تشيع دعاره 😂

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ التصنيف:مختلف الحديث من المعلوم أن الله تعالى جعل الرضاع سببا لانتشار الحرمة بين الراضع والمرضعة وأقاربها، لما يحصل من تنشئة الرضيع بلبن المرضعة، فيتكون به اللحم، وينشز به العظم، فكأنه صار قطعة منها. وفي الأحاديث ما يبين أن الرضاع المحرم ما حصل به تكون جسم الإنسان ونموه، وهذا لا يحصل الا في الحولين الأولين للإنسان، وصار هذا هو المستقر في الأذهان، والمقبول طبعا وعقلا وعادة، ولكن يتعارض هذا مع نص صحيح من السنة نفسها بإثبات الحرمة لرضاع الكبير، فهل يقوى هذا الحديث على معارضة الأحاديث الأخرى، وما توجيه أهل العلم لهذه القضية التي أثيرت وصارت منفذا لبعض أهل الأهواء للطعن في السنة وأهلها، وبيان هذه المسألة فيما يلي : الأحاديث الواردة في إثبات أن الرضاع في الحولين فقط: في البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الرضاعة من المجاعة" وأخرج الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا. أ.هـ. الحديث في رضاع الكبير: روى ابن حبان في صحيحه أن سهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي ـ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنك ففعلت وكانت تراه ابنا من الرضاعة الجمع بين تعارض الأحاديث السابقة: تبقى أحاديث الرضاع في الحولين محكمة عامة، وأما حديث سالم فقد أجاب الجمهور عنه بأنه خاص بسالم وامرأة أبي حذيفة كما اقتضاه كلام أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. فقد روى الشافعي رحمه الله عن أم سلمة أنها قالت في الحديث: كان رخصة لسالم خاصة. وهكذا كلام عامة أهل العلم في حمل حديث سالم على الخصوصية أو النسخ، وقد نقل ذلك جمع من المحققين كالخطابي وابن المنذر وابن حجر وغيرهم، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك كابن هبيرة فقد قال: واتفقوا على أن رضاع الكبير غير محرم. وأما ما روي عن عائشة بالاحتجاج بحديث سالم في إرضاع الكبير فعلى صحة ثبوت الرواية عنها فقد نقل القول برجوعها عن ذلك قال الكاساني: وأما عمل عائشة رضي الله عنها فقد روي عنها ما يدل على رجوعها فإنه روي عنها أنها قالت : لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم والدم. ومن جهة أخرى فإن عملها معارض بالحديث، وعمل بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بل وسائر الصحابة والتابعين واتفاق الكافة من أهل العلم ماعدا الظاهرية، ويدل على عدم اعتبار خلافهم نقل بعضهم الإجماع. وكما قال ابن الحصار ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

بالله العظيم كله كذب ودجل وزندقة وافتراء وخرافات وخزعبلات وهراء من وحي ابليس اللعين ومن زنادقة البشر لصوص نصابين محتالين يلعبون على اوتار مشاعر الناس المساكين الضحايا بالباطل ويسخرون من عقولهم وافكارهم حتى سلموا لهم انفسهم وارواحهم وكل ما يملكون الله تعالى المستعان يا دكتور فراج حفظك الله تعالى ورعاك

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ التخطي إلى المحتوى حديث صحيح مسلم للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري باب رضاعة الكبير (7) باب رضاعة الكبير 26 - (1453) حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر. قالا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ؛ قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي ﷺ . فقالت : يا رسول الله ! إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي ﷺ ” أرضعيه ” قالت: وكيف أرضع ؟ وهو رجل كبير. فتبسم رسول الله ﷺ وقال ” قد علمت أنه رجل كبير”. زاد عمرو في حديثه: وكان قد شهد بدرا. وفي رواية ابن أبي عمر: فضحك رسول الله ﷺ . 27 - (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر. جميعا عن الثقفي. قال ابن أبي عمر: حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة ؛ أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم. فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي ﷺ فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعقل ماعقلوا. وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي ﷺ “أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة” فرجعت فقالت: إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. 28 - (1453) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن نافع. (واللفظ لابن رافع) قال: حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج، أخبرنا ابن أبي مليكة ؛ أن القاسم بن محمد بن أبي بكر أخبره ؛ أن عائشة أخبرته ؛ أن سهلة بنت سهيل بنت عمرو جاءت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ! إن سالما (لسالم مولى أبي حذيفة) معنا في بيتنا. وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال. قال “أرضعيه تحرمي عليه” قال: فمكثت سنة أو قريبا منها لا أحدث به وهبته. ثم لقيت القاسم فقلت له: لقد حدثتني حديثا ما حدثته بعد. قال: فما هو ؟ فأخبرته. قال: فحدثه عني ؛ أن عائشة أخبرتنيه. 29 - (1453) وحدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أم سلمة. قالت: قالت أم سلمة لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي. قال: فقالت عائشة: أما لك في رسول الله ﷺ أسوة ؟ قالت: إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول الله ! إن سالما يدخل علي وهو رجل. وفي نفس أبي حذيفة منه شيء. فقال رسول الله ﷺ ” أرضعيه حتى يدخل عليك”. 30 - (1453) وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي (واللفظ لهارون) قالا: حدثنا ابن وهب. أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه. قال: سمعت حميد بن نافع يقول: سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول: سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ تقول لعائشة: والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة. فقالت: لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله ﷺ . فقلت: يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت: فقال رسول الله ﷺ “أرضعيه” فقالت: إنه ذو لحية. فقال “ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة “. فقالت: والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة. 31 - (1454) حدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدي. حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب ؛ أنه قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبدالله بن زمعة ؛ أن أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته ؛ أن أمها أم سلمة زوج النبي ﷺ كانت تقول: أبي سائر أزواج النبي ﷺ أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة. وقلن لعائشة: والله ! مانرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله ﷺ لسالم خاصة. فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة. ولا رائينا. مصنف كـ كتاب الرضاعموسوم كـ الكبير، رضاعة تصفّح المقالات السابق باب التحريم بخمس رضعات التالي باب إنما الرضاعة من المجاعة وسوم أبي أهل الإمام الإيمان الاسلام الجمعة الجنة الجنه الحج الخمر الدعاء الدنيا الزكاة الساعة الشهاده الصدقة الصلاة الصلاه الصوم الطعام الفتن القرآن القراءة الله المدينة المسجد الميت النار النبي النساء الوضوء بيع تحريم رمضان صفة صلاة صوم غزوة غسل فضائل فضل قتل قراءة قول مكة صحيح البخاري ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ دَلَّتِ النُّصُوصُ الشَّرْعِيَّةُ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ عَلَى فَضْلِ دَعْوَةِ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِرْشَادِهِمْ إِلَى الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ. فَأَيْنَ يَتَجَلَّى هَذَا الْفَضْلُ؟ وَبِمَاذَا يَحْصُلُ؟ الأحاديث عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. الفهم الشَّرْحُ: يَهْدِي اللَّهُ بِكَ رَجُلًا: أَيْ يُوَفِّقْهُ اللَّهُ بِسَبَبِكَ. حُمْرُ: بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ: جَمْعُ حَمْرَاءَ، وَهِيَ النَّاقَةُ الْحَمْرَاءُ وَكَانَتْ أَحَبَّ الْمَالِ إِلَى الْعَرَبِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ. النَّعَمُ: بِفَتْحِ النُّونِ وَالْعَيْنِ، الإِبِلُ. دَعَا: أَرْشَدَ. هُدىً: مَا يُهْتَدَى بِهِ مِنَ الْعِلْمِ النافع وَالعَمَلِ الصَّالِحِ. اسْتِخْلَاصُ المَضَامِينِ: مَا هُوَ الأَمْرُ الَّذِي حَثَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الأَوَّلِ؟ اسْتَخْرِجْ(ي) مِنَ الحَدِيثِ الثَّانِي مَا يَدُلُّ عَلَى فَضْلِ نَشْرِ العِلْمِ. اَلتَّحْلِيلُ أَوَّلًا: فَضْلُ الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِلدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَةٌ عَالِيَةٌ وَمَنْزِلَةٌ رَفِيعَةٌ، فَهِيَ مَقَامُ الأَنْبِيَاءِ، وَمَنْ وَرِثَهُمْ وَسَارَ عَلَى طَرِيقِهِمْ مِنَ الْعُلَماءِ، وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ أَنَّ اسْتِجَابَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ» أَيْ أَنَّ هِدَايَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ بِسَبَبِكَ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، لِأَنَّ الإِبِلَ الحُمْرَ كَانَتْ مِنْ أَفْضَلِ الأَمْوَالِ عِنْدَ العَرَبِ، وَكَانُوا يَفْتَخِرُونَ بِهَا. وَالْمُقَارَنَةُ بَيْنَ ثَوَابِ الْهِدَايَةِ الَّذِي هُوَ مِنْ أُمُورِ الآخِرَةِ وَالإِبِلِ الْحُمْرِ الَّتِي هِيَ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا لِلتَّوْضِيحِ فَقَطْ، وَإِلَّا فَلاَ وَجْهَ لِلْمُقَارَنَةِ بَيْنَ أَعْرَاضِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ وَجَزَاءِ الآخِرَةِ البَاقِيَةِ. ثَانِيًا: فَضْلُ نَشْرِ الْعِلْمِ ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

الوصابى حفظه الله سيف مسلط على الروافض

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ كثرت في السنوات الأخيرة الاحتفالات بيوم الغدير من قبل المبتدعة الشيعة، وألبسوا الحق بالباطل، وخدعوا الرعاع والجهلة، وأضفوا على بدعتهم هالة من العناية والتقديس، واستدلوا على بدعتهم بأحاديث مكذوبة، وتفسيرات لبعض الأحاديث الصحيحة بمفاهيم مقلوبة. ويحسن بالمسلم أن يقف على الحقيقة فنقول: اعلم أن لأهل الابتداع من الرافضة أعيادًا واحتفالات ومناسبات يحتفلون بها كل عام، وينتظرونها بكل لهف وشوق، ومن تلك الأعياد ما يأتي: 1- عيد غدير خم، وهو عندهم في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، ويفضلونه على عيدي الفطر والأضحى، ويسمونه بالعيد الأكبر وهم يصومون يومه، وسنتحدث عن شبهاتهم في هذا الجانب. 2- ومن أعيادهم عيد النيروز وهو من أعياد الفرس المجوس، ومعناه اليوم الجديد، وقد كانت الفرس تعتقد أنه اليوم الذي خلق الله فيه النور، وبعضهم يزعم أنه أول الزمان الذي ابتدأ فيه الفلك بالدوران، ولهم فيه عادات وطقوس. 3- ومن أعيادهم، عيد بابا شجاع الدين، وهو أبو لؤلؤة المجوسي، الذي قتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ويزعمون أنه في اليوم التاسع من ربيع الأول، ويسمونه بيوم المفاخرة، ويوم التبجيل، ويوم الزكاة العظمى، ويوم البركة، ويوم التسلية، وهم يحتفلون فيه بمقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على يد هذا المجوسي الخبيث أخزاهم الله جميعًا. 4- ومن أعيادهم يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من شهر محرم، يقيمون فيه حفلات العزاء والنياحة والجزع وضرب الصدور، وشج الرءوس بالسيوف والخناجر والسلاسل، وكل هذا حزنًا زعمًا على مقتل الحسين -رضي الله عنه وأرضاه- وهذه كلها أفعال منكرة لم يأمر بها الله ولا رسوله، وإنما هي اتباع للأهواء وانقياد للشيطان الذي يأمرهم بالفحشاء والمنكر، ويزين الباطل ويخدع أتباعه، وسأقصر حديثي اليوم عن ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤ عيد الغدير. فما هو حديث غدير خم نقتصر هنا على حديث غدير خم حسب رواية أهل السنة؛ فعن زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا بماء يُدعى خُمًّا بين مكة والمدينة -وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع- فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: «أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين؛ أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به». فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي». الحديث أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما، وفي رواية: «من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في أكثر من مكان في عرفات ومنى، وأمر أمته بالتمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأمر بمحبة أهل بيته، وبموالاة علي بن أبي طالب، كما جاء في بعض روايات غدير خم. هذا القدر من الروايات صحيحة، وسار جمهور المسلمين من الصحابة ومن بعدهم على هذا المنهج الذي رسمه وبيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبة أهل بيته الطيبين الطاهرين السائرين على نهجه والسالكين طريقه، وآل البيت هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس. غير أن الروافض المبتدعة اختلقوا الروايات وكذبوا على الله ورسوله وزادوا في ذلك، حتى جعلوا يوم الغدير أعظم من يوم عرفة، وبنوا عليه عقائدهم، وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، بل وطعنوا في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتروا عليه، ونسبوا إليه ما لم يقله، وكفّروا أصحابه. وقد أجمع علماء المسلمين على أن الرافضة هم أكذب الطوائف المبتدعة على الإطلاق، فدينهم وعقيدتهم تقوم على الكذب والافتراء على الله وعلى رسوله وعلى تزوير التاريخ وتشويه الحقائق والطعن في أهل السنة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، فدينهم يقوم على الابتداع لا على الاتباع الذي أُمرنا به، وأول من أحدث بدعة غدير خم هو معز الدولة ابن بويه سنة (352هـ)، حيث أمر أن يحتفل بهذا اليوم كما ذكر الإمام ابن كثير في تاريخه، قال: "وكان ذلك بدعة شنيعة وظاهرة منكرة وقال المقريزي: "اعلم أن عيد الغدير لم يكن عيدًا مشروعًا، ولا عمله أحد من سلف الأمة المقتدى بهم، وأول ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة علي بن بويه، فإنه أحدثه في سنة 352هـ، فاتخذه الشيعة من حينئذ عيدًا ويزعمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عيّن عليًّا خليفة له من بعده في غدير خم، وهم في هذا الزعم واهمون مخدوعون؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يريد أن يوصي بالخلافة لعلي لأعلن ذلك في يوم عرفة أو في يوم النحر والمسلمون حاضرون مجتمعون، حتى إذا نكص أهل المدينة أو غدروا شهد عليهم باقي المسلمين من غير أهل المدينة. وهم يردون على هذا الكلام بقولهم: "النبي كان خائفًا أن يبلغ هذه الخلافة، يخاف أن يُردّ قوله، يخاف من أهل المدينة، ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط"، هذا تناقض وتهافت. ثم لماذا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة؟! الذين تركوا أموالهم وأولادهم وديارهم وهاجروا في سبيل الله، والذين قاتلوا في سبيل الله وفتحوا وشاركوا في كل وقائع الإسلام العظيمة.. يخاف منهم النبي صلى الله عليه وسلم إن من يقول ذلك ما عرف الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عرف الصحابة، ولكنه في غيّه وضلاله متخبط كالذي يتخبطه الشيطان من المسّ. ولنا أن نبين ونوضح هذا الحادثة بملابساتها في غدير خم، لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام لأهل المدينة خاصة ومن جاورها، ولم يقل ذلك لأهل الحج كلهم من أهل المدينة وغيرهم؟ خاصة إذا علمنا أن غدير خم يبعد عن مكة (250 كيلو مترًا) وهو أقرب إلى المدينة منه إلى مكة. قال أهل العلم: إنما خص النبي صلى الله عليه وسلم أهل المدينة بالحديث عن فضائل علي في هذه المناسبة لسببين: الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجه كان قد أرسل خالد بن الوليد إلى اليمن في قتال، فانتصر خالد بن الوليد في جهاده وغنم غنائم، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك ويطلب إرسال من يخمس تلك الغنائم، فأرسل النبي علي بن أبي طالب لتلك المهمة، ثم أمره أن يدركه في الحج، وقسّم علي -رضي الله عنه- تلك الغنائم كما أمر الله أربعة أخماس للمجاهدين، وخمس لله والرسول وذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. أخذ خمس ذوي القربى وهو سيِّد ذوي القربى للنبي صلى الله عليه وسلم، فغضب بعض الصحابة كبريدة بن الحصين.. كيف يفعل ذلك؟ فاشتكى بريدة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقص عليه بما فعل عليٌّ، فلم يرد عليه النبي، وكرر بريدة الشكوى وما حصل من عليٍّ، فلما كانت الثالثة قال: يا رسول الله، علي فعل كذا وكذا. فقال النبي: «يا بريدة، أتبغض عليًّا؟» قال: نعم يا رسول الله. فقال: «لا تفعل، فإن له في الخمس أكثر من ذلك». يقول بريدة: فأحببته بعد ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تبغضه». إذن كانت هناك مشكلة بين بريدة وعلي رضي الله عنهما، ويبدو أن بريدة أشاع الخبر وتعاطف معه بعض الناس، فعالجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسم الأمر. السبب الثاني: أن عليًّا لما خرج من اليمن إلى مكة حاجًّا ليدرك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، أخذ معه نوقًا للنبي؛ يعني أنه ساق الهدي معه، فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن لا يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا الإبل وأن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم، فلم يلتزموا بتلك التوجيهات والأوامر، فغضب من تصرفاتهم ونهرهم وأخذهم بالحزم.. فتضايقوا من هذه المعاملة واشتكوا عليًّا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعليٌّ لم يتجاوز في تعامله، ولكنه استخدم حقه في الإمرة. فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم راجعًا من حجته توقف في مكان يقال له "غدير خم" على بُعد مائة وخمسين كيلو من المدينة للراحة والاستجمام، وصلى بالناس ثم خطب فيهم، وكان مما قاله عليه الصلاة والسلام: «من كنت مولاه فعلي مولاه». ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

كل العالم يصنع من النفايات طاقه كهربائيه الا ايران تصنع من النفايات رجل دين وترسله للعراق يضحكون عليهم🤣🤣🤣🤣🤣🤣

👍👍👍👍👍👍👍👍

اقترح تعديل عبارة (قناة دك الشيعة) إلى (قناة دك الشيعة بالقندرة)

هذه تعليمات ايران لمراجع العرب الشيعة

رامي عيسى كابوس الش يعة دعسهم دعسسسسس😂

عجيب

تم رفع تقول حا حاحا علي هيركبك😅😅😅😅

اي ده اي الكدب ده 😂😂😂😂😂

هذا الكلام خطير هؤلاء الكفرة السبئية يريدون ان يقولوا ان سيدنا محمدا هو من كتب القران والفه لعلمه به قبل ان ينزل عليه .وكان في سنواته الاربعين التي مضت يؤلف فيه ويدرس ويكتب .لعنة الله عليكم من كفرة فجرة تكذبون القران وقول الله

عليهم سحائب اللعنه

كفووووو❤❤❤

هذا كلامهم يدل على عدم اعترافهم بكلام الله

🤣

سود آلله وجوهكم يا وهابيه وخوارج العصر..النبي محمد صلى الله عليه واله نبي وادم بعده لم يخلق ومكتوب على العرش لا اله إلا الله محمد رسول الله🎉❤

من الصدمه مايمدي الشيخ وليد يقول بوووم جلس يضحك علي الشيعي 😂😂😂😂😂😂😂😂😂

صلوا على رسولنا و شفيعنا يوم الحساب اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام

سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلا انت استغفرك واتوب اليك

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الكريم اخوكم المحب ناصر من الامارات

محتاجين نرى الأصوات الشيعية المعتدلة و المحترمة

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء شيخنا فراج

بنص القرءان أهل البيت زوجات النبي ص الايه تخاطب يا نساء النبي الا آخر الايه يريد يطه كم أهل البيت اقرء الايه من اولها

العباده لله عز وجل لاتعبدو الناس اعبددو رب الناس لو اجتمعو كل الخلايق يفيدوك بشء لايفيدوك الا ب مشيءة الله سبحانه

هو معروف مارجل دين هو حزبي للطايفه الشيعيه معروف فى الدين القاتل والمقتول فى النار شيء معروف لأكن لايمكن أحضر ناس اقولهم اضربو وبعدين أقول هم في النار انته أولا وعي الناس لاتسيبهم علا جهل

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اي اختفى الشيخ فراج

😂😂😂😂

السلام على من اتبع الهدى،،،تحياتي لكم ولأهل العقيده الراسخة،،من محبي اهل البيت،الصحابه،الخلفاءالراشدين امهات المؤمنبن عائشه خاصة رضي الله عنهاوعنهم جميعا اللهم زين بزينت الأيمان وجعلناهداة مهتدين آمين صرخي من الأحوازاذاممكن ارسلي صلاة الصحيحه وشكرا

أحسنت جزاك الله خير

شكرا للشيخ سؤال وطلب مفحم .. حبل الكذب قصير ...

الشيعة اقرب لنصرانية من الاسلام

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

نعم بزعمهم و كذبهم قاتلهم الله.. الله سبحانه و تعالى يُبغض الحسن رضي الله عنه و بمفهوم الشيعة المجوس اصحاب المتعة و الزنا و الخنا طبعا سيحب المتمتع قاتلهم الله

هل. سمعت ياشيخ. ياسر الله تعالى. يحفظك المذيع. الذي. يسأل. الشيعي اللبناني. (. من هو. أول. من صعد إلى. القمر. قال : أسد الله. الغالب سيدنا. على بن. أبي طالب. ). والله العظيم. إن هذا. جوابه. . يعني. هل فيه. عاقل. يجيب. هكذا. ؟؟؟؟؟. !!!!!! . 😅😊😂. .

الله ينتقم من المعممين الضالين... حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم... ضيعو عامة الشيعه... إنا لله وإنا إليه راجعون... دين باطل من أوله لاخره

الحمد لله على نعمة التوحيد و السنة و أعوذ بالله من دين الرافضة المجوس

ألا لعنة الله عليكم يا معممين يا كذابين يا دجالين يا مرضى العقول استحيووا من رب العزة و الجلال الويل لكم من رب العزة و الجلال يوم القيامة حين يتبرأ منكم رسول الله صلى الله عليه و سلم و ٱل بيته رضوان الله عليهم أجمعين هنالك ستعلمون يا معممين يا كذابين من كان على الهدى و من هو في ضلال بعيد

لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

لا حول و لا قوة إلا بالله.. إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور

برأ الله الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه من دين الرافضة المجوس دعاة الشرك و الوثنية

هذا المعمم ماقارءة كتاب الله ترك التخميل

سد حلكك ياعار ونجب لحم الروف معروف ذولة اسود الشيعة يارعديد