektiğini söylüyor. “Eğer kendimize Müslüman diyorsak şu an ne yapmalıyız? İnsan haklarını, çokluğu ve saygıyı savunmalıyız. Eğer geleneklerimiz doğruysa, peygamberimiz seksüel ve cinsel azınlıkları koruyan ve insan hakları için savaşan biriydi.”

Suudi din adamı: İslam’a göre eşcinsellik sapkınlık ve suç değil Suudi Arabistanlı din adamı Salman Odah, eşcinselliğin İslam dininde bir sapkınlık olarak görülemeyeceğini ve cezalandırılmaması gerektiğini söyledi. Suudi ahlak polisi artık ‘dokunamayacak’ Bir İsveç gazetesine konuşan Odah, “Eşcinsellik tüm Semitik dini kitaplarda günah olarak görülse de bu dünyada bir cezaya tabi olması gerekmiyor. Bu yapan kişinin öbür dünyada bedelini ödeyeceği bir günah” dedi. İslam dininde eşcinselliğin günah olduğunu ancak eşcinselliğin sapkınlık olduğunu söyleyenlerin asıl sapkınlar olduğunu belirten Suudi din adamı, “Eşcinsellere idam cezası vererek eşcinsellerden çok daha büyük günah isliyorlar” diye konuştu. Suudi Arabistanlı din adamı Salman Odah:İslam’a göre eşcinsellik sapkınlık değil Odah’ın bu sözleri sosyal medyada büyük ses getirirken, ‘Odah’tan eşcinselliğe izin’ etiketiyle kampanya başlatıldı. Twitter’daki bazı kullanıcılar, İslam’a göre eşcinsellerin idam cezası alması gerektiğini savunarak Odah’ın sözlerine tepki gösterdi. Bir dönem muhalif görüşleriyle tanınan Odah, bugün Suudi yönetimini destekleyen başlıca din adamları arasında yer alıyor.

Mesela oyun keyi aldim ama key de bölge kısıtlaması var artık açılacak mı

Sondaki Dayı feleğin çemberinden geçmiş

Kanalın izleyici kitlesini röportaj yapılan kişilerin çevresi oluşturuyor sanırım

Aaa benn🤣❣️

İnsanları aşı olmaya zorluyorsunuz ben iki gün önce iş yerine girmek için pcr testi yaptırmak zorunda kaldım şikayetleri sordular bende böyle bir hastalık olmadığına inanıyorum dedim ve beni pozitif cikartdilar şimdi evde 14 gün karantinaya kaldım yani demek istediğim testlerde istediklerini pozitif veya negatif çıkartıyorlar ve hiç bir şeyim yok evde yatıyorum ve kendime çekirdek aldım citlerim diye ve iki tane çocuğum var geliyorlar kendileri yiyemedikleri için ben kendim çıkartıp veriyorum onlara ailemdede bir hastalık yok

Sevdiğim kadının kızı kızımız.. Kızım masalımız baban seni bekliyor annecim❤️🙏🏻 o gün geldiğinde bu yorumu ve bu videoyuyu izleteceğim❤️

Sen kalbimde batan güneş, ben yollarda çilekeş…

filozofla şair süper

Cok güzel

Super

Süper helal olsun

Başarılar dilerim

Bana videonun kapak fotosu olcağım söylenmedi sjsjsjsjs

😂

dolar sıkıntılı

ne olmesı kardesim bayılmışım

Ksk Örnekköy de Kemal K. 6 önce temel atti ondan sonra bir iş yapilmadi hadi bakalim çiğli de yapabilecek mi ?

Çok güzel olmuş. Takipteyim :)))